Tibetan
大寶伏藏TD1717འཕགས་པ་གནམ་ས་སྣང་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁམས་གསུམ་བདེ་ལེགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། སྣང་བརྒྱད། 43-32-1a ༄༅། །འཕགས་པ་གནམ་ས་སྣང་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁམས་གསུམ་བདེ་ལེགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། སྣང་བརྒྱད། ༄༅། །འཕགས་པ་གནམ་ས་སྣང་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁམས་གསུམ་བདེ་ལེགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 43-32-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་གནམ་ས་སྣང་བརྒྱད་ཀྱི་མདོས་ཆོག་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པར་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་ནག་ནས་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ཁམས་གསུམ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་འགོད་པ་ལ། ཐོག་མར་བཅའ་གཞི་ནི། སྔོན་ཆད་རོ་དང་བང་ནལ་སོགས་མ་བྱུང་བའི་གཙང་མའི་གནས་སུ། མདོས་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་གླིང་བཞི་མཚོ་དང་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་བཀོད་པ་ཅི་མཛེས་སུ་བྱས། དེའི་སྟེང་དུ་རུས་སྦལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ས་བདག་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱི་སྐུའམ། གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་པད་འདབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསུམ་བཞག །ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་ཕྲན་བཞི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་བཞིན་སྤར་ཁ་བརྒྱད། སྨེ་བ་དགུ །ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་གཟུགས་སམ་བཤོས་བུ། སྲུང་བཞིའི་གཟུགས། རི་རབ་བང་རིམ་དང་པོ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་བཤོས་བུའམ་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད། གཉིས་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཉེར་སྤྱོད། འདོད་ཡོན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། མ་རྨོས་ལོ་ཏོག །གཏེར་བུམ་སོགས་སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་དང་། རི་དྭགས། གཡུང་དྭགས། རྩ་བར་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས། གླིང་དང་མཚོ་རྣམས་ལའང་འདོད་ཡོན་གྱི་ཚོགས་དང་། བཤོས་བུ། རིལ་བུ། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱིས་གཏམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཤིང་རྩི་བལ་ཚོན་དང་། དར་ 43-32-2a སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུག །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་དར་འཕན་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ་དང་། བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ལྡིང་བ་བྱ། མདུན་དུ་གསེར་སྐྱེམས་དང་། གཏོར་མ་ཆ་ལྔ། ཕྱེ་མར། ཟས་ཕུད། ཤེལ་ཚིགས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བཤམ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་འམ། མ་བདེ་ན་རྒྱབ་ཕྱོགས་སྟེགས་མཐོ་བར་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་རབ་གླེགས་བམ། མཆོད་རྟེན་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ནའང་རུང་ལ། ཁྱད་པར་འདི་དང་འབྲེལ་བར་བྱེད་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ས
Chinese
大寶伏藏TD1717《聖天八光儀軌·三界安樂讀誦法》。 顶礼薄伽梵释迦狮子！ 关于《圣天八光》的朵式仪轨，据说由论师龙树所著，以及从汉地翻译过来的仪轨，源自掘藏师桑吉喇嘛的伏藏等等，此处将要简要汇集其要义，编纂成《三界安乐》的修行读诵法。首先是准备工作：在先前未曾进行过丧葬等不净之事的清净之地，于朵式台的中央，正直地设置四层须弥山，外围布置四大部洲、海洋以及铁围山等，尽力使其美观。在其上方，于龟形之中心，安放地神父母和子三尊像，或者用白色圆形、莲花瓣装饰的食子三个。四方放置四个小食子。其外围依次是八卦、九宫、十二生肖各自的形象或食子，以及四守护神的形象。须弥山第一层放置八部众的食子或小食子八个。从第二层开始，陈设供品、欲妙、吉祥物、轮王七宝、不耕而获的作物、宝瓶等世间财富，以及各种野生动物、家养动物，根源处有各种水栖生物。对于各大洲和海洋，也用欲妙之物、食子、丸子、三白、三甜、谷物、药物等填充。周围用树木、颜料以及各种丝绸装饰。上方用天空和幡等装饰，并布置各种鸟类飞翔的景象。前方陈设黄金饮料、五份食子、炒面、食物精华、水晶灯等下方所需的各种用具。在其上方的天空，或者若不适宜，则在后方较高的台上，陈设佛像，经书，佛塔，并在其前陈设各种供品。 然后是生起本尊：自身可以修持任何所修的本尊，特别是与此法相关联的修法。念诵‘诸佛正法贤圣僧’等皈依发心偈，以及‘愿诸众生永具乐’等四无量心。念诵‘嗡 梭巴瓦’等咒语。从空性中，刹那间忆念圆满
English
The Ritual of the Noble Eight Lights of Heaven and Earth: A Readable Arrangement for the Well-being of the Three Realms, TD1717. Homage to the Bhagavan Shakya Simha! Regarding the ḍos rite of the Noble Eight Lights of Heaven and Earth, said to have been composed by the teacher Nāgārjuna, and the rite translated from China, which originated from the treasure of the treasure revealer Sangye Lama, etc., here is a concise compilation of their meanings, arranging the practice of the Well-being of the Three Realms for easy reading. First, the preparation: In a clean place where no funerals or other impure events have occurred, in the center of the ḍos platform, erect a straight four-tiered Mount Meru, surrounded by the four continents, oceans, and iron fence, arranged as beautifully as possible. On top of it, at the heart of the turtle-shaped figure, place the images of the earth deity father, mother, and son, or three white, round tormas decorated with lotus petals. Place four small tormas in the four directions. Around it, in order, are the shapes or tormas of the eight trigrams, nine palaces, and twelve zodiac animals, as well as the shapes of the four guardians. On the first tier of Mount Meru, place eight tormas or small tormas for the eight classes of beings. Starting from the second tier, arrange offerings, desirable objects, auspicious symbols, the seven royal emblems, uncultivated crops, treasure vases, etc., representing worldly wealth, as well as various wild animals, domestic animals, and various aquatic creatures at the base. Fill the continents and oceans with gatherings of desirable objects, tormas, pills, the three whites (milk, yogurt, butter), the three sweets (molasses, honey, sugar), grains, medicines, etc. Decorate the surroundings with trees, paints, wool, and various silks. Adorn the top with the sky and banners, and create the appearance of various birds flying. In front, arrange golden drinks, five tormas, roasted flour, food essence, crystal lamps, and all the necessary implements below. Above it in the sky, or if not suitable, on a higher platform in the back, arrange images of the teacher, scriptures, and stupas, and arrange whatever offerings are available before them. Then, the generation of oneself as the deity: One can practice according to the lineage of whatever yidam one practices, but especially in connection with this practice. Recite the refuge and bodhicitta verses such as 'I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha,' and the four immeasurables such as 'May all beings have happiness.' Recite the mantra 'OM SVABHAVA,' etc. From emptiness, in an instant, remember the completion --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ། །གནས་ཡུལ་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་གཞིར། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉིས་རིམ་དབུས། །བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །གསེར་མདོག་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་བའི། །པད་འདབ་ནང་མར་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་། །ཕྱི་མར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མཆོག་བརྒྱད་བཞུགས། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་སོགས། །དཔག་མེད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ 43-32-2b སྨིན་མཚམས་ནས། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཕྲོས། །ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་མི་མ་ཡིན། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཁྱབ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕོག །ཞི་ཞིང་དུལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་གྱུར། །ཅེས་བསྒོམ་ཞིང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཅི་ནུས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཡུརྤུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླ། དེ་ནས་ཨ་མྲྀཏས་བསྔགས་པའི་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ལྃ་སུྃ་རྣམས་འཕྲོས་པ་ལས། མདུན་དུ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཀྱི་ཁང་བཟང་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པར་མངོན་པར་འཕྲོ་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཉིས་རིམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསེར་མདོག་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། བསོད་ནམས་ཕུན་ 43-32-3a སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སའི་སྙིང་པོ། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱམས་པ་མགོན་པོ། དགའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། མཁྱེན་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་བྱད་ཅན། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། མཽངྒལ་གྱི་བུ། འོད་སྲུང་། ཀུན་དགའ་བོ། ནོར་འཛིན། ཉེ་བར་འཁོར། མ་འགགས་པ། རབ་འབྱོར་རྣམས་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་པོ་དུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོད་ཅིང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ས་
Chinese
于清净庄严的广大刹土之上， 在各色莲花八瓣双层花蕊的中央， 安住着教法之主，释迦狮子（Shākyashi zi）， 身披金色，手结触地印，结入定印，具化身之相。 以金刚跏趺坐姿，放射无量光芒， 内层莲瓣上安住着八大近侍菩萨， 外层莲瓣上安住着八大声闻弟子。 此外，还有无量无边的眷属围绕，包括诸佛、菩萨， 以及具大神变的声闻、缘觉、阿罗汉等。 从（本尊）眉间， 放射出不可思议的亿万光芒， 照触到天龙、地神、八部众和非人， 遍及三界的一切有情众生。 愿他们皆得寂静调柔，发起菩提心， 唯成办利益安乐之事。 如是观想，并持诵：达雅塔，嗡，牟尼牟尼，释迦牟尼耶，梭哈（Tadyatha, Om Muni Muni Shakya Munaye Svaha）。 以及：嗡，耶达玛嘿突扎巴瓦，嘿敦得堪塔塔嘎多，嘿瓦达，得堪扎友尼若达，诶旺巴迪，玛哈夏玛纳耶梭哈（Om ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah svaha）。 嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿瑜 普什定 咕噜 梭哈（Om Sarva Tathagata Ayu Pusti Kuru Svaha）。 之后，以甘露赞叹的圣水洒净，进行前置观想和净化。 从空性中，自身心间放射出光芒，光芒顶端显现种子字：让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：地），桑（藏文：སུྃ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：水）。 从这些种子字中，前方出现风、火、水、土的坛城，以及须弥山等。 在这些坛城之上，由种子字勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：清净）完全转变，化为光芒万丈、彩虹般的广大宫殿。 宫殿上方的虚空中，显现无量无边的供云，在这些供云的中央， 在各色莲花八瓣双层花蕊的中央，于月亮座垫之上，安住着薄伽梵，具吉祥的释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha），身披金色，手结触地印，结入定印，具化身之相，以金刚跏趺坐姿安住。 在每一片莲花瓣上，都有一轮月亮座垫，其上安住着： 福德圆满的虚空藏（Namakaigarbha）， 庄严圆满的地藏（Ksitigarbha）， 光辉圆满的普贤（Samantabhadra）， 安乐圆满的慈氏怙主（Maitreya）， 喜悦圆满的除盖障（Sarvanivaranaviskambhin）， 智慧圆满的圣妙吉祥（Manjushri）， 大悲圆满的观自在（Avalokiteshvara）， 威力圆满的金刚手（Vajrapani）。 他们都具有菩萨的装束。 在他们之外，还有圣舍利弗（Shariputra），目犍连（Maudgalyayana），迦叶（Kashyapa），阿难陀（Ananda），罗睺罗（Rahula），近圆（Upali），无垢（Aniruddha），以及具寿须菩提（Subhuti），他们都以声闻阿罗汉的形象安住，调伏诸根。 此外，还有无量无边的诸佛、菩萨、声闻、缘觉、阿罗汉等眷属围绕。 在宫殿的中央。
English
Upon the foundation of a pure and vast Buddha-field, In the center of a multi-colored lotus with eight petals in two layers, Resides the master of the teachings, Shakya the Lion (Shākyashi zi), Adorned in golden hue, with the earth-touching mudra, in meditative equipoise, in the form of a Nirmanakaya (emanation body). In vajra posture, radiating brilliant light, On the inner petals reside the eight close sons (Bodhisattvas), On the outer petals reside the eight great Shravakas (listeners). Furthermore, surrounded by immeasurable retinues of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas (solitary realizers), Arhats (worthy ones), and others with great miraculous powers. From the brow of (the deity), Emanate countless billions of rays of light, Touching gods, nagas, earth-lords, the eight classes of beings, and non-humans, Pervading all beings in the three realms. May they all be pacified and tamed, generate Bodhicitta (the mind of enlightenment), And accomplish only beneficial and blissful deeds. Meditate thus, and recite: Tadyatha, Om Muni Muni Shakya Munaye Svaha. And: Om ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah svaha. Om Sarva Tathagata Ayu Pusti Kuru Svaha. Afterwards, sprinkle blessed water praised with nectar, and perform the preliminary visualization and purification. From emptiness, from the heart of oneself, rays of light emanate, at the tip of the rays appear the seed syllables: Ram (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Fire), Yam (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：Wind), Kham (藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space), Lam (藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：Earth), Sum (藏文：སུྃ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：Water). From these seed syllables, in front appear the mandalas of wind, fire, water, and earth, along with Mount Meru. Upon these mandalas, from the complete transformation of the seed syllable Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Purification), arises a vast and expansive palace of light, rainbow-like in appearance. In the sky above the palace, appear limitless clouds of offerings, in the center of these clouds, In the center of a multi-colored lotus with eight petals in two layers, upon a moon cushion, resides the Bhagavan, the glorious Shakyamuni Buddha, adorned in golden hue, with the earth-touching mudra, in meditative equipoise, in the form of a Nirmanakaya, seated in vajra posture. On each lotus petal, there is a moon cushion, upon which reside: The perfectly virtuous Akashagarbha (Space Essence), The perfectly adorned Ksitigarbha (Earth Essence), The perfectly glorious Samantabhadra (All-Good), The perfectly blissful Maitreya (Loving One), The perfectly joyful Sarvanivaranaviskambhin (Remover of All Obstacles), The perfectly wise Manjushri (Gentle Glory), The perfectly compassionate Avalokiteshvara (Lord Who Looks Down), The perfectly powerful Vajrapani (Vajra Hand). They all possess the attire of Bodhisattvas. Outside of them, there are the noble Shariputra, Maudgalyayana, Kashyapa, Ananda, Rahula, Upali, Aniruddha, and the venerable Subhuti, all abiding in the form of Shravaka Arhats, taming their senses. Furthermore, surrounded by immeasurable retinues of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats. In the center of the palace. --------------------------------------------------------------------------------