Tibetan
་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཡང་ན་རི་བོ་གོས་གྱོན་པའི༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མི༔ བར་ཆད་བསལ་བའི་ཆོས་སུ་བསྟན༔ དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར༔ དགོས་འབྱུང་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་འདི༔ མཁས་པས་ལེགས་པར་བཀོལ་བར་བྱ༔ བྲི་བའི་སྨན་དང་གྲིལ་བའི་རྫས༔ གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ མ་ནོར་རིམ་གྱིས་མཁས་པས་བཀོད༔ ཚིག་དོན་ཡི་གེ་མ་ནོར་བར༔ རིམ་པས་གནད་ལ་བཀོལ་བར་བྱ༔ ཙིཏྟ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ ༈ ༼༢༣༽ཤུ་ 42-44-7a ཐོར་སྲུང་བའི་ཟ་ཡིག་འདི༔ ཛྫྵྚ གྲི་ཁྲག་དག་གིས་ལེགས་པར་བྲི༔ ཧ་ལ་ནག་པོའི་གོས་ཀྱིས་བསྟུམ༔ ཐོ་རངས་དུས་སུ་ཟོས་པ་ན༔ ཤུ་བ་ཀོང་པ་ཤ་བཀྲ་ཅན༔ བལ་ལྡག་མེ་དབལ་ཀུན་ལ་མཆོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ༼༢༤༽ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་ཟ་ཡིག་འདི༔ ཨྐྨྼཱ ཤིང་ཀུན་གླ་རྩི་གུར་གུམ་ཆུས༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་བྲི༔ དགུ་གསུམ་བརྒྱད་གསུམ་ལྔ་གསུམ་ལ༔ རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བྱིན༔ མི་མཐུན་གནོད་པ་འདྲེ་གདོན་ཀུན་དང་བྲལ༔ ལག་གཡང་རྒྱལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་སྲིས་ཀྱང་སྨེ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐུགས་གཏེར་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་འདི༔ ཡི་གེར་བཀོད་པ་མི་འོས་ཀྱང་༔ སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་འགྲོ་བ་ལ༔ སྨན་དང་སྨན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ༔ དགོས་འདོད་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར༔ འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགོངས༔ འཕྲུལ་ཡིག་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་འདི༔ ནོར་བུ་ལྟ་བུར་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ རྟ་མཆོག་ལྟ་བུར་དགོས་པར་སྐྱེལ༔ དཔག་ཆེན་ལྟ་བུར་ཐོགས་པ་མེད༔ ཉེས་ཅན་སྐྱེལ་མ་འཕྲད་པ་ལྟར༔ བར་ཆད་འཇིགས་པའི་ནད་ལས་ཐར༔ ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བྲལ་བར་བྱ༔ འཕྲུལ་ཡིག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བཀོལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་ཅན་ལ་གསང་༔ དམ་ 42-44-7b ཚིག་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ༔ བཀའ་ཡི་བྱ་རས་གཏེར་འདི་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ མདོངས་རུས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་མ་ངེས་སྐྱོང་༔ དྲི་མེད་བཛྲ་དྲུག་ཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ པདྨའི་ཐུགས་སྤྲུལ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེ་འུའི་ལོ༔ ལས་ཅན་གཏེར་ལ་དབང་བའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ གཏེར་བདག་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གཏོད༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་སྟོངས་གྲོགས་གྱིས༔ དམ་ཚིག་མི་ལྡན་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་ནི༔ འཆལ་བར་བཏང་ན་གཉིས་ཀར་ཆད་པས་ཆོད༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བཀའ་ཡི་སྟོངས་གྲོགས་གྱིས༔ རིག་འཛིན་གྱི་བཀའ་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ༔ གཏེར་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲི་མེད་བཛྲ་གྱིས་དགྱེའོ་རོང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །དྲི་མེད་བཛྲ་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ།གྱི་གཏེར་མ། རྔ་ཡབ་ཀྱི་ཡིག་སྣ་སུག་ཐུང་ལ། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་ཀྱི་པདྨོས་བླངས་ཏེ། བོད་ཡིག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ཀའོ། །ཤོག་སེར་གྱི་ཚ་བོ་ལས་བཤུས་ནས་ཡོད་དོ
Chinese
布施吧！或者如那山峰披上衣裳，为了来世证得菩提的修行者，此乃消除障碍之法。犹如贫者获得珍宝，这如意宝藏，智者应善加利用。书写的药材和研磨的材料，以及最终确定的文字，智者应毫无错谬地依次使用。词义和文字都不能有错谬，应按次第抓住要点。Citta Guhya Samaya（意，秘密，誓言）。 此为守护的'扎'字，用鲜血好好书写。用黑色的哈拉布遮盖，在黎明时分食用，对于患有'秀巴'、'贡巴'、'夏卡'病症者，以及患有'瓦拉'、'梅瓦'等疾病者，此法甚佳。Samaya（誓言）。Gya Gya Gya（去，去，去）。 此为增长受用的'扎'字，用木香、蜂蜡、藏红花之水，书写这些秘密真言之王。在九、三、八、三、五、三等日子里，分发给自己眷属。远离不和、损害、邪魔等，带来好运、胜利和受用。Samaya（誓言）。Gya Gya Gya（去，去，去）。 这如同黄金般精炼的心意伏藏，原本不应写成文字，但为了五浊恶世的众生，如同良药和药师，以及国王一般，为了满足他们的需求和愿望，以慈悲之心考虑。这神奇文字的关键钥匙，如同珍宝般能实现愿望，如同骏马般迅速达成目标，如同大鹏般毫无阻碍。如同罪犯遇到救星，从障碍和恐惧的疾病中解脱，消除疑惑和犹豫。运用这神奇文字的关键诀窍，对心怀疑惑和犹豫之人保密，愿与守持誓言者相遇。Samaya（誓言）。Gya Gya Gya（去，去，去）。 龙魔九头遍入者罗睺罗（Rāhula），请以教令之鸟守护此伏藏。守护那些行为不定的瑜伽士。在无垢金刚六十卡拉之时，莲师（Padmasambhava）的心意化身铁猴年，有缘者将成为此伏藏的主人。伏藏守护神们，请将此伏藏交付于他，如身与影般给予帮助。对于不守誓言和非器之人，若泄露此法，则双方皆有过失。对于守持誓言者，请给予教令的帮助。持明者的教令印，空行母的誓言印，伏藏主的事業印。Samaya（誓言）。Gya Gya Gya（去，去，去）。 无垢金刚从嘉绒迎请而来。无垢金刚，贝若扎纳（Vairocana）的化身多吉林巴（Dorje Lingpa）的伏藏。写在瑞雅布的短纸上。伏藏师亲自用舌莲取出，并写成藏文。这是从黄纸的副本上抄录下来的。
English
Give alms! Or like a mountain wearing clothes, for the practitioner who attains enlightenment in one lifetime, this is the Dharma to eliminate obstacles. Just as a poor person finds a treasure, this wish-fulfilling treasure trove, the wise should make good use of it. The medicinal ingredients for writing and the substances for grinding, as well as the finalized letters, the wise should use them correctly and in order. The meaning of the words and the letters must be without error, and one should grasp the key points in order. Citta Guhya Samaya (Mind, Secret, Vow). This is the 'Dza' syllable for protection, write it well with blood. Cover it with black Hala cloth, and eat it at dawn. It is excellent for those suffering from 'Shuba', 'Gongpa', 'Shakra' diseases, and those suffering from 'Wala', 'Mewa' and other diseases. Samaya (Vow). Gya Gya Gya (Go, Go, Go). This is the 'Dza' syllable for increasing enjoyment, write these secret mantra kings with the water of Costus root, beeswax, and saffron. On the days of nine, three, eight, three, five, three, distribute it to your retinue. Be free from discord, harm, demons, etc., and bring good luck, victory, and enjoyment. Samaya (Vow). Gya Gya Gya (Go, Go, Go). This mind treasure, refined like gold, should not have been written down, but for the sake of sentient beings in the five degenerate ages, like medicine and a physician, and like a king, in order to fulfill their needs and desires, consider with compassion. This key to the magical letters, like a jewel, fulfills wishes, like a thoroughbred horse, quickly achieves goals, like a Garuda, is without obstacles. Just as a criminal meets a savior, be liberated from obstacles and fearful diseases, and eliminate doubts and hesitation. Use the key instructions of these magical letters, keep it secret from those who have doubts and hesitation, may you meet those who keep the vows. Samaya (Vow). Gya Gya Gya (Go, Go, Go). Dragon demon, nine-headed, pervader Rāhula, please protect this treasure with the bird of command. Protect those yogis whose behavior is uncertain. At the time of the stainless Vajra sixty Kharal, the mind emanation of Padmasambhava, the Iron Monkey year, a fortunate person will become the master of this treasure. Treasure guardians, please entrust this treasure to him, and give help like body and shadow. For those who do not keep the vows and are not vessels, if this Dharma is leaked, both will be at fault. For those who keep the vows, please give the help of the command. Command seal of the Vidyadharas, vow seal of the Dakinis, action seal of the treasure lords. Samaya (Vow). Gya Gya Gya (Go, Go, Go). Stainless Vajra was invited from Gyarong. Stainless Vajra, the emanation of Vairochana, the treasure of Dorje Lingpa. Written on short pieces of Reyab paper. The treasure revealer himself took it from his tongue lotus and wrote it in Tibetan. This is copied from a yellow paper copy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།། ༈ །།གཏེར་ཁ་ཐ་དད་པ་ནས་ཡི་དམ་སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་ཟ་ཡིག་གི་རིགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱི་འགྲོའི་ཟ་ཡིག་འདི་རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བར་མཛད། ལག་ལེན་ནི། སོ་སོའི་རྫས་རྣམས་རྒྱ་ 42-44-8a སྣག་ལ་བསྲེས་ནས་རྒྱ་ཤོག་སྲབ་མོ་གཙང་མར་ལག་བྲིས་བྱུང་ན་རབ། དེ་མིན་སྤར་བཏབ་ནས་མདུན་དུ་དགྲམ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྱིན་དབབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ༔ མཐར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། བཛྲ་གུ་རུ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ། 42-44-8b དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་འཐོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས། གཤམ་ནས་ཡར་གྲིལ།་ན་བཟའ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གྲིལ་བའམ།རྫས་སོ་སོའི་ཕྱེ་མ་ཕྱིར་བྱུགས་པས་ཀྱང་ཁྱབ། སླར་ཡང་མིད་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་དུ་གྲིལ་ལ་སྣོད་གཙང་མར་བླུག །སོ་སོའི་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ལ་བཟའ་འོ། །ཟ་ཡིག་གི་ཁུངས་མདོ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་ཀྱང་། ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་དང་། ཡུལ་དག་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ་ཟོས་པས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མ་ཉམས་པར་ཁོང་དུ་མིད་ན་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་མ་ཟད། ཚུལ་འདི་ནི་སྔགས་འབྲས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པའི་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་ལས་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕན་ཡོན་མཐོང་ཆོས་སུ་སྣང་བས་མངོན་སུམ་གྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
虽然在不同的伏藏法（Terma，གཏེར་ཁ་）中，关于不同本尊（Yidam，ཡི་དམ་）的事业仪轨的食物配方（Za Yig，ཟ་ཡིག་）有很多种说法，但这种通用的食物配方受到了历代持明上师（Rigdzin，རིག་འཛིན་）的高度重视。实践方法是：将各种材料混合在藏红花墨水中，如果能用干净的薄藏纸手写最好。否则，可以印刷后放在面前。观想自己所修本尊心间发出光芒，将三根本（Tsa sum，རྩ་གསུམ་）总集的邬金（Orgyen，ཨོ་རྒྱན）莲花生大师（Guru Padmasambhava，གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་）迎请到前方虚空中。念诵：『吽！邬金刹土西北隅，莲茎花胚之座上，不可思议殊胜者，莲花生号汝闻名，眷属空行众围绕，我愿随尊而修学，祈请降临赐加持。 莲花生咕噜悉地吽。（Hūṃ! Orgyen yul gyi nubjang mtshams, padma gesar sdong po la, ya mtshan mchog gi dngos grub brnyes, padma 'byung gnas zhes su grags, 'khor du mkha' 'gro mang pos bskor, khyed kyi rjes su bdag sgrub kyis, byin gyis brlab phyir gshegs su gsol, guru padma siddhi hūṃ）』。尽可能多地念诵此祈请文以祈请加持。念诵『嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。（Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ）』，观想邬金仁波切（Orgyen Rinpoche，ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་）三处（身语意）的嗡（Oṃ，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、啊（Āḥ，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：意）字发出光芒，将三根本和所有诸佛的慈悲、加持和力量，以身、文字和法器的形式迎请下来，融入邬金仁波切。最后，观想邬金仁波切也化为光，融入文字中，从而使各自的事业能够毫无阻碍地成就。念诵班匝咕噜（Vajra Guru，བཛྲ་གུ་རུ་）和本尊的心咒，以及母音、子音和缘起咒，用鲜花供养并进行加持。从下往上卷起，可以用描述的布料实际卷起，也可以用各种材料的粉末涂抹。为了便于吞咽，再次将其卷成圆形，放入干净的容器中。根据各自的时间要点服用。虽然食物配方的来源在显密经续中没有特别说明，但根据服用芥子大小的舍利（Ringbsrel，རིང་བསྲེལ）和清净地方的五甘露等圣物，能获得不可思议的利益的道理，如果将具有加持力的法身舍利——咒语，不损坏地吞入腹中，不仅能产生利益，而且这种方法是，通过能以咒语和成果进行加持的大成就者（Siddha，གྲུབ་ཆེན་）的加持，使那件事得以成就，因此利益是显而易见的，并且可以通过亲身经历来证实。吉祥！吉祥！
English
Although various Za Yig (ཟ་ཡིག་, food recipes) for the activities of different Yidams (ཡི་དམ་, personal deities) are mentioned in different Terma (གཏེར་ཁ་, treasure teachings), this common Za Yig is highly valued by the past Rigdzin (རིག་འཛིན་, knowledge holders). The practice is as follows: Mix the respective substances with saffron ink, and it is best if it can be handwritten on clean, thin Tibetan paper. Otherwise, it can be printed and placed in front. Visualize light radiating from the heart of your Yidam, inviting the embodiment of the Three Roots (Tsa sum, རྩ་གསུམ་), Guru Padmasambhava (གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་) of Orgyen (ཨོ་རྒྱན), to appear in the sky in front of you. Recite: 'Hūṃ! In the northwest of the land of Orgyen, on the pistil of a lotus flower, you have attained the most wondrous and supreme accomplishment. You are renowned as Padmasambhava. Surrounded by many Dakinis, I will follow you in practice. I beseech you to come and bestow your blessings. Guru Padmasiddhi Hūṃ.' Invoke blessings by reciting this prayer as many times as appropriate. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ,' visualizing light radiating from the three places (body, speech, and mind) of Orgyen Rinpoche (ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：body), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：speech), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：mind), inviting all the compassion, blessings, and power of the Three Roots and all the Buddhas in the form of body, letters, and symbols, and dissolving them into Orgyen Rinpoche. Finally, visualize Orgyen Rinpoche also dissolving into light and merging into the letters, so that the ability to accomplish their respective activities becomes unobstructed. Offer flowers and consecrate by reciting the Vajra Guru mantra, the heart mantra of the Yidam, vowels, consonants, and the Dependent Arising mantra. Roll it up from the bottom. It can be actually rolled up with the described cloth, or it can be covered by smearing the powder of various substances. To make it easier to swallow, roll it into a round shape again and put it in a clean container. Take it according to the timing of each. Although the source of the Za Yig is not specifically mentioned in the great Sutras and Tantras, according to the principle that taking relics the size of mustard seeds and the five amṛtas of pure lands brings inconceivable benefits, if the blessed Dharmakaya relics—mantras—are swallowed without damage, not only will benefits arise, but this method is that the great accomplished ones (Siddhas) who can bless with mantras and results bless that particular task to be accomplished, so the benefits are apparent and can be proven by direct experience. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------