Tibetan
ོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བལྟའོ། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་སྐུ་སྦོམ་ཐུང་ལྟོ་བ་འཕྱང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་དང་ཨཱཿདམར་པོ་དང་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་མཐིང་ག་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་རང་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། དགུག་གཞུག་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་མཚན་པ་ནི་དབང་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་རང་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ 44-69-4a ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཟླས་ཏེ། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དཀར་གསུམ་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་མངོན་པར་བཤམས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ཏེ། ཅི་འདོད་པའི་དོན་གསོལ་བར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །འདིར་ནི་རང་ངམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་པོས་གཙེས་པ་དང་། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་རྐུན་མ་ཕྲ་མོའང་བསྲུང་བ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྲུང་བྱར་གྱུར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་དར་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་བྱས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཛེས་པའི་ནང་དུ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་གཟུངས་ཚར་གསུམ་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། ཡུལ་དེའི་དཔོན་གྱི་མིང་དང་ནོར་རྫས་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ལ་རཀྵ་ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆྒཻ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་དང་དམག་དང་ 44-69-4b ཆོམ་རྐུན་དང་དགྲ་དང་ཡུལ་གཞན་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཀུན་ནས་འཚེ་བ་དང་། གནོད་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་ཀུ་རུ། ཞེས་པ་བྲི། གཞན་ཡང་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་ལ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་གཟུགས་ཁྲོ་ཞིང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་དང་ལས་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་མཐར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་སྲས་དང་བཙུན་མོ་དང་གཡོག་དང་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས
Chinese
观想所有这些忿怒尊都具有三只眼睛，龇牙咧嘴，身体粗短，肚子下垂。观想他们在额头、喉咙和心口处，分别有安住在月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。然后，用吽字的光芒迎请金刚手（Phyag na rdo rje）和四大天王及其各自的眷属，用鲜花等供养他们。通过勾招和融入，迎请五方佛并进行灌顶，净化污垢。金刚手被授予金刚萨埵（rDo rje sems dpa'）的金刚杵，四大天王分别被授予金刚、宝、莲花和各种金刚杵，这些是灌顶的标志。之后，专注于各自心间月亮上的咒语字，它们燃烧并强烈闪耀。念诵金刚手的根本咒和各自的咒语：嗡 德栗札 惹札雅 梭哈（Oṃ dhṛṣṭa rāṣṭāya svāhā），嗡 毗卢择迦雅 梭哈（Oṃ birūḍhakaāya svāhā），嗡 毗楼博叉雅 梭哈（Oṃ birūpākṣāya svāhā），嗡 毗舍罗摩拏雅 梭哈（Oṃ báiśramaṇāya svāhā）。尽力念诵后，再次用鲜花等供养，陈设由三白（牛奶、酸奶、酥油）制成的食子，在自己的咒语末尾加上阿卡罗等七个供养词，祈求所 желаемого. 这是修持的仪轨。 无论是自己还是他人，如果城镇、乡村或寺庙等受到国王的压迫，或者受到军队、强盗、小偷的威胁，都应按照经典中描述的，用口诀来庄严，并在此处进行说明。在需要保护的城市中心，竖立一面用洁白无瑕的丝绸制成的旗帜，旗帜周围装饰精美。在旗帜顶端的装饰周围，工整地书写三遍‘顶髻尊胜陀罗尼’，末尾加上缘起咒（rTen 'brel snying po）。写上当地统治者的名字，以及财产、马、牛、水牛等的名称，并在后面加上‘rakṣa’（保护）。写上：‘以顶髻尊胜的战胜力量，保护这个名为某某的城市，免受国王的伤害、军队、强盗、敌人和外国国王的一切侵扰和伤害，以及所有有害的想法，rakṣa kuru（保护，行动）’。此外，在树皮等材料上，绘制多闻天王（Vaiśravaṇa，梵文，财神）的形象，形象要忿怒且装饰精美，然后在背面写上心咒、事业咒和缘起咒，最后写上：‘伟大的国王多闻天王，及其王子、妃子、侍从和军队眷属’。
English
Visualize all these wrathful deities with three eyes, bared fangs, short, stout bodies, and hanging bellies. Visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on moons at their foreheads, throats, and hearts, respectively. Then, with the light of the Hūṃ, invoke Vajrapāṇi (Phyag na rdo rje) and the Four Great Kings along with their retinues, and offer them flowers and so forth. Through attraction and absorption, invoke the Five Buddhas and bestow empowerment, purifying defilements. Vajrapāṇi is granted the vajra of Vajrasattva (rDo rje sems dpa'), and the Great Kings are granted vajras, jewels, lotuses, and various vajras respectively, which are the signs of empowerment. Afterward, focus on the mantra syllables blazing and intensely shining on the moons at their respective hearts. Recite the heart mantra of Vajrapāṇi and their respective mantras: Oṃ dhṛṣṭa rāṣṭāya svāhā, Oṃ birūḍhakaāya svāhā, Oṃ birūpākṣāya svāhā, Oṃ báiśramaṇāya svāhā. Recite as much as possible, then offer flowers and so forth again, and arrange a torma made of the three whites (milk, yogurt, ghee). Offer it with the seven offering words beginning with akāro at the end of your mantra, and pray for whatever is desired. This is the ritual of approach. Whether it is oneself or another, if towns, villages, or monasteries, etc., are oppressed by a king, or threatened by armies, robbers, or petty thieves, one should adorn it with the instructions as described in the tantras and explain it here. In the center of the city to be protected, erect a banner made of pure white silk, beautifully decorated all around. Around the top of the banner, neatly write three times the 'Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī', ending with the heart of dependent origination (rTen 'brel snying po). Write the name of the local ruler, and the names of property, horses, cattle, buffaloes, etc., followed by 'rakṣa' (protection). Write: 'By the power of the victorious strength of Uṣṇīṣa Vijaya, protect this city named so-and-so from all harm and injury from the king, armies, robbers, enemies, and foreign kings, and all harmful thoughts, rakṣa kuru (protect, act)'. Furthermore, on bark or other materials, draw an image of Vaiśravaṇa (梵文，财神), wrathful and beautifully adorned, and on the back write the heart mantra, activity mantra, and the heart of dependent origination, ending with: 'The great king Vaiśravaṇa, along with his princes, consorts, attendants, and army retinue'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་མཐུ་དང་། སྟོབས་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་གེ་མོའི་དཔོན་ཆྒཻ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱལ་པོའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་རཀྵ་ཀུ་རུའི་བར་བྲིས། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ནང་གཞུག་ཏུ་གཞུག །ཁང་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོའི་ཡ་གླེགས་ཀྱི་ནང་དུའང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྐུ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་མན་ངག་གིས་རང་རང་གི་གཟུགས་ལན་མང་དུ་བསྟིམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ 44-69-5a བཞུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་གཏོར་མང་དུ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཅོལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་ཕྱོགས་གསལ་བར་མཐོང་ལ་གཞན་གྱིས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཤེར་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ལོའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བརྟན་པར་སྔགས་དང་མངའ་གསོལ་དང་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ་ནི་མན་ངག་གི་མཆོག་དམ་པའོ། །འདིར་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་སྨྲོས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གྲོགས་པོ་གསུམ་པའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དང་འདིའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ། བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་གྷྲྀ་ཧ་རཱ་ཛ་གྷྲྀ་ཧ་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུཾ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲི་ཕྲག་ལྔའམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ། འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ཤོལ་བའི་བྱེ་མ་གཙང་མ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་རས་གཙང་མར་བཅིངས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ནང་དུའང་བཅིང་། འཇིགས་པ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ན་ཡང་མཚན་མོ་རེ་རེ་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའ་མ་ཡང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །མ་འབྱོར་པ་དང་། དྲེགས་པས་འཇིགས་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་སོང་བའི་ཚོང་པ་རྣམས་ལའང་བསྐུར། ཉུང་ཟད་ཉུང་ཟད་གཏུམས་ 44-69-5b ལ་བཅང་ཞིང་མཚན་མོ་གནས་པའི་ལྡུམ་རྭ་ཡང་ཉེ་བར་བསྐོར་ཏེ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་གཟུགས་དང་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འཇིགས་པ་སྲུང་བའི་མཆོག་དམ་པར་ཁོ་བོས་རིག་གོ །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་རྒྱལ་མཚན་གང་གནས་པ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་དེ་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ས་གཞི་ལྟར་གྱུར་ནས། །ཕྱོགས་དེ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིན། །འདི་བརྩམས་པ་ཡི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེན་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཤོག །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གྲུབ་པ་༧པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་བལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡ་གལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནང་ནས་བསྒྱུར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། །ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ
Chinese
以其威力、力量、权势和荣耀，将某大城市官员及其眷属，乃至国王的灾难等，书写于 Raksha Kuru 之间。置于旗帜之中。房屋四方，亦于大国王形象背后，书写各自心咒及缘起心咒等。门楣之内，于持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra，梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra，汉语字面意思：持国）像上亦如是。以妙香涂抹之，以加持之诀窍，将各自形象多次融入，如前所述安奉于各处。 供养花朵等众多供品，委托其行使相应事业，清晰显现彼等各自方位，且不为他人所见。使彼等远离潮湿等怖畏，于每年固定之时，以咒语和加持巩固加持，并专注于各自事业，此乃口诀之至上精华。此处主要讲述持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra，梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra，汉语字面意思：持国），以及金刚手（梵文：Vajrapāṇi，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）和三友之咒，尽力念诵，并于此咒百万三遍或七遍等之后，念诵：『嗡，格里哈ra扎，格里哈ra扎，库玛库玛，昆提斯瓦哈。』念诵五千或三千等遍，以河水冲刷后的干净沙子加持，用干净的布包裹，也包裹在旗帜中。无论多么巨大的恐惧，也要每晚绕城市边缘巡逻。对于未归之人，以及因傲慢而生的恐惧，以及前往海洋等地的商人，也应寄送此物。少量少量地佩戴，夜晚居住的园林也要靠近巡逻，使其安乐居住。彼等亦应忆念并念诵其形象和心咒。我认为此乃守护怖畏之至上方法。 持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra，梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra，汉语字面意思：持国）之旗帜所在之处，此殊胜城市即远离一切怖畏，如金刚燃烧之地，此方亦将战胜一切战事。以此造作之功德，愿一切众生安住于菩萨之伟大行持，成办广大利益！国王修持持国天（梵文：Dhṛtarāṣṭra，梵文罗马拟音：Dhṛtarāṣṭra，汉语字面意思：持国）之口诀成就。第七班智达弥扎佐吉于尼泊尔雅噶拉寺庙赐予译师绛贝贝，并由其翻译。吉祥圆满！嗡，德里达ra斯扎雅，斯瓦哈！嗡，维鲁达嘎...
English
With its power, strength, authority, and glory, write between Raksha Kuru the misfortunes of the king, etc., to the chief official of a certain large city and his entourage. Place it inside the banner. On the four sides of the house, also behind the image of the Great King, write their respective heart mantras and the essence of dependent origination, etc. Inside the lintel of the door, also on the image of Dhṛtarāṣṭra (Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Romanized Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Literal meaning: Upholder of the Nation) do likewise. Anoint them with fine fragrances, and with the secret instructions for consecration, repeatedly infuse their respective images, and install them in the places as described above. Offer many offerings of flowers, etc., entrust them to perform the appropriate activities, clearly visualize their respective directions, and make them invisible to others. Keep them away from dangers such as dampness, and at the fixed time of the year, consolidate the consecration with mantras and blessings, and focus on their respective activities, which is the supreme essence of the oral instructions. Here, mainly speaking of Dhṛtarāṣṭra (Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Romanized Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Literal meaning: Upholder of the Nation), and the mantra of Vajrapāṇi (Sanskrit: Vajrapāṇi, Romanized Sanskrit: Vajrapāṇi, Literal meaning: Thunderbolt-Holder) and the three friends, recite as much as possible, and after three hundred thousand or seven hundred thousand times of this mantra, recite: 'Om, Griha Raja, Griha Raja, Kuma Kuma, Khum Tis Svaha.' Recite five thousand or three thousand times, bless the clean sand washed by the river, wrap it in a clean cloth, and also wrap it in the banner. No matter how great the fear, patrol around the edge of the city every night. Also send this to those who have not returned, and to the merchants who have gone to the ocean, etc., and to the fear arising from arrogance. Wear a small amount, and also patrol near the gardens where they stay at night, so that they may live in peace. They should also remember and recite his image and heart mantra. I know that this is the supreme method of protecting against fear. Wherever the banner of Dhṛtarāṣṭra (Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Romanized Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Literal meaning: Upholder of the Nation) is located, that supreme city will be free from all fears, like a land of burning vajra, and that direction will be victorious in all battles. By the merit of this composition, may all beings abide in the great conduct of the Bodhisattvas and accomplish vast benefits! The oral instructions for the king to practice Dhṛtarāṣṭra (Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Romanized Sanskrit: Dhṛtarāṣṭra, Literal meaning: Upholder of the Nation) are accomplished. The seventh Paṇḍita Mitra Joki gave it to the translator Jampel Pel at the Yagala Monastery in Nepal, and it was translated by him. May there be auspiciousness! Om, Dhṛtarāṣṭrāya Svaha! Om, Virudhaka... --------------------------------------------------------------------------------