Tibetan
大寶伏藏TD1797རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དམག་ཟློག་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྲུང་། 44-69-1a ༄༅། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དམག་ཟློག་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཡུལ་སྲུང་། ༄། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དམག་ཟློག་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། ། ༁ྃ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་དམག་ཟློག་མི་མཐུན་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཏེར་མ་ལག་ལེན་ཅན་ནོ། ། 44-69-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ནི༔ སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གདམས་པ་ཕྱུང་༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མིན་པས༔ མ་འོངས་དུས་འཁྲུགས་དར་བ་དང་༔ སྡེ་དགོན་འཐབ་ར་འཛུག་པ་ན༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བའི་གདམས་པ་འདི༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དྷྲྀཾ་ལས་བདག་ཉིད་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་པི་ཝཾ་བསྣམས༔ གྲུ་མོར་མདུང་དམར་འཛིན་པ་འོ༔ རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ༔ དཀར་དམར་མཐིང་བའི་འབྲུ་གསུམ་དགོད༔ མཐིང་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ བསྒོམས་པ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ལ་སྙིང་ག་རུ༔ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དྷྲྀ་ཡིག་ལ༔ སྔགས་འདི་མགལ་མེའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར༔ ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ འབུམ་བཟླས་དེ་ཡིས་འཇིགས་པ་སེལ༔ དེ་ནས་ལས་ལ་ 44-69-2a འདི་ལྟར་སྦྱར༔ ལུང་པ་ཆེན་པོ་སྲུང་བ་དང་༔ གང་ཟག་སྒོ་གཅིག་སྲུང་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་གར་འགྲོའི་ལམ་སྲུང་གསུམ༔ ལུང་པ་ཆེན་པོ་སྲུང་བ་ནི༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་ལེགས་པར་བརྩིག༔ དེ་ལ་རང་རང་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས༔ བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་དང་༔ ཇི་ལྟར་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་བྲི༔ དབུས་སུ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་གཟུངས༔ བྲིས་ལ་རྒྱལ་མཚན་ནང་དུ་གཞུག༔ དེ་ཡང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ་གཞུག༔ སྒོ་ཡི་ནང་དུ་དེ་ལྟར་གཞུག༔ གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་རབ་གནས་བྱ༔ ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བ་ལིཾ་བཏགས་ལ་བདུན་གྱིས་འབུལ༔ གང་ཟག་སྒོ་གཅིག་སྲུང་བ་ནི༔ ཁང་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་གཟུག༔ རྣལ་འབྱོར་གར་འགྲོའི་ལམ་སྲུང་ལ༔ བསྙེན་དུས་བྱེ་མ་འཇག་མ་ལ༔ སྔགས་ལ་བྱེ་མ་ལུས་ལ་བཅང་༔ འཇག་མའང་རྩེ་སོར
Chinese
大宝伏藏TD1797 《持国天王之却敌息诤》 持国天王之却敌息诤，守护之各种事业，守护国土。 持国天王之却敌息诤的修行次第广释。 大宝伏藏 持国天王之却敌息诤， 咕噜 策旺嘉灿之伏藏，具有实修。 梵语：玛哈茹阿杂 德栗达茹阿师扎 吾巴德夏 纳玛。 藏语：持国天王之口诀。 顶礼吉祥金刚持！ 我莲花生， 为利后世众， 于诸续部中， 取出如心髓之法。 今非弘扬时， 未来末法时， 当寺起争端， 此持国护法， 愿与具缘遇。 গ্যা গ্যা গ্যা (藏文)！ 莲花月垫上， ধৃ (藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，含义：持) 字成本尊持国天， 身绿手持琵琶琴， 肘持红矛为标志， 珍宝严饰诸身。 顶喉心三处， 白红蓝三字安立。 自蓝 हཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：吽) 放光芒， 迎请智慧尊融入， 于心月轮上， ধৃ (藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，含义：持) 字咒鬘如火旋， 嗡 德栗达茹阿师扎 雅 梭哈！ 诵百万，能除怖畏。 之后如是行事业： 守护大区域， 守护个人， 瑜伽士之路途守护，此三者。 守护大区域者： 于四方建四塔， 其上画各方天王像， 像后书心咒， 及守护之誓言。 中央立胜幢顶幡， 书写经文置幢内， 如是安立护国土， 门内亦如是安立， 献供朵玛作加持。 嗡 德栗达茹阿师扎 雅 梭哈！ 嗡 毗噜扎嘎雅 梭哈！ 嗡 毗噜巴克夏雅 梭哈！ 嗡 贝夏嘛那雅 梭哈！ 系缚食子，供七次。 守护个人者： 于房屋中央及四方， 如前所说安立。 瑜伽士之路途守护： 修法时，于沙或茅草上， 诵咒，沙置身上， 茅草置于尖端。
English
Da Bao Fu Zang TD1797 The Repelling Strife and Conflict of King Dhṛtarāṣṭra The Repelling Strife and Conflict of King Dhṛtarāṣṭra, various activities of protection, protecting the country. Detailed Explanation of the Practice of Repelling Strife and Conflict of King Dhṛtarāṣṭra. Da Bao Fu Zang The Repelling Strife and Conflict of King Dhṛtarāṣṭra, Terma of Guru Tshe-tan Gyaltsen, with practice. In Sanskrit: Mahārāja Dhṛtarāṣṭra Upadeśa Nāma. In Tibetan: The Oral Instructions of the Great King Dhṛtarāṣṭra. Homage to the Glorious Vajradhara! I, Padmasambhava, For the benefit of future generations, From all the tantras, Extracted the essence-like teachings. Now is not the time to propagate, In the future, during times of turmoil, When monasteries engage in conflict, May this protection of Dhṛtarāṣṭra, Meet with those who have karma. Gya Gya Gya! On a lotus moon cushion, From the syllable धृ (藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，meaning: hold) arises the self as King Dhṛtarāṣṭra, Green in color, holding a lute in his hands, With a red spear held at the elbow as a sign, Adorned with various precious ornaments. At the crown, throat, and heart, White, red, and blue syllables are placed. From the blue हཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: hum) light radiates, Inviting the wisdom being who is similar to the visualized one, Absorbing them, and at the heart, On the moon disc, the syllable धृ (藏文，梵文天城体：धृ，梵文罗马拟音：dhṛ，meaning: hold) is surrounded by the mantra like a firebrand, Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā! Recite a hundred thousand times, and fear will be dispelled. Then apply it to activities as follows: Protecting a large area, Protecting a single person, Protecting the path where the yogi goes, these three. Protecting a large area: Build four stupas well in the four directions, On them, draw the images of the respective kings, Behind the images, write the heart mantra, And the vows of protection. In the center, erect a victory banner, Write the scripture and place it inside the banner, Thus establish the protection of the country, Likewise, establish it inside the gate, Offer torma and consecrate. Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā! Oṃ Virūḍhakāya Svāhā! Oṃ Virūpākṣāya Svāhā! Oṃ Vaiśravaṇāya Svāhā! Bind the baling and offer it seven times. Protecting a single person: In the center of the house and in the four directions, Establish as described before. Protecting the path where the yogi goes: During practice, on sand or thatch, Recite the mantra, place the sand on the body, And place the thatch on the tip. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞི་པ་ལ༔ ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་རྣ་ལྟག་གཟེར༔ ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་སྔགས་འདི་ཡིན༔ ཨོཾ་གྷྲྀ་ཧ་རཱ་ཛ་གྷྲྀ་ཧ་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁྲི་ 44-69-2b ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཉིད་ལ་ཞུས༔ འདི་འདྲའི་གདམས་པ་སུས་འཆང་བ༔ དཔའ་བོ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་འདྲ༔ ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི༔ པགས་པས་གཡོགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན༔ གཅེས་པར་ཟུངས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། རོང་གི་རྫ་ལྷུད་མོ་ནས་བཏོན་པའོ།། །། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་གྲཱ་མ་ཏྲོ་པཱ་ལ་གརྦྷ་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཅན། །སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་རང་བཞིན། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་འདུད། །སྔགས་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་གཟུང་ཕྱིར། །དམག་དང་དུས་འཁྲུགས་ཆོམ་རྐུན་ལས། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྒྲུབ་པ་བསྟན། །སྔགས་པས་འགྲོ་བ་དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་རྣམ་པར་གཙེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གནས་དབེན་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཚངས་ 44-69-3a པའི་གནས་བཞི་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨས་མཛེས་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཀུ་མུ་ཏའི་མདོག་འདྲ་བ། སྦྲུལ་དང་ནོར་བུས་བརྒྱན་ཅིང་སྒེག་པ། གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་ག་དང་དཀུར་བརྟེན་པ། གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པ། སྤྱན་གསུམ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བར་བལྟ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷྲྀ་དང་བི་དང་བི་དང་བཻ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། ཤར་དུ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་མརྒད་ཀྱི་མདོག་འདྲ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝཾ་སྒྲེང་བ་གཡོན་གྱི་གྲུ་མོར་མདུང་དང་བཅས་པ་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ལྷོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་བ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་གྲུལ་བུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ནུབ་ཏུ་མིག་མི་བཟང་ལི་ཁྲི་ལྟར་དམར་བ་གཡས་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་འཛིན་པ་ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་དུ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ 44-69-3b ཀྱི་བུ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་དྲུག་པས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོ་དང་། གཡོན་ནོར་བུ་མཐོན་ཀའི་མདོག་འདྲ་བའི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁ
Chinese
第四个，如果右边身体（男性）或左边身体（女性）的耳朵和后颈感到疼痛，那么做所有事情的咒语是：嗡 格里哈 拉扎 格里哈 拉扎 库玛 库玛 昆提 梭哈。通过这个咒语，所有的事情都能完成。 像我莲花生一样，我向师利僧诃（Śrī Siṃha）请教。谁拥有这样的教导，就像英雄拿着武器一样。身体上就像覆盖着金刚石的皮肤一样。珍藏它，并加以实践。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！释迦比丘金刚持戒者策滇嘉参从荣地的扎鲁莫取出。 梵语：摩诃罗惹 格拉玛 卓帕拉 嘎尔巴 萨达那（Mahārāja Grāma Trōpāla Garbha Sādhana）。藏语：རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། (gyal po chen po yul 'khor skyong gi snying po'i sgrub thabs)（伟大的国王，守护国土者的心髓修法）。 万法皆为空性，于慈悲中味为一体。上师即是佛陀的真实本性，万物皆向其致敬。为了咒士能利益众生，为了保护城镇和城市免受战争、冲突和盗贼的侵害，我将讲述守护国土者的修法。 为了咒士能救护那些被战争和盗贼所困扰的众生，应在僻静之处皈依三宝，忆念四梵住，并观修万法皆为空性。然后，在从བྷྲཱུྃ་ (Bhrūṃ) 中生起的宫殿中央，在饰有各种莲花和马座的中央，从安住于月轮之上的燃烧的ཧཱུྃ་ (Hūṃ) 字中生起金刚手，其颜色如睡莲般，以蛇和珠宝装饰，姿态优雅。右手和另一只手拿着金刚杵和铃，置于心口和腰间。左手伸展，右手稍微弯曲。三眼略带愤怒地注视着。 然后，在四个方向的莲花之上，安住于月轮之上的དྷྲྀ་ (Dhṛ)，བི་ (Bi)，བི་ (Bi)，བཻ་ (Bai) 字中生起四大天王：东方是持国天，颜色如翡翠般，双手弹奏琵琶，左肘处有矛，被乾闼婆众围绕。南方是增长天，颜色如靛蓝色般，手持宝剑，被鸠盘茶众围绕。西方是广目天，颜色如朱砂般，右手持蛇索，另一只手持佛塔，被龙王众围绕。北方是多闻天，颜色如阎浮檀金般，右手持饰有六角宝石的手杖，左手持吐宝鼬，其颜色如高耸的宝藏般，被夜叉众围绕。
English
The fourth, if the right side of the body (male) or the left side of the body (female) feels pain in the ears and back of the neck, then the mantra for doing all things is: Om Griha Raja Griha Raja Kuma Kuma Khum This Svaha. Through this mantra, all things are accomplished. Like myself, Padmasambhava, I asked Shri Simha (Śrī Siṃha). Whoever holds such teachings is like a hero holding weapons. The body is like being covered with diamond skin. Cherish it and practice it. Samaya! Gya Gya Gya! Shakya Bhikshu Vajradhara Tseten Gyaltsen extracted it from Dzalu Mo in Rong. Sanskrit: Mahārāja Grāma Trōpāla Garbha Sādhana. Tibetan: རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། (gyal po chen po yul 'khor skyong gi snying po'i sgrub thabs) (The Great King, Essence Sadhana of the Protector of the Land). All phenomena are empty in nature, and in compassion, they are of one taste. The Lama is the very nature of the Buddha, and all things bow down to him. In order for the mantra practitioner to benefit all beings, and to protect towns and cities from war, conflict, and thieves, I will explain the practice of the Protector of the Land. In order for the mantra practitioner to save beings tormented by war and thieves, one should take refuge in the Three Jewels in a secluded place, remember the Four Brahmaviharas, and contemplate that all phenomena are empty. Then, in the center of the palace arising from Bhrūṃ, in the center of the lotus adorned with various lotuses and horse seats, from the burning Hūṃ syllable residing on the moon disc, arises Vajrapani, whose color is like a blue lotus, adorned with snakes and jewels, and graceful in posture. The right hand and the other hand hold a vajra and bell, placed at the heart and waist. The left hand is extended, and the right hand is slightly bent. The three eyes gaze with slight anger. Then, on the lotuses in the four directions, arising from the syllables Dhṛ, Bi, Bi, and Bai residing on the moon discs, are the Four Great Kings: In the east is Dhritarashtra, whose color is like emerald, playing the pipa with both hands, with a spear at his left elbow, surrounded by the Gandharva assembly. In the south is Virudhaka, whose color is like indigo, holding a sword, surrounded by the Kumbhanda assembly. In the west is Virupaksha, whose color is like cinnabar, holding a snake lasso in his right hand and a stupa in the other, surrounded by the Naga King assembly. In the north is Vaishravana, whose color is like Jambudvipa gold, holding a staff adorned with hexagonal jewels in his right hand, and a mongoose that emits jewels in his left hand, surrounded by the Yaksha assembly. --------------------------------------------------------------------------------