Tibetan
ི་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཚེ་སྲོག་བར་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །གནོད་ཅིང་འགལ་བར་མ་བྱེད་པར། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གླུད་གཏོར་བསྔོ། །དེ་ནས་གཞུང་དངོས་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གཅུང་དགའ་བོ་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་ཟིན་པར། ཆོ་ག་འདི་ཉིད་བསྟན་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་ཚེ་བསྲིངས་ཤིང་བདེ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཆེ་གེ་མོའི་སྐུ་ཚེ་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ལ་གནོད་པའི་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་སོགས་སམ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་ 43-43-4a གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། ལྷའི་གདོན་དང་། ཀླུའི་གདོན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་དང་། གདོན་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང་། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་བདུད་དང་། བཙན་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། ཀླུ་དང་། མ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། པེ་དཀར་དང་། དམ་སྲི་ལ་སོགས་པ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ངར་གླུད་གཏོར་མ་དང་བཅས་བསྒྲུབ་བྱ་ཕོ་ཡིན་ན་གཡས། མོ་ཡིན་ན་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཏེ་སྣོད་གཞན་དུ་བླུགས། གྲངས་གསོག་སྐབས་སླར་སམྦྷ་རའི་སྔགས་དང་། བདེན་སྟོབས་ཚིགས་ལྷུག་གཉིས་བསྐྱར་ནས་མཐར་རྒྱང་རིང་པོར་དོར་བ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། འབྲིང་པོ་གླུད་གཏོར་ཁ་གསོ་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་རྩས་བསྔོ། ཐ་མས་གླུད་གཏོར་གཅིག་པུ་ལ་སྔགས་གྲངས་བསགས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གང་ལའང་ཐམས་ཅད་ཚར་སྐབས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཐར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཙོ་ 43-43-4b མོ་ཁ་འབར་མ་ལ་སོགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པར་ཚེའི་མདའ་དར། གཡོན་པར་ཚེའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་སྲོག་འཐོར་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། ཡར་པ་ཀུན་མདའ་དར་གྱིས་བཀུག་བུམ་པ་གང་བར་བྱས་ནས། ཚེའི་མདའ་དར
Chinese
请您息灭，请您解脱！ 请勿中断寿命！ 请勿损害和违背！ 请做成佛的助伴！ 如是供养食子。 接下来是正文：顶礼！ 根本传承的具德上师圣者们的教言谛实，诸佛的（加持）！ 正法的（加持）！僧众的（加持）！本尊坛城诸尊的（加持）！ 护持佛法的护法神众的（加持）！ 法界清净且世俗因果不虚的谛实，我的意念清净的谛实，以及大谛实的加持力。 往昔过去之时，圆满正等觉的释迦牟尼佛之弟，乐者（Ananda，阿难），被死亡预兆所困扰时，示现并修持此仪轨，从而延寿并获得安乐，如是，我亦依靠修持此仪轨的力量。 愿彼具德上师圣者某某之寿命、事业、弘法利生，受到损害之邪魔种类，或者，我们师徒、施主及眷属等，受到损害和伤害之邪魔种类，天魔、龙魔、非天魔，以及八万种魔障之损害，皆得平息！ 愿彼疾病种类，风疾、胆疾、涎疾、混合疾等四百零四种疾病，皆得平息！ 愿彼障碍种类，魔、战神、国王、龙、母曜、阎罗、白哈尔、凶煞等八万种魔障之损害，皆得平息！ 夏帝古汝耶梭哈！（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，息灭，做，此，成就） 如是，伴随着怒吼声，将食子与朵玛（供品）一起，若为男性则向右，若为女性则向左旋转，放入其他容器中。增加数量时，再次念诵桑巴ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语和谛实力誓句，最后远远地抛弃，这是广大的做法。 中等做法是补充食子，并念诵百字明咒来供养。简略做法是仅对食子念诵咒语计数即可。无论哪种做法，在所有步骤结束时，旋转三次也可以。 最后，祈请食肉主母卡巴玛（Kha'barma，口燃母）等同于恒河沙数般的食肉鬼女们，右手持寿命箭幡，左手持寿命宝瓶，将修行者散失、漂泊、衰败的所有寿命，用箭幡勾回，充满宝瓶。 寿命箭幡！
English
Please pacify, please liberate! Please do not interrupt life! Please do not harm or contradict! Please be a companion in attaining enlightenment! Thus, offer the ransom torma. Then, the actual text: Namo! The truthful words of the glorious and venerable root and lineage lamas, the Buddhas (blessings)! The Dharma (blessings)! The Sangha (blessings)! The deities of the mandala of Yidam (blessings)! The Dharma-protecting guardians (blessings)! The truth of the Dharma realm being completely pure and the infallible truth of karmic cause and effect, the truth of my pure intention, and the blessings of the great truth. In the past, when Ananda (the Buddha Shakyamuni's brother) was caught by the signs of death, this ritual was taught and performed, thereby prolonging his life and bringing him happiness. Likewise, relying on the power of performing this ritual, may the obstacles to the life, activities, and enlightened deeds of the glorious and venerable lama, so-and-so, be transformed into demonic forces, or may the demonic forces that harm and injure us, the master, disciples, patrons, and retinue, be transformed. May all the harms of the gods, nagas, asuras, and eighty thousand types of demonic forces be pacified! May the four hundred and four types of diseases, such as those arising from wind, bile, phlegm, and combinations thereof, be pacified! May all the harms of the eighty thousand types of obstacles, such as demons, tsen, kings, nagas, mamos, Yama, Pehar, and damsi, be pacified! Śāntiṃ kuru ye svāhā! (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru ye svāhā, Peace, Make, This, Accomplishment) Thus, with a roaring sound, rotate the ransom torma and offerings together, to the right if it is for a male, and to the left if it is for a female, and place them in another container. When increasing the number, repeat the Sambhara mantra and the statement of truth, and finally discard them far away, which is the extensive practice. The medium practice is to replenish the torma and offer it by reciting the hundred-syllable mantra. The brief practice is to simply count the mantras recited for the torma alone. In any case, at the end of all the steps, it is also sufficient to rotate it three times. Finally, request the flesh-eating mistress, Khabarma (Mouth-Burning Mother), and the countless flesh-eating demons equal to the sands of the Ganges River, holding a life arrow banner in their right hands and a life vase in their left hands, to hook back all the scattered, wandering, and declining life force of the practitioner with the arrow banner and fill the vase. Life arrow banner! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་། བུམ་པ་གཉིས་རང་ཉིད་དང་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གཏད་ནས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེའི་གཟུངས་དི་རི་རི་བཟླ་ཞིང་ཕྱིར་སོང་བར་བསམ། གཟུངས་ནི། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མོཿསཾ་གྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨིཊྚེ། བཊྚེ། ནཊྚེ། ཀུ་ནཊྚེ། ཊཀྐེ། ཋཀྐེ། ཋ་རཀྐེ། ཨུ་རུ་མ་ཏི། རུ་རུ་མ་ཏི། རུ་རུ་ཧིལླི་མིལླི། སབྦ་ཛྙཱ། དུ་པ་དགྒ། ན་མཿསབྦ། སམྨ་སཾ་མུཛྫྙཱ་ནི། སི་ཛྫྙཱནྟུ་མེ་མནྟྲ་པཱ་དཱཿ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་མན་ངག་ལྟར་ཡིན་ལ། མཐར་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནག་མོ་ལ་བསྟེན་ནས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་སོགས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཟློག་པ་ནི། ཟངས་ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ། སྤྲོ་ན་མཚེ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ། སྐྱེར་པའི་རྩང་སོགས་བཙུགས་པ་ལ་ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། 43-43-5a ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཤམས། སྐྱབས་སེམས་བྱས་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་མུན་པ་ལྟར་གནག་ཅིང་། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་འདོམ་གང་བ། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར་པར་བསམ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གང་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ནག་པོས་མཚན་པར་གྱུར། རང་ཉིད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ 43-43-5b ཡིག་ནག་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ཚེ་སྲོག་རྨི་ལམ་མཚན་ལྟས་ངན་པ་སྐེག་དང་ཕུང་སྲི། ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གཏོར་མའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། སྦྱིན་ཡུལ་འགུགས་པ་ནི། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཀུན་རྫོབ
Chinese
然后，将两个瓶子分别指向自己和要实现的目标，念诵不悦耳声音的咒语 '的日日的日'，并想象它们向外移动。咒语是：那摩布达雅，那摩达摩雅，那摩僧伽雅。怛[dá]地[yǎ]他[tā]，伊[yī]底[dǐ]，瓦[wǎ]底[dǐ]，那[nà]底[dǐ]，古[gǔ]那[nà]底[dǐ]，扎[zhā]格[gé]，塔[tǎ]格[gé]，塔[tǎ]拉[lā]格[gé]，乌[wū]汝[rǔ]玛[mǎ]底[dǐ]，汝[rǔ]汝[rǔ]玛[mǎ]底[dǐ]，汝[rǔ]汝[rǔ]西[xī]里[lǐ]米[mǐ]里[lǐ]，萨[sà]瓦[wǎ]加[jiā]，杜[dù]巴[bā]达[dá]嘎[gā]，那[nà]玛[mǎ]萨[sà]瓦[wǎ]，萨[sà]玛[mǎ]桑[sāng]穆[mù]加[jiā]尼[ní]，西[xī]加[jiā]南[nán]图[tú]美[měi]曼[màn]扎[zhā]巴[bā]达[dá]，梭[suō]哈[hā]！' 这是根据贝扎西多杰（དཔལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་，Dpal Bkra shis stobs rgyal）的口诀。最后，进行回向和祈愿。 第二，依靠黑怒母（藏文：ནག་མོ་，罗马音：Nagmo，含义：黑色的女性）来消除敌人和障碍的伤害，如诅咒、巫术、噩梦和不祥之兆：在铜铁或头盖骨容器中放置一个三面红供品（藏文：དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ），如果条件允许，可以放置双胞胎和白芥子球，以及刺柏树枝等。摆放一百零八个或二十一个或七个等数量的香柏树枝。进行皈依和发心。观想自己瞬间出现在莲花和月亮座垫上，化身为吉祥的释迦牟尼佛（藏文：ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་，罗马音：Shakya thubpa，含义：释迦族的圣者），身色如黑暗般黝黑，一面二臂，右手结触地印，左手结禅定印，身披三件红褐色法衣，以各种妙相和随好庄严，光芒四射，光芒照耀十方，双足结金刚跏趺坐。在心间月亮座垫上，有一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，周围环绕着要念诵的咒语，光芒闪耀。尽可能多地念诵：'怛[dá]地[yǎ]他[tā]，嗡[ōng]牟[móu]尼[ní]牟[móu]尼[ní]玛[mǎ]哈[hā]牟[móu]那[nà]耶[yē]梭[suō]哈[hā]！' 用'嗡[ōng]夏[xià]迦[jiā]牟[móu]尼[ní]耶[yē]阿[ā]尔[ěr]冈[gāng]'等供养。用'以善巧方便和慈悲心，降生于释迦族'等赞颂。净化供品，从空性中，从勃[bó]隆[lóng]（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中，出现一个宽广而巨大的珍宝容器，其中盛满了供品，供品上有一个由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字所化的月亮座垫，座垫上有一个黑色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字。观想自己是清晰的释迦牟尼佛，右手结胜施印，在手掌中心，有一个由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字所化的月亮座垫，座垫上有一个黑色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字，从中发出光芒。将敌人和障碍、巫术的生命、噩梦、不祥之兆、厄运和邪灵，以及所有不幸和恐惧都吸引过来，融入供品的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字中，融化成光，变成敌人和障碍的血肉。然后，迎请布施的对象：顶礼！根本传承的吉祥上师们的教言是真实的！诸佛的……佛法的……僧伽的……本尊坛城诸神的……护法神灵的……法界清净且世俗。
English
Then, direct the two vases separately towards yourself and the objects to be accomplished, reciting the mantra of unpleasant sounds 'Di ri ri' and visualize them moving outwards. The mantra is: 'Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya. Tadyatha, Itte, Batte, Natte, Kunatte, Takke, Thakke, Tharakke, Urumati, Rurumati, Ruruhillimilli, Sabbajna, Dupadagga, Namah Sabba, Sammasammunjnani, Sijjnantu me mantra padah Svaha!' This is according to the instructions of Dpal Bkra shis stobs rgyal. Finally, dedicate the merit and make aspirations. Second, relying on Black Mother (Nagmo) to avert harm from enemies and obstacles such as curses, witchcraft, nightmares, and bad omens: Place a three-sided red offering (Dmargar zur gsum) in a copper, iron, or skull container. If possible, place twins and white mustard balls, as well as juniper branches, etc. Arrange one hundred and eight, twenty-one, or seven juniper branches, etc., as appropriate. Take refuge and generate bodhicitta. Visualize yourself instantly appearing on a lotus and moon cushion, transforming into glorious Shakyamuni Buddha (Shakya thubpa), whose body color is as dark as darkness, with one face and two arms, the right hand in the earth-touching mudra and the left in the meditation mudra, wearing three maroon robes, adorned with marks and signs, radiating light, with rays of light shining in all directions, seated in the vajra posture. At his heart, on a moon cushion, is the syllable Hum (hūṃ), surrounded by the mantra to be recited, blazing with light. Recite as much as possible: 'Tadyatha, Om Muni Muni Maha Munaye Svaha!' Offer with 'Om Shakyamunaye Argham,' etc. Praise with 'Born into the Shakya clan through skillful means and compassion,' etc. Purify the offering. From emptiness, from the syllable Bhrum (bhrūṃ), a vast and expansive jewel container appears, filled with offerings, on top of which is a moon cushion made of the syllable A (a), on which is a black syllable A (a). Visualize yourself as the clear Shakyamuni Buddha, with the right hand in the varada mudra, in the center of the palm, there is a moon cushion made of the syllable A (a), on which is a black syllable A (a), from which rays of light emanate. Attract all enemies and obstacles, the life force of witchcraft, nightmares, bad omens, misfortunes, and evil spirits, as well as all misfortunes and fears, and dissolve them into the syllable A (a) of the offering, melting into light, transforming into the flesh and blood of enemies and obstacles. Then, invite the objects of generosity: Homage! The words of the glorious root and lineage lamas are true! Of the Buddhas... Of the Dharma... Of the Sangha... Of the deities of the mandala... Of the Dharma protectors... The Dharma realm is pure and conventional. --------------------------------------------------------------------------------