Tibetan
སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོའི་བཀའ༔ རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་རཱ་ཙའི་མདོས༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་མདོས༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བཀའ༔ རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་སྐུ་ཡི་མདོས༔ སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧའི་བཀའ༔ 43-40-16b རྒྱལ་པོ་བདེ་བའི་གཙུག་ཕུད་མདོས༔ སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་རའི་བཀའ༔ རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་དྲུག་པའི་མདོས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་མདོས༔ དེ་རིང་སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་སྐུ་གླུད་མདོས༔ ཆེ་བ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་མདོས༔ འབྲིང་བ་ཡུལ་མཁར་ཕོ་བྲང་མདོས༔ ཆུང་བ་ངར་གླུད་སྤྱན་གཟིགས་བཅས༔ འདི་ནི་ཚེ་དང་སྲོག་གི་གླུད༔ འདི་ནི་མི་དང་ནོར་གྱི་གླུད༔ ཆེ་བ་རྟ་དང་དྲེལ་གྱི་མདོས༔ འབྲིང་བ་གཡག་དང་ལུག་གི་མདོས༔ ཆུང་བ་བྱ་དང་བྱིལ་གྱི་མདོས༔ ཕོ་གདོན་གཡས་སུ་སྒྱུར་བའི་མདོས༔ མོ་གདོན་གཡོན་དུ་སྒྱུར་བའི་མདོས༔ ཆུང་བདུད་ཐད་དུ་སྒྱུར་བའི་མདོས༔ དེ་རིང་སྒྱུར་བྱེད་མདོས་འདི་གཏོང་༔ དེ་ནས་(བཅོ་ལྔ་པ་)མདོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི༔ ཀྱཻ༔ དེ་རིང་སྲིད་པའི་མདོས་ཆེན་བཤམས་པ་འདི༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་རོལ་མཚོ་ལ༔ ནམ་མཁའ་བལ་ཚོན་བཙུགས་པ་ནི༔ འཇའ་ཚོན་བཀྲ་དང་ལམས་སེ་ལམ༔ མདའ་དར་ཤིང་རིས་བཀྲམ་པ་འདི༔ མཛེས་པའི་བ་དན་ཕྱ་ར་ར༔ དར་ཟབ་རྒྱལ་མཚན་ཕུབ་པ་ནི༔ ཤེལ་གྱི་གུར་ཕུབ་ཀྱི་ལི་ལི༔ སྤོ་ཙེ་རྒྱང་བུ་བཤམས་པ་ནི༔ ལྷོ་སྤྲིན་ཟིལ་དབབ་ 43-40-17a ཏ་ལ་ལ༔ མདའ་འཕང་ཕོ་ཏང་མོ་ཏང་ནི༔ ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ གཟུགས་འགྲོས་རྒྱལ་བློན་བཀྲམ་པ་ནི༔ བཀའ་གྲོས་འདུན་མ་རུབས་སེ་རུབ༔ གཡུང་དྭགས་དཀོར་ནོར་བཀོད་པ་དེ༔ འབུ་ལོང་རྒྱུག་སྐད་པྲིངས་སེ་པྲིང་༔ རྟ་རྐྱང་རྔོག་ཆགས་བཀོད་པ་དེ༔ འཚེར་རྒྱུག་རྦབ་དང་སྦད་དེ་སྦད༔ སྦལ་སྦྲུལ་ཆུ་གནས་བཀོད་པ་དེ༔ འཕར་ལིང་འཁྱུག་དང་ཧྲི་ལི་ལི༔ སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་བཀོད་པ་དེ༔ ངར་ཞིང་མཆོང་རྩལ་ལམས་སེ་ལམ༔ ཁྱུང་སོགས་འདབ་ཆགས་སྣ་ཚོགས་དེ༔ འཕུར་དང་གཤོག་སྒྲ་ལྡི་རི་རི༔ འབྲུག་སོགས་འུར་སྒྲ་ལྡི་རི་རི༔ སེང་སོགས་གཡུ་རལ་སི་ལི་ལི༔ རི་དྭགས་རྩེ་རྒྱུག་པྲིངས་སེ་པྲིང་༔ སྒོ་ཁྱིའི་ངུ་ཟུག་ཏི་རི་རི༔ བ་གླང་འབུ་སྐད་ཁྲོངས་སེ་ཁྲོང་༔ ཕོ་ཐང་མདའ་འཕེན་ཤ་ར་ར༔ མོ་ཐང་ཞུ་མཁན་ཧྲི་ལི་ལི༔ ཤིང་རིས་བཀྲ་དང་ཡ་ལ་ལ༔ སྤོ་རྩེ་འཛུམ་དང་ཟུ་ལུ་ལུ༔ མི་ནོར་དཔུང་དང་ཀྱི་ལི་ལི༔ དཀར་གསུམ་ཕུད་དང་མེ་རེ་རེ༔ མངར་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་ཀྱི་ལི་ལི༔ གསེར་སྐྱེམས་འབྲུ་བཅུད་ན་ར་ར༔ མདུང་དང་རུ་མཚོན་ལྷབས་སེ་ལྷབ༔ གླུད་དང་ཡས་རྣམས་སྤུངས་སེ་སྤུང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་འདྲ༔ 43-40-17b ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱ
Chinese
莲花生大士弟子的口诀，是国王达玛拉扎（Dharmaraja，正法王）的替身。 嘎饶多吉（Garab Dorje，喜金刚）上师的口诀，是国王因陀罗菩提（Indrabhuti，自在生）的替身。 曼殊师利友（Manjushri Mitra，文殊友）上师的口诀，是国王无垢身的替身。 师利星哈（Shri Singha，吉祥狮子）上师的口诀，是国王德瓦扎西（Dewazangpo， सुखशीर्ष，Sukhāśīrṣa，幸福顶）的替身。 吽钦嘎RA（Humchen Kara）上师的口诀，是六转轮国王的替身。 莲花生（Padmasambhava）上师的口诀，是国王赤松德赞（Trisong Detsen）的替身。 今天，我这位持咒者的口诀，是供养施主的身替。 大的是须弥山和四大部洲的替身，中等的是城镇和宫殿的替身，小的是愤怒替身和眼施等。 这是生命和寿命的替身，这是人和财物的替身。 大的是马和骡子的替身，中等的是牦牛和绵羊的替身，小的是鸟和麻雀的替身。 将男鬼转向右边的替身，将女鬼转向左边的替身，将小鬼直接转向前方的替身。 今天，送出这个转变的替身。 接下来是（第十五个）讲述替身的功德： 唉！今天，摆设的这个盛大的世间替身，如同在须弥山和四大部洲的嬉戏之海中，竖立起天空般的彩色帐篷，彩虹般绚丽多彩。 箭幡和木制图案的陈设，如同美丽的旗帜在飘扬。 丝绸和宝幢的悬挂，如同水晶帐篷的覆盖。 宝座和号角的摆设，如同南方云彩降下甘露。 箭和弹丸的发射，如同天神的舞蹈。 形象和大臣的陈设，如同商议国事的集会。 财富和珍宝的陈设，如同昆虫嗡嗡作响。 骏马和马驹的陈设，如同奔腾的瀑布。 青蛙和蛇等水生动物的陈设，如同跳跃和游动。 老虎和豹子等猛兽的陈设，如同咆哮和跳跃。 鹏鸟等各种飞禽，如同飞翔和翅膀扇动。 龙等发出轰鸣声，狮子等摇曳着鬃毛。 鹿等嬉戏奔跑，家犬发出呜咽声。 母牛和公牛发出嗡嗡声，男性的箭靶射出箭矢。 女性的箭靶进行祈祷，木制图案绚丽多彩。 宝座微笑，人和财物聚集。 白色三种精华的供养，甜蜜三种精华如海洋。 黄金饮料和五谷精华，矛和旗帜飘扬。 替身和祭品堆积如山，享用如同天神的宫殿。 真是奇妙的幻化之城。
English
The oral instructions of Guru Nagarjuna's heart essence, the ransom (mdos) of King Dharmaraja (righteous king). The oral instructions of Guru Garab Dorje (Joyful Vajra), the ransom of King Indrabhuti (Powerful Existence). The oral instructions of Guru Manjushri Mitra (Gentle Glory Friend), the ransom of King Stainless Body. The oral instructions of Guru Shri Singha (Glorious Lion), the ransom of King Dewazangpo (सुखशीर्ष, Sukhāśīrṣa, Crown of Bliss). The oral instructions of Guru Humchen Kara, the ransom of the King of Six Wheels. The oral instructions of Guru Padmasambhava (Lotus Born), the ransom of King Trisong Detsen. Today, the oral instructions of me, the mantra holder, the ransom for the patron's body. The great ransom is for Mount Meru and the four continents, the medium ransom is for towns, cities and palaces, the small ransom includes wrathful effigies and offerings. This is the ransom for life and lifespan, this is the ransom for people and wealth. The great ransom is for horses and mules, the medium ransom is for yaks and sheep, the small ransom is for birds and sparrows. The ransom to turn malevolent spirits to the right, the ransom to turn femalevolent spirits to the left, the ransom to turn minor demons directly forward. Today, I send forth this ransom that transforms. Then (the fifteenth) is the praise of the qualities of the ransom: Alas! Today, this great worldly ransom that is arranged, like erecting a sky-colored tent in the ocean of play of Mount Meru and the four continents, with rainbows bright and shimmering. The arrangement of arrow banners and wooden figures, like beautiful flags waving. The hanging of silk brocades and victory banners, like covering a crystal tent. The arrangement of thrones and horns, like southern clouds pouring down nectar. The shooting of arrows and slings, like the dance of divine servants. The arrangement of forms and ministers, like a gathering for consultation. The arrangement of wealth and treasures, like the buzzing of insects. The arrangement of steeds and colts, like rushing waterfalls. The arrangement of frogs, snakes, and other aquatic creatures, like leaping and darting. The arrangement of tigers, leopards, and other wild beasts, like roaring and leaping. The various kinds of birds such as garudas, like flying and flapping wings. Dragons and others making roaring sounds, lions and others with manes flowing. Deer and other wild animals frolicking and running, domestic dogs howling. Cows and bulls making buzzing sounds, male targets shooting arrows. Female targets making prayers, wooden figures bright and colorful. Thrones smiling, people and wealth gathering. The offering of the three white essences, the three sweet essences like an ocean. Golden drinks and the essence of grains, spears and banners waving. Ransoms and offerings piled high, enjoyment like a palace of the gods. A wondrous city of illusion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེར་ཏེ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན༔ སྲིད་པའི་མདོས་ལས་ཆེ་བ་མེད༔ དེ་བས་དེ་རིང་སྨྲེང་ལ་ཉོན༔ ཅེས་བརྗོད་ལ༔ རང་གི་མདོས་གང་ཡིན་གྱེར་གཞུང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ༔ མདོས་ཆིངས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་མདོས་ཀྱི་སྟོད་ལས་རིམ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤྭའི་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་པས་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིག་པའོ། །ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
说：‘具足五种妙欲，没有比存在祭品更殊胜的了。因此，今天请听我说。’这样说之后，就按照仪轨进入自己祭品的念诵。名为《祭品誓约·珍宝鬘》中祭品上部次第第十五。持诵尸瓦（Śiva）真言的王子具德者，为了便于携带，简略地汇集在一起。吉祥！吉祥！ 注： འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་（五种妙欲）：指色、声、香、味、触五种感官享受。 སྲིད་པའི་མདོས་（存在祭品）：指为了生存和繁荣而举行的祭祀仪式。
English
Say: 'Endowed with the five desirable qualities, there is nothing greater than the offering of existence. Therefore, listen to me today.' After saying this, proceed to recite your own offering according to the ritual. This is the fifteenth sequence of the upper part of the offering from 'The Offering Covenant: A Garland of Jewels.' Compiled and abbreviated into one section by the prince Lekdan (Legs ldan pa), who holds the mantra of Shiva (Śiva), for ease of carrying. Auspicious! Auspicious! Note: འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ (Five desirable qualities): Refers to the five sensory pleasures of sight, sound, smell, taste, and touch. སྲིད་པའི་མདོས་ (Offering of existence): Refers to the sacrificial rituals performed for survival and prosperity. --------------------------------------------------------------------------------