Tibetan
大寶伏藏TD1778བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཕྱོགས་ངན་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཀུན་ཐུབ། 44-50-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཕྱོགས་ངན་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། ཀུན་ཐུབ། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཕྱོགས་ངན་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཕན་བྱེད་ལས་ཕྲན་གྱི་ཀུན་ཐུབ་དྲུག་གོ༔ 44-50-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་ལ༔ བསྒྲོད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ འགྱུར་མེད་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར༔ ཀུན་རྫོབ་དག་ལ་རག་ལས་ཤིང་༔ ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མི་བསླུ་བས༔ ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྲུང་བ་གཅེས༔ དཔེར་ན་འདུ་འཚོགས་ཁང་བུ་བཞིན༔ ཡེ་ཡོད་མ་ཡིན་ལྟར་སྣང་ལས༔ བདེ་སྡུག་དུ་མ་འབྱུང་ལ་ལྟོས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་དོན་བརྩོན་པ་གཅེས༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ སྐྱེས་བུ་གང་དག་ཕྱོགས་སུ་དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས༔ གྲོ་ཤོག་དར་རས་ལ་སོགས་གང་འཛོམ་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཁུ་བས་ཕྱོགས་ངན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ་པར་བྱེད་པའི་ཙཀྲ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ཏེ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་༔ གཟིག་མོ་བྱི་ཐུར༔ དུང་སྲིན་མེད་ཀྱི་ཤོ༔ གྲི་ལྕགས་ཀྱི་བྱང་བུ་མིག་དགུ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དར་སྣ་ལྔས་དྲིལ་ཅིང་༔ གཟའ་དར་ཞིང་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ སྤྱི་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་རབ་གནས་བྱ༔ ཙཀྲའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་ལ་རབ་གནས་བྱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཤིས་པ་བརྗོད༔ གྲུབ་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་མཆོད་གཏོར་དང་བསྙེན་པ་ཅི་ལྕོགས་བྱ༔ དེ་ནས་ཙཀྲ་རྫས་བཅས་གཞན་གྱི་ལག་མ་བརྒྱུད་པར་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ཁུད་ 44-50-2a དུ་དྲིལ་ནས་རང་གཞན་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བཅངས་པས༔ ཙཀྲ་རྫས་བཅས་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་དུས་ཚོད་གནས་སྐབས་གང་གི་ཚེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་གང་འགྲོ་ཡང་༔ ཕྱོགས་ངན་འདྲེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གདོན་སྣ་གང་དང་གང་གིས་ཀྱང་མི་གནོད་ཅིང་༔ གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས༔ དོན་འབྲས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ༈ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་ངན་ཀུན་ཐུབ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ལྷ་རྟགས་ལུས་ལ་མ་ཐོན་པར༔ སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་ངན་འདུལ་འདོད་ན༔ ཐུལ་ཅིང་རང་ལ་མི་གནོད་པའི༔ ཀུན་ཐུབ་ཙཀྲ་འཆང་བ་གཅེས༔ བསྙེན་རྟགས་དྲོད་ཚད་མི་ལྡན་ཅིང་༔ ལྷ་ཡི་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པར༔ ཡང་ན་ཐོག་འགེལ་ལ་སོགས་པའི༔ གདན་ལ་གཟིར་བའི་གདིང་མེད་དམ༔ ཡང་ན་སྡེ་བརྒ
Chinese
大宝伏藏TD1778《上师意集》中，名为‘ সর্ব বিঘ্ন বিনাশন sarva vighna vināśana（藏文：ཕྱོགས་ངན་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ，梵文天城体：সর্ব বিঘ্ন বিনাশন，梵文罗马拟音：sarva vighna vināśana，汉语字面意思：一切障碍摧毁）’之法。 各种守护之事业，一切摧毁。 《上师意集》中，名为‘ সর্ব বিঘ্ন বিনাশন sarva vighna vināśana（藏文：ཕྱོགས་ངན་གནོད་བྱེད་ཀུན་ཐུབ，梵文天城体：সর্ব বিঘ্ন বিনাশন，梵文罗马拟音：sarva vighna vināśana，汉语字面意思：一切障碍摧毁）’之法。利益事业之小品，六种一切摧毁。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 吽 (nama guru deva ḍākinī hūṃ) 于无上解脱之殊胜道，欲趋入之士夫们，未得不变稳固前，依赖于世俗，世俗谛不欺惑，故守护世俗谛为要。譬如聚会之房舍，非本有而显现，观待苦乐之生起，故勤奋于此义为要。萨玛雅！ 士夫若欲前往某方求事，于聚会纸张、绸缎等任何具备之物上，以妙香之汁，书写能摧毁ཕྱོགས་ངན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：恶方）等一切损害之 सर्व বিঘ্ন বিনাশন sarva vighna vināśana（藏文：གནོད་བྱེད，梵文天城体：সর্ব বিঘ্ন বিনাশন，梵文罗马拟音：sarva vighna vināśana，汉语字面意思：损害）之小幅轮图，与孔雀翎、雌豹尿道、无虫之海螺、铁制九眼护身符一同，以五色绸缎缠绕，于星宿运行至昴宿星之时，如仪轨般作加持。诵轮图之咒语各一百零八遍而加持，散花，诵吉祥偈。 成就后，尽力供养上师、本尊、空行之食子及作念诵。之后，轮图与 vật chất（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：物质）勿经他人之手，包裹于生牛皮袋中，凡欲守护自他者，佩于左腋下，轮图与 vật chất（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：物质）不离身，无论何时何地，前往任何方向，ཕྱོགས་ངན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：恶方）五鬼等及部多之损害皆不能害，远离一切损害，成就所愿，具足众多功德。愿与具缘具业者相遇！萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：封印，封印，封印）！སྦས་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：隐藏封印）！གཏད་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：交付封印）！གཏེར་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：伏藏封印）！ 《上师意集》中，摧毁部多恶鬼之法。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 吽 (nama guru deva ḍākinī hūṃ) 入道之瑜伽士，未生起本尊之验相前，欲调伏部多恶鬼，持能摧毁且不害己之轮图为要。若无念诵之验相及暖相，未得本尊之稳固前，或遭雷击等，无镇压压迫之把握，或胜过部多。
English
From the Lama Gongpa Duspa (Guru's Mind Embodiment), this is the 'Sarva Vighna Vinashana (सर्व विघ्न विनाशन) (All Obstacles Destroyed)' method. Various protection activities, all-conquering. From the Lama Gongpa Duspa (Guru's Mind Embodiment), this is the 'Sarva Vighna Vinashana (सर्व विघ्न विनाशन) (All Obstacles Destroyed)' method. Six all-conquering methods of beneficial minor activities. Namo Guru Deva Dakini Hum (nama guru deva ḍākinī hūṃ) For those individuals who wish to embark on the supreme path of unsurpassed liberation, until they have attained unwavering stability, they rely on the conventional. Since the conventional truth is not deceptive, it is essential to protect the conventional truth. For example, like a gathering house, it appears as if it were not originally there, observe how happiness and suffering arise. Therefore, it is essential to strive for this meaning. Samaya! If an individual wishes to go to a certain direction for a purpose, on whatever materials are available such as paper or silk, with the essence of good fragrance, write a small chakra (wheel diagram) that can destroy all harmful influences such as evil directions. Together with peacock feathers, female leopard urethra, a conch shell without worms, and an iron nine-eyed amulet, wrap it with five-colored silk. When the stars align with the Pleiades, perform the consecration according to the common practice. Recite each of the chakra mantras one hundred and eight times and consecrate it. Scatter flowers and recite auspicious verses. Once accomplished, make offerings of torma (ritual cakes) and perform recitations to the Lama (Guru), Yidam (personal deity), and Dakinis (sky dancers) as much as possible. Then, without passing the chakra and substances through the hands of others, wrap them in a piece of raw leather. Whoever wishes to protect themselves or others should carry it under their left armpit. As long as the chakra and substances are not separated, no matter what time or place, or in which direction they go, they will not be harmed by evil spirits, the five ghosts of evil directions, or any of the eight classes of spirits. They will be free from all harm and will accomplish their goals, possessing many qualities. May it meet with a fortunate and karmic individual! Samaya! Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ) (Seal, Seal, Seal)! Sab Gya (སྦས་རྒྱ) (Hidden Seal)! Tad Gya (གཏད་རྒྱ) (Entrusted Seal)! Ter Gya (གཏེར་རྒྱ) (Treasure Seal)! From the Lama Gongpa Duspa (Guru's Mind Embodiment), this is the method to conquer all the evil spirits of the Eight Classes. Namo Guru Deva Dakini Hum (nama guru deva ḍākinī hūṃ) For a yogi who has entered the path, before the signs of the deity manifest in the body, if they wish to subdue the evil spirits of the Eight Classes, it is essential to carry a chakra that can conquer them without harming oneself. If there are no signs of heat from the recitation and one has not attained the stability of the deity, or if one is struck by lightning, etc., one should not be without the confidence to suppress oppression, or one should overcome the spirits. --------------------------------------------------------------------------------