Tibetan
大寶伏藏TD1821གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ། རྩ་གཞུང་། 45-9-1a ༄༅། །གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ། རྩ་གཞུང་། ༄༅༔ གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །ཨྠྀི་། 45-9-1b དུག་གསུམ་ནད་རྣམས་སེལ་མཛད་པའི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡི༔ འགྲོ་རྣམས་བསྐྱབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གཉན་ནད་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི༔ གསོ་བའི་མན་ངག་ཡང་ཞུན་ལ༔ གསོ་སྲུང་ཕྱི་རྗེས་གཅོད་དང་གསུམ༔ གསོ་ཐབས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ སྲུང་བའི་ཐབས་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ བྱུང་ཁུངས་ངོ་བོ་རྫས་དང་སྔགས༔ བདག་གཞན་དུད་འགྲོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་གཞན་དོན་བྱ༔ འདི་མ་གཏོགས་པ་སྲུང་བ་ཡི༔ རིམ་པ་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་དེ༔ བྱ་འཕུར་རྗེས་ལ་ཁྱིས་སྙེག་འདྲ༔ དེས་ན་འདི་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཐོག་མར་འདི་ཡི་བྱུང་ཁུངས་ནི༔ གུ་གེ་འདམ་གྲོགས་མཁར་དུ་བྱིས་པ་ཚན་གཅིག་གིས་བྱེ་མའི་སྤོ་ཆེན་པོ་གཅིག་བརྐོས་པས། རྡོའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གཅིག་བྱུང་། ཡ་ཁེབས་ལྕགས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་གཅིག་འདུག་པས། བྱིས་པ་དབང་ཆེ་ཤོས་དེ་ན་རེ། འདི་ནོར་གྱི་གཏེར་ཡིན་ཟེར་ནས་ཡ་ཁེབས་ཀྱི་ལུང་ནས་བཏེགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མི་གཅིག་པ་གྭའུ་གང་བྱུང་ནས། ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་མཁན་གྱི་བྱིས་པ་དེ་མ་ཤི །དེ་མིན་བྱིས་པ་ཚོ་ནི་ཤི །བྱིས་པ་གཅིག་པུ་དེས་ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་ནས་ཁང་པར་བྲོས་པས་ཕ་ན་རེ། ཁྱོད་ཅི་ཉེས། རྡོ་ལེབ་འདིས་ཅི་བྱེད། ཟླ་བོ་བྱིས་པ་ཚོ་གར་སོང་བྱས་པས་བྱིས་པ་ན་རེ། ངེད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་མའི་སྤོ་གཅིག་བརྐོས་པས། རྡོའི་ཁ་གཅོད་འདིའི་འོག་ནས་སེམས་ཅན་མི་གཅིག་པ་གྭའུ་གང་བྱུང་ 45-9-2a ནས་ང་མིན་པ་གཞན་ཚོ་ཤི །ངས་འདི་ཁྱེར་ནས་བྲོས་པས་ང་ལ་མ་བྱུང་། ཡ་ཁེབས་ཀྱི་རྡོ་འདི་ལ་ཡི་གེ་དང་གཟུགས་བརྙན་མང་པོ་འདུག་གི་ལྟོས་དང་བྱས་པས། ཕ་དེས་རྡོ་ལ་བལྟས་པས། འཁོར་ལོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། སྔགས་མང་པོ་བྲིས་འདུག །ཕན་ཡོན་ཡང་འདུག །དེའི་ཚེ་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་གཉན་ནད་མི་གཅིག་པ་མང་པོས་ཁེངས། མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི །དེར་བྱིས་པ་ཤི་བའི་ཕ་མ་ཚོས་བུ་ཚ་མ་ཤི་བའི་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ཇི་ལྟར་དྲག་ཞུས། ངེད་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཀྱིས་ཟེར་ནས། འཁོར་ལོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་སྔགས་རྣམས་བསྟན། ཡི་གེ་གསེར་རམ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་གུར་གུམ་དང་། བུད་མེད་ལ་གི་ཝཾ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནད་རྣམས་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་སོང་ངོ་། །དེས་དབུས
Chinese
大宝伏藏TD1821《名为黑精要轮：关于瘟疫、肿胀和疼痛三者的治疗》。 古格奇克德里。根本正文。 顶礼！ 《名为黑精要轮：关于瘟疫、肿胀和疼痛三者的治疗》。古格奇克德里的教导。 阿底（ཨྠྀ，अथि，athi，吉祥）！ 为了消除三种毒素的疾病， 我以恭敬之心向诸佛及其圣子们顶礼。 祈愿您们救护那些被烦恼疾病所折磨的众生。 关于瘟疫、肿胀和疼痛三种疾病的， 治疗诀窍，再三提炼： 治疗、防护、外部追踪和切断这三者， 要了解其他的治疗方法。 防护的方法有四种： 来源、自性、物质和咒语。 保护自己、他人、牲畜和地方。 通过次第禅定利益他人。 除了这些之外的防护次第， 如果从其他地方寻找， 就像狗追逐飞鸟的踪迹一样。 因此，要努力于此。 首先，关于此法的来源： 在古格的丹哲卡尔，一群孩子雕刻了一个巨大的沙堆。 出现了一个石制的嘎乌盒（护身符盒）的上下两部分吻合。 上面盖着一个带铁环的盖子。 其中一个最强壮的孩子说：'这是一个宝藏！'于是从盖子的环上抬起它。 从嘎乌盒里涌出了各种各样的生物。 拿着盖子的孩子死了。 其他的孩子都死了。 只有那个孩子拿着盖子逃回了家，他的父亲问：'你做了什么坏事？这块石头是做什么的？你的朋友们去哪里了？'孩子说：'我们雕刻了一个沙堆，从这个石盖下面涌出了各种各样的生物，除了我以外，其他人都死了。我拿着这个逃走了，所以我没事。这块盖子石头上有很多文字和图像，你看看。'父亲看着石头，上面写着轮子、图像和许多咒语。 也有利益说明。当时，整个山谷都充满了各种各样的瘟疫，许多人和牲畜都死了。于是，那些失去孩子的父母问那些孩子还活着的父母：'怎样才能好起来？'，'你们有什么特别的方法可以帮助我们吗？'于是，他们展示了轮子、图像和咒语。用金或中国墨水书写文字，给男人佩戴藏红花，给女人佩戴从阴道流出的物质。这样做了之后，疾病就像被切断的水流一样消失了。因此，卫藏地区……
English
Da Bao Fu Zang TD1821, entitled 'The Black Essence Wheel: A Treatment for the Three Afflictions of Plague, Swelling, and Pain'. Guge Qikdriel. Root Text. Homage! The Black Essence Wheel: A Treatment for the Three Afflictions of Plague, Swelling, and Pain. Instructions from Guge Qikdriel. Athi (ཨྠྀ，अथि，athi，auspicious)! To eliminate the diseases of the three poisons, I prostrate with reverence to the Buddhas and their spiritual offspring. I pray that you protect beings afflicted by the diseases of afflictions. Regarding the three afflictions of plague, swelling, and pain, The essential instructions for healing, refined again and again: Healing, protection, external tracing, and cutting—these three, One should understand other methods of healing. There are four methods of protection: Source, essence, substance, and mantra. Protect oneself, others, livestock, and the land. Benefit others through the stages of meditation. Apart from these, the stages of protection, If one seeks them from elsewhere, It is like a dog chasing the tracks of a flying bird. Therefore, one should strive in this. First, regarding the source of this: In Damdro Khar in Guge, a group of children carved a large sand mound. A stone gau (amulet box) appeared, its two halves joined together. It was covered with a lid with an iron ring. One of the strongest children said, 'This is a treasure!' and lifted it from the ring of the lid. Various non-human creatures emerged from the gau. The child holding the lid died. The other children died. Only that child, holding the lid, fled home, and his father asked, 'What wrong have you done? What is this stone for? Where have your friends gone?' The child said, 'We carved a sand mound, and various non-human creatures emerged from under this stone lid; everyone but me died. I fled with this, so I am unharmed. There are many letters and images on this lid stone; look at it.' The father looked at the stone, and there were wheels, images, and many mantras written on it. There were also explanations of benefits. At that time, the whole valley was filled with various plagues, and many people and livestock died. Then, the parents who had lost their children asked the parents whose children were still alive, 'How can we get better?', 'Do you have any special methods to help us?' Then, they showed the wheels, images, and mantras. They wrote the letters in gold or Chinese ink, and gave saffron to the men to wear, and substances that come from the vagina to the women. Having done that, the diseases disappeared like a stream of water being cut off. Therefore, the U-Tsang region... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་བརྡ་སྒོམ་ལ་གནང་། དེས་ཇོ་སྲས་བདེ་འབར་ལ། དེས་གཉན་སྟོན་རི་གོང་པ་ལ། དེས་མགར་སྒོམ་དབོན་ཤེས་ལ། དེས་སེ་རྒོད་མགོན་པོ་ལ། དེ་ལ་དེ་སྨན་གྱིས་གསེར་ཞོ་གང་དང་། སྡང་གློ་གཅིག །རས་བུབས་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་ཀོང་སྟོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མགོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དོ། །དེ་དག་ནི་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ལ་དགུ་སྟེ༔ དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་༔ གཉན་ཡུལ་ཕོ་མ་གཡག་ལྡིང་ནས་བྱུང་༔ ཕ་གཉན་པོ་ཐོད་ངེ་རྒྱལ་བ་དང་༔ མ་ 45-9-2b བྲམ་ཟེ་ནག་མོ་གཉིས་འཚོགས་པ་ལས༔ བུ་གཉན་པོ་ལྷོག་པ་སྤུན་དགུ་བྱུང་སྟེ༔ གཉན་ཆེན་འགྱིང་བ་དང་གཅིག༔ གཉན་ཆེན་ལྡེམ་བུ་དང་གཉིས༔ ལྐུག་པ་འཛུམ་མུལ་དང་གསུམ༔ རཀྴ་ཐུམ་པོ་དང་བཞི༔ ནག་པོ་ཆིག་ཆོད་དང་ལྔ༔ གཉན་རྡོལ་སྐྱེས་གཅིག་པུ་དང་དྲུག༔ གཉན་ཆུད་དཀར་པོ་དང་བདུན༔ ཆུ་བྱིན་སྔོན་པོ་དང་བརྒྱད༔ སྤ་ར་མགོ་མང་དང་དགུའོ༔ དེ་ལས་གྱེས་པས་གཉན་རིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ དེ་ལས་གྱེས་པའི་གཉན་རིགས་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཡོད་དོ༔ དེ་བསྡུས་པས་གཉན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ ཤ་མོ་ལྟར་འཕེལ་བ༔ ཚ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོ་བ༔ ཕ་ཝཾ་ལྟར་བརྗིད་པ༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ༔ མུག་མ་ལྟར་ཟ་བ༔ མདའ་ལྟར་གཟེར་བ༔ རི་དྭགས་ལྟར་འབྲོས་པ༔ ཕ་ཝཾ་ལྟར་སྡོད་པ༔ མི་རྒོད་ལྟར་སྒུག་པ༔ དུག་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ་བ༔ བྱི་བ་ལྟར་འཇབ་པ༔ ཞོ་ལྟར་སྙོལ་བ༔ གཟེ་མ་ལྟར་གྱེས་པ༔ མཛེར་པ་ལྟར་བསྒངས་པ༔ དུང་ལྟར་དཀར་བ༔ བྱི་རུ་ལྟར་དམར་བ༔ སྔོ་ནག་སྨུག་ནག་གཉིས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ༔ དེ་ལས་བསྡུས་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡང་གཞི་བབས་སྒོ་ལ་བསྟེན་པས༔ མགོ་བོར་བྱུང་ན་མགོ་གཟེར༔ ཨོལ་གང་ལ་བྱུང་ན་གག་པ༔ གྲེ་བར་བྱུང་ན་གྲེ་འགགས༔ སྙིང་དང་མཆིན་པ་ལ་བྱུང་ན་སྟོད་གཟེར༔ གློ་བ་ལ་བྱུང་ན་གློ་ཚ༔ ཕོ་བར་བྱུང་ན་ཕོ་ལྷོག༔ རྐང་ལག་ལ་བྱུང་ན་ཉྭ་ལྷོག་གོ༔ དེ་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་བསྟན་པའོ༔ ༈ གསུམ་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ བཟང་པོ་དྲུག༔ ག་པུར༔ ་འདི་དཔེ་གཅིག་ལ་མི་འདུག །གླ་རྩི༔ གི་ཝཾ༔ གུ་གུལ་གྱི་ཁུ་བས་སྦྱར་བ་རིལ་བུ་བྱས་ 45-9-3a ལ་ཁོང་དུ་གཏོང་༔ སྲུང་བ་འཁོར་ལོ་མགུལ་དུ་གདགས༔ ༡༽དེ་ལ་བཙན་དུག༔ ༢༽ཤིང་ཀུན༔ ༣༽གླ་རྩི༔ ༤༽ཤུ་དག༔ ༥༽མུ་ཟི༔ ༦༽བ་བླ༔ ༧༽གུ་གུལ༔ ༨༽ལྡོང་རོས༔ ༩༽ཤ་ཆེན༔ ༡༠༽བྱ་རྒོད༔ ༡༡༽སྒྲ་མོ༔ ་སྲེ་མོང་༔ སྣང་། ༡༢༽པུ་ཤུད༔ ༡༣༽སྲམ༔ ༡༤༽སོ་བྱ༔ ༡༥༽ཏེ་ལོ༔ ༡༦༽སྦལ་པ༔ ༡༧༽ལྕོང་མོ་དེ་ཚོའི་ཤ༔ ༡༨༽རྟ་བོན༔ ༡༩༽བྲག་སྤོས༔ ༢༠༽གཉན་ཐུབ༔ ་སྟག་ཤ། ༢༡༽ཡུང་བ༔ ༢༢༽ར་དུག༔ ༢༣༽ཐར་ནུ༔ ་བཙུན་མོ། ༢༤༽རེ་ལྕགས༔ ་བློན་པོ། ༢༥༽དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ༔ ་ཐང་ཕྲོམ་དཀར་པོ། ༢༦༽སྤྱང་བྲུན༔ ་ཕག་བྲུན༔ ཡང་སྣང
Chinese
传给了巴瓦顿（pa brda sgom la gnang）。他传给了觉色德瓦（jo sras bde 'bar la）。他传给了念顿日贡巴（gnyan ston ri gong pa la）。他传给了噶贡温西（mgar sgom dbon shes la）。他传给了色果衮波（se rgod mgon po la）。那时，德曼（de sman）献上了一两黄金、一个斯当洛（sdang glo），以及一块布布（ras bubs），并请求传法。之后，拉杰贡顿（lha rje kong ston）请求传法。他传给了西饶衮（shes rab mgon）。之后，依次传承下来。这些就是传承的来源。 第二，本体有九个方面：第一，从何处而来？从念域颇玛雅鼎（gnyan yul pho ma gyag lding）而来。父亲是念波托额嘉瓦（gnyan po thod nge rgyal ba），母亲是婆罗门黑女（bram ze nag mo），二者结合，生下了念波洛巴九兄弟（gnyan po lhog pa spun dgu），即：念钦应瓦（gnyan chen 'gying ba），念钦丹布（gnyan chen ldem bu），鲁巴尊木（lkug pa 'dzum mul），罗刹吞波（rak+Sha thum po），那波奇觉（nag po chig chod），念多吉吉布（gnyan rdol skyes gcig pu），念曲嘎波（gnyan chud dkar po），曲津昂波（chu byin sngon po），巴拉果芒（spa ra mgo mang）。从他们繁衍开来，念族有一百零八个（gnyan rigs brgya rtsa brgyad）。从他们繁衍开来，念族有百万亿之多（gnyan rigs sa ya 'bum sde yod do）。总而言之，念族有十八个，像蘑菇一样生长，像盐一样蔓延，像孔雀一样威严，像闪电一样迅速，像木嘎玛（mug ma）一样吞噬，像箭一样射出，像野兽一样逃跑，像孔雀一样停留，像野人一样等待，像毒蛇一样缠绕，像老鼠一样潜伏，像酸奶一样搅动，像冰雹一样散落，像疖子一样肿胀，像海螺一样洁白，像珊瑚一样鲜红，还有蓝黑色和暗黑色，总共十八个。 如果再概括，则有五大元素：五大元素也要依赖于基础和门户。如果在头部出现，就是头痛；如果在咽喉出现，就是喉咙肿胀；如果在喉咙出现，就是喉咙梗塞；如果在心脏和肝脏出现，就是上腹部疼痛；如果在肺部出现，就是肺热；如果在胃部出现，就是胃胀；如果在腿脚出现，就是小腿肿胀。以上是需要守护的原因和本体。 第三，药物的次第：有六种良药：樟脑（ga pur），麝香（gla rtsi），吉瓦姆（gi wam），用古古尔（gu gul）的汁液混合制成药丸，吞服。佩戴守护轮于颈间。还有：一，茨度（btsan dug）；二，星昆（shing kun）；三，麝香（gla rtsi）；四，许达（shu dag）；五，木孜（mu zi）；六，瓦瓦（ba bla）；七，古古尔（gu gul）；八，东若（ldong ros）；九，夏钦（sha chen）；十，秃鹫（bya rgod）；十一，扎姆（sgra mo），香猫（sre mong）；十二，布许（pu shud）；十三，水獭（sram）；十四，索嘉（so bya）；十五，德洛（te lo）；十六，青蛙（sbal pa）；十七，水蛭（lcong mo）等的肉；十八，马鞭（rta bon）；十九，岩蔷薇（brag spos）；二十，念图（gnyan thub），虎肉（stag sha）；二十一，永瓦（yung ba）；二十二，拉度（ra dug）；二十三，塔努（thar nu），妃子（btsun mo）；二十四，瑞嘉（re lcags），大臣（blon po）；二十五，嘎波吉图（dkar po gcig thub），白塘婆（thang phrom dkar po）；二十六，香春（spyang brun），猪粪（phag brun）。
English
It was given to Pawa Dongom (pa brda sgom la gnang). He gave it to Jowo Sonam De Bar (jo sras bde 'bar la). He gave it to Nyenton Rigongpa (gnyan ston ri gong pa la). He gave it to Gar Gom Wonshe (mgar sgom dbon shes la). He gave it to Sergo Gonpo (se rgod mgon po la). At that time, De Men (de sman) offered one gold zho, one 'sdang glo,' and one 'ras bubs,' and requested the transmission. After that, Lhaje Kongton (lha rje kong ston) requested it. He gave it to Sherab Gon (shes rab mgon). After that, it was transmitted in succession. These are the sources of the lineage. Second, the essence has nine aspects: First, from where did it originate? It originated from Nyan Yul Poma Yakding (gnyan yul pho ma gyag lding). The father was Nyanpo Todnge Gyalwa (gnyan po thod nge rgyal ba), and the mother was a Brahmin Black Woman (bram ze nag mo). From their union, nine Nyanpo Lhokpa brothers (gnyan po lhog pa spun dgu) were born: Nyanchen Yingwa (gnyan chen 'gying ba), Nyanchen Dembu (gnyan chen ldem bu), Lukpa Dzummul (lkug pa 'dzum mul), Raksha Thumpo (rak+Sha thum po), Nakpo Chikchö (nag po chig chod), Nyandol Kyekchikpu (gnyan rdol skyes gcig pu), Nyanchu Karpo (gnyan chud dkar po), Chujin Ngönpo (chu byin sngon po), and Para Gomang (spa ra mgo mang). From them, one hundred and eight Nyan clans (gnyan rigs brgya rtsa brgyad) branched out. From them, millions and billions of Nyan clans (gnyan rigs sa ya 'bum sde yod do) branched out. In summary, there are eighteen Nyan clans, growing like mushrooms, spreading like salt, majestic like peacocks, swift like lightning, devouring like 'mug ma,' piercing like arrows, fleeing like wild animals, staying like peacocks, waiting like wild men, entwining like poisonous snakes, lurking like mice, churning like yogurt, scattering like hailstones, swelling like boils, white like conch shells, red like coral, and two types of bluish-black and dark-black, making eighteen in total. If summarized further, there are five elements: The five elements also rely on the base and the gate. If it occurs in the head, it is a headache; if it occurs in the throat, it is a sore throat; if it occurs in the neck, it is a throat obstruction; if it occurs in the heart and liver, it is upper abdominal pain; if it occurs in the lungs, it is lung heat; if it occurs in the stomach, it is stomach bloating; if it occurs in the legs, it is calf swelling. These are the causes and essence to be protected. Third, the order of substances: There are six good medicines: camphor (ga pur), musk (gla rtsi), civet (gi wam), made into pills by mixing with the juice of guggul (gu gul), and swallowed. Wear the protective wheel around the neck. There are also: 1) Tsendo (btsan dug); 2) Shingkun (shing kun); 3) Musk (gla rtsi); 4) Shudag (shu dag); 5) Muzi (mu zi); 6) Wawa (ba bla); 7) Guggul (gu gul); 8) Dongrö (ldong ros); 9) Shachen (sha chen); 10) Vulture (bya rgod); 11) Damo (sgra mo), Civet (sre mong); 12) Pushu (pu shud); 13) Otter (sram); 14) Soja (so bya); 15) Telo (te lo); 16) Frog (sbal pa); 17) Flesh of leeches (lcong mo), etc.; 18) Horse penis (rta bon); 19) Rock incense (brag spos); 20) Nyentub (gnyan thub), Tiger meat (stag sha); 21) Yungwa (yung ba); 22) Radu (ra dug); 23) Tharnu (thar nu), Queen (btsun mo); 24) Rejag (re lcags), Minister (blon po); 25) Karpo Chigtub (dkar po gcig thub), White Tangphrom (thang phrom dkar po); 26) Kyangdrün (spyang brun), Pig dung (phag brun). --------------------------------------------------------------------------------