Tibetan
ང་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ༔ ཁོའི་འགོ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་བསམ་པའི་ནང་དུ་དམིགས་ནས་འཕངས་པས་དེའི་ནུས་མཐུ་དང་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བརླགས་ཏེ་ལ་ལ་རེངས༔ ལ་ལ་བརྒྱལ་ནས༔ ཐམས་ཅད་འགུལ་མི་ནུས་པར་བསམ༔ རང་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་ནས་ལ་ལས་ཤ་ཟ༔ ལ་ལས་ཁྲག་འཐུང་༔ ལ་ལས་སྙིང་འགེམས༔ ལ་ལས་རྐང་པ་དང་ལག་པ་འཆིང་བར་བསམ་ལ་བརྡེག་གོ༔ འདིས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་ཡང་འཇོམས་ན༔ མིའི་དམག་ཙམ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཨྠྀི་༔ ༄༅༔ གསུང་རབ་བསྒྲགས་ནས་ཟློག་པ་བཞུགས་སོ༔ གསུང་སྒྲོག་གིས་ཟློག་པ་ནི༔ སྤྱིར་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བཀླག༔ ཟློག་པའི་མཆོག་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ ཕྱིར་ཟློག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན༔ དཔུང་རྣམ་པར་བཀོད་པ༔ གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ༔ 44-70-4a གདུགས་དཀར༔ ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མདོ༔ བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས༔ ཟློག་པ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་གཟུངས༔ གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་མདོ༔ འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་གཟུངས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲག༔ གསུང་སྒྲོག་པའི་མཁན་པོ་ནི༔ བནྡེ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བཅུ་གཅིག༔ ཁྲིམས་མེད་པ་བདུན༔ སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་བཅུ་གཉིས༔ དམ་མེད་བདུན༔ བཙད་པོ་མངའ་ཐང་མ་ཉམས་པ་གཅིག་གིས་གྲལ་གྱི་མགོ་བྱ༔ དགེ་སློང་ཞིང་དག་པ་གཅིག་གིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བྱས་ལ༔ དམག་གང་ནས་འོང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་གསུང་བསྒྲག་གོ༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱའོ༔ དེའི་ཉིན་མོ་ཚོགས་གསག་ཅིག་ཀྱང་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ གསུང་སྒྲོག་གིས་ཟློག་པའི་མན་ངག་གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ འདིས་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་བཟློག་པར་འགྱུར་ན༔ དུ་རུ་ཀའི་དམག་སྡེ་ཙམ་ཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ སཱ་པཀྴི་ཁ་ཐཾ༔ ༄༅༔ དམག་ཟློག་ཉི་ 44-70-4b ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས༔ ཐོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་གྱི་སྒྲིབ་ཤིང་དང་༔ སྐུ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ བདག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ཡང་ན་མན་ངག་འདི་ལྟར་བསྟན༔ འདི་ལ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་དང་རྫས༔ དང་པོ་ཐུན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ རྡོ་ཐུན་ཡུངས་ཐུན་ལྕགས་ཐུན་ནོ༔ ལུང་པ་ཐུན་གྱིས་བསྲུང་བ་ལ༔ ཤོག་ཤོག་གམ་ནི་གྲོ་ག་ལ༔ ཨོཾ་སྟི་བྷསྟ་ཙཀྲ་མུན་ཐིམས༔ ཨོཾ་ཤོ་ཏ་ཡ་པྲ་ཐིམས༔ ཅེས་བྲི༔ ཡུངས་དཀར་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ སརྦ་ཀ་ཏི་ཙཀྲ་མུན་མུན་དུ་རུ་ཀ་སཱུརྱ་ཐིམས་ངར་ཐིམས༔ ཅེས་བྲི༔ ལྕགས་ཐུན་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ མུན་མུན་ཐིབས་ཙཀྲ་
Chinese
观想所有用于降伏的朵玛（梵文：Torma，供品）都具有武器的性质，将朵玛投向敌方首领神灵面前所观想的洞中，以此摧毁其所有力量，使其有些僵硬，有些昏厥，观想所有敌人都无法动弹。观想我方所有非人（梵文：amanussa）都充满光彩，有些在吃肉，有些在饮血，有些在啃心，有些在捆绑手脚，然后进行打击。这样即使是邪魔的军队也能摧毁，更不用说人类的军队了。封印语：萨嘉！阿底！ 现在开始宣读经文进行遣除。通过宣读经文进行遣除的方法是：通常念诵所有无垢的经文，遣除之最是《大力经》，《回遮遍胜经》，《胜幢顶庄严经》，《军队遍布经》，《顶髻尊胜经》，《白伞盖经》，《摧伏他敌经》，《降伏魔军经》，《大力遣除经》，《战胜经》，《救脱八怖畏经》，《度脱一切怖畏经》等，特别是要宣读这些经文。 宣读经文的堪布（梵文：Khenpo，住持）是：十一位持戒的比丘（梵文：bhiksu），七位不持戒的比丘，十二位持誓言的咒师，七位不持誓言的咒师，一位王权鼎盛的君主作为队列之首，一位清净的比丘作为众人之首，面向敌军来犯的方向宣读经文。一位具有正见和智慧的善知识（梵文：kalyanamitra）祈祷。皈依三宝。在那一天也要积累福德资粮。这样做了之后，遣除就毫无疑问了。通过宣读经文进行遣除的口诀是封印的。封印语：萨嘉！ 这样就能遣除显有世间所有神鬼八部的军队，更不用说仅仅是杜如卡的军队了。萨巴萨克西卡塔姆！现在开始从《军队遣除二十五法》中，依靠图拉来遣除地方的障碍树，依靠身像来遣除的方法。 我，金刚颅鬘者（多吉托创扎，Vajra Thotreng Tsal），这样宣说了这个口诀。这分为两种：药粉和药材。首先是药粉的次第：石头药粉、芥子药粉、铁药粉。用药粉来守护地方：写在肖肖或则卓嘎上：'嗡 斯德 巴斯达 扎抓 门听 嗡 肖达 亚 扎听'。将白芥子卷起来放在图拉上，写上：'萨瓦 卡德 扎抓 门门 杜如卡 苏亚 听 昂听'。将铁药粉卷起来放在图拉上，写上：'达雅塔 门门 听 扎抓'
English
Visualize all the Tormas (offerings) used for subduing as having the nature of weapons, and throw the Torma into the imagined hole in front of the chief deity of the enemy, thereby destroying all its power, causing some to become stiff, some to faint, and visualize all enemies as unable to move. Visualize all the non-humans (amanussa) on our side as being full of splendor, some eating meat, some drinking blood, some gnawing on hearts, some binding hands and feet, and then strike. In this way, even the armies of demons can be destroyed, let alone human armies. Sealing word: Sa gya! A ti! Now begin reciting scriptures for dispelling. The method of dispelling through reciting scriptures is: generally recite all the immaculate scriptures, the best of dispelling is the 'Great Power Sutra,' the 'Repelling Victory Sutra,' the 'Victory Banner Top Ornament Sutra,' the 'Army Array Sutra,' the 'Ushnisha Vijaya Sutra,' the 'White Umbrella Sutra,' the 'Subduing Enemies Sutra,' the 'Subduing Mara Army Sutra,' the 'Great Power Dispelling Sutra,' the 'Victory in Battle Sutra,' the 'Saving from Eight Fears Sutra,' the 'Liberating from All Fears Sutra,' etc., especially recite these scriptures. The Khenpo (abbot) who recites the scriptures is: eleven monks (bhiksu) who uphold vows, seven monks who do not uphold vows, twelve mantra practitioners who uphold vows, seven who do not uphold vows, a monarch with undiminished power as the head of the line, a pure monk as the head of the assembly, facing the direction from which the enemy army comes to recite the scriptures. A virtuous friend (kalyanamitra) with correct view and wisdom prays. Take refuge in the Three Jewels. On that day, also accumulate merit. After doing this, there is no doubt about dispelling. The oral instruction for dispelling through reciting scriptures is sealed. Sealing word: Sa gya! In this way, one can dispel the armies of all the gods and demons of phenomenal existence, let alone just the Duruka army. Sa pa sakshi kha tham! Now, from the 'Twenty-Five Methods of Army Dispelling,' the method of dispelling the obstacles of the land by relying on Tula, and dispelling by relying on the image. I, Vajra Thotreng Tsal, have thus spoken this oral instruction. This is divided into two: powders and materials. First is the order of powders: stone powder, mustard powder, iron powder. To protect the area with powder: write on Shosho or Drogra: 'Om Sti Bhasta Chakra Mun Thim Om Shota Ya Pra Thim.' Roll up white mustard seeds and place them on Tula, write: 'Sarva Kati Chakra Mun Mun Duruka Surya Thim Ang Thim.' Roll up iron powder and place it on Tula, write: 'Tadyatha Mun Mun Thim Chakra' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྦད་ནན༔ ཅེས་བྲི༔ རྡོ་ཐུན་དྲིལ་ལ་ཐོ་ལ་གཞུག༔ ཀུན་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ལྟེ་བ་ལ་སྔགས་འདི་བཀོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲཱིཿཧ་སྭོ་ཨ་སྟི་ཏ་ཙཀྲ་རྦད༔ ཡུལ་ཆྒཻ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ རྩིབས་རྣམས་སྔགས་གསུམ་སོ་སོ་ནི༔ ཚང་བར་བྲིས་ལ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན༔ དེ་དུས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་གཟུངས༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་དང་༔ ཕྱིར་ཟློག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒྲག༔ དགྲ་ཟློག་དང་ནི་གཏོར་ཟློག་བྱ༔ འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཟློག་མདོས་བྱ༔ དེ་ཡིས་ངེས་པར་བཟློག་པར་འགྱུར༔ 44-70-5a དེ་ནས་རྫས་གསག་འདི་ལྟར་བཅའ༔ སྟག་གི་མཆེ་བ་དོམ་གྱི་སྙིང་༔ དྲེད་ཀྱི་སྡེར་མོ་སྤྱང་ཀིའི་ཁྲག༔ གྲི་ལྕགས་གཅན་གཟན་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྙེད་ཚད་བསགས༔ ཁམ་ས་སྔོན་པོ་དག་དང་བསྲེ༔ དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱས་ལ༔ གཡས་སུ་མི་བསད་པ་ཡི་གྲི༔ ཨོཾ་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྲི་ཁྲག་ལ་བཏབ་གྲི་ལ་བྱུག༔ དེ་ཉིད་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འགོད༔ གཡོན་དུ་ཤེལ་ཤིང་ཕུར་པ་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཨ་སྟི་སྟ་ཐིབས་མུན་པྲ་མོ་ཐིབས་སཱུརྱ་ཐིབས༔ ཅེས་པ་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་དུ་གདབ༔ སྐུ་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རུ༔ མངའ་གསོལ་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཀྱཻ༔ དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་དཔའ་བོ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག༔ དུས་མཐར་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ༔ ཁྲོ་ཆེན་བདུད་འདུལ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་ནི༔ ཕྱག་གཡས་པའི་དཔུང་པ་སེང་གེའི་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ༔ གཡོན་པ་སྟག་གི་ཁ་ནས་ཕྱུང་བ༔ གུ་ལང་ནག་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ སྤྱི་གཙུག་ན་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་ 44-70-5b དབུ་བརྡོལ་པ་གཅིག་བཞེངས༔ སྒྲུབ་པ་ཞག་ལྔའམ་བདུན་བྱའོ༔ དུ་ཡང་ཐིམས་ཡང་རུ་ཐུམས༔ ཨ་སྟི་སྟ། ཐིམས་མུན་མུན་པྲ་ཐིམས༔ ཉི་མ་ཐིབས༔ དུ་རུ་ཀ་རྦད་ནན༔ ཅེས་པའི་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བྱའོ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཡང་དག་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་བཙུག༔ དེས་མི་ཟློག་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཡུལ་ཕྱོགས་སྒྲིབ་ཅིང་ཟློག་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ ཟབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉིང་ཁུ་མཆོག༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་དང་ཡིད་ཆེས་མངོན་དུ་འབྱིན༔ ལས་དང་སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ བསྟན་པ་དམ་པ་སྲུང་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས༔ ཕྱི་རབས་བོད་འབངས་མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གིས༔ ཉེན་ཏེ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སོ་ཆུ་ཁའི་རི་རྩེར་འདི་བཅས་ན༔ མི་ལོ་དྲུག་ཅུར་མཐའ་ཡི་དམག་ཟློག་ཅིང་༔ གཞན་ཡང་གང་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར༔ དུ་རུ་ཀ་ཡིས་ནམ་ཡང་བསླེབ་མི་སྲིད༔ ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པས་སྒྲུབས༔ ཅེས་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤོག་སེར་ལ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བཀོད་ནས་མ་ཧཱ
Chinese
རྦད་ནན༔ (rbad nan) 写上。将石头研钵放入托盘。对所有人画一个四辐轮，在中心写上这个咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲཱིཿཧ་སྭོ་ཨ་སྟི་ཏ་ཙཀྲ་རྦད༔ (oṃ vajra hrīḥ ha svo a-sti-ta-cakra rbad)。在地方名称上写上རཀྵ་རཀྵ༔ (rakṣa rakṣa)。在轮辐上分别写上三个咒语，完整地写出来，并使开口朝外。那时，它将成为一个强大的护身符，如同胜利幢顶的臂章，宣告彻底的击退。它可以击退敌人和朵玛，以及黑魔法的诅咒。通过它，一定能够击退。 然后，这样准备聚集的物品：老虎的牙齿，熊的心脏，熊的爪子，狼的血，刀，铁，以及所有食肉动物的肉、血和骨头，尽可能多地收集。与蓝色的粘土混合。然后，用它制作忿怒尊的形象，右手拿着一把杀人的刀。咒语：ཨོཾ་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oṃ vajra dun-du mi-li mi-li hūṃ phaṭ)。将刀浸在血中，涂在刀上。然后，将它放在右手中。左手拿着水晶木橛。咒语：ཨོཾ་ཨ་སྟི་སྟ་ཐིབས་མུན་པྲ་མོ་ཐིབས་སཱུརྱ་ཐིབས༔ (oṃ a-sti-sta thibs mun pra-mo thibs sūrya thibs)。念诵三千万遍。将这个形象作为金刚手菩萨来供奉，并如法进行开光。ཀྱཻ༔ (kyai) 过去、现在、未来一切安乐逝者，从他们的心中生起的勇猛光辉，摧毁异教徒和邪恶势力的忿怒之王，发誓在末世保护佛法，向伟大的降魔忿怒尊致敬和赞美。也要这样赞美。金刚手菩萨的装束通常与一般相同，但特别之处在于：右臂从狮子的口中伸出，左臂从老虎的口中伸出，坐在黑色的古浪垫子上，头顶上有一个摩诃提婆的头颅突出。修法五天或七天。དུ་ཡང་ཐིམས་ཡང་རུ་ཐུམས༔ (du yang thims yang ru thums)。ཨ་སྟི་སྟ། ཐིམས་མུན་མུན་པྲ་ཐིམས༔ (a-sti-sta thims mun mun pra-thims)。ཉི་མ་ཐིབས༔ (nyi-ma thibs)。དུ་རུ་ཀ་རྦད་ནན༔ (du ru ka rbad nan)。念诵这个咒语三天。在后面，建立真实的橛的修法。这样，就不会有任何无法击退的东西。这是击退地方和方向的终极方法，是所有深奥法门中的精华。如法修持，并产生信心。与有缘者相遇，发愿保护神圣的佛法。在未来，当藏族人民面临边境军队的威胁和恐惧时，在索曲卡的山顶上放置这个，六十年内可以击退边境的军队。此外，无论在哪个地方需要这样做，杜鲁卡永远不会到达。未来的追随者们，努力修持吧。这是卡塔克的书面标志，由娘·嘉纳·库玛拉写于摩诃... （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲཱིཿཧ་སྭོ་ཨ་སྟི་ཏ་ཙཀྲ་རྦད༔ (oṃ vajra hrīḥ ha svo a-sti-ta-cakra rbad) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཀྵ་རཀྵ༔ (rakṣa rakṣa，raksha raksha，保护保护) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྱཻ༔ (kyai，kai，惊叹词) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་དུན་དུ་མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oṃ vajra dun-du mi-li mi-li hūṃ phaṭ) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་ཨ་སྟི་སྟ་ཐིབས་མུན་པྲ་མོ་ཐིབས་སཱུརྱ་ཐིབས༔ (oṃ a-sti-sta thibs mun pra-mo thibs sūrya thibs) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དུ་ཡང་ཐིམས་ཡང་རུ་ཐུམས༔ (du yang thims yang ru thums) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་སྟི་སྟ། ཐིམས་མུན་མུན་པྲ་ཐིམས༔ (a-sti-sta thims mun mun pra-thims) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཉི་མ་ཐིབས༔ (nyi-ma thibs，nyima thibs，太阳thibs) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དུ་རུ་ཀ་རྦད་ནན༔ (du ru ka rbad nan)
English
Write 'rbad nan'. Place the stone mortar in a tray. Draw a four-spoked wheel for everyone, and in the center, write this mantra: oṃ vajra hrīḥ ha svo a-sti-ta-cakra rbad. Write rakṣa rakṣa on the place name. Write three mantras on each of the spokes, write them completely, and make the openings face outwards. At that time, it will become a powerful amulet, like an arm ornament on the top of a victory banner, proclaiming a complete repelling. It can repel enemies and tormas, as well as black magic curses. Through it, one will surely be able to repel. Then, prepare the gathered substances as follows: a tiger's tooth, a bear's heart, a bear's claw, a wolf's blood, a knife, iron, and as much meat, blood, and bones as can be found from all kinds of carnivorous animals. Mix it with blue clay. Then, make a wrathful deity image out of it, holding a killing knife in the right hand. Mantra: oṃ vajra dun-du mi-li mi-li hūṃ phaṭ. Dip the knife in blood and smear it on the knife. Then, place it in the right hand. In the left hand, place a crystal wooden stake. Mantra: oṃ a-sti-sta thibs mun pra-mo thibs sūrya thibs. Recite it thirty million times. Consecrate this image as Vajrapani, and perform the consecration properly. kyai! All the Sugatas of the past, present, and future, the heroic radiance arising from their hearts, the wrathful king who destroys heretics and evil forces, who vowed to protect the Dharma in the end times, I pay homage and praise to the great wrathful demon subduer. Praise it in this way as well. Vajrapani's attire is usually the same as general, but the special features are: the right arm extends from the mouth of a lion, the left arm extends from the mouth of a tiger, sitting on a black kulang cushion, and on the crown of the head, there is a Mahadeva's head protruding. Practice for five or seven days. du yang thims yang ru thums. a-sti-sta thims mun mun pra-thims. nyi-ma thibs. du ru ka rbad nan. Recite this mantra for three days. Behind it, establish the practice of the authentic stake. In this way, there will be nothing that cannot be repelled. This is the ultimate method of repelling places and directions, the essence of all profound practices. Practice it properly and generate faith. Meet with a fortunate one and make aspirations to protect the sacred Dharma. In the future, when the Tibetan people face the threat and fear of border armies, place this on the summit of Sochukha Mountain, and for sixty years, it can repel the border armies. Furthermore, wherever it is needed, Duruka will never arrive. Future followers, strive to practice it. This is the written sign of Katak, written by Nyak Jñana Kumara at Maha... --------------------------------------------------------------------------------