Tibetan
བྱས་ནས་ཀྱང་༔ གང་སྲུང་སྤེལ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་གཞོལ༔ རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་བཟླས་པ་དང་༔ སྲུང་ཡིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ༔ ཙཀྲ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ༔ མང་དུ་བཟླས་ཤིང་ཙཀྲ་ལ༔ བསྟིམ་མཆོད་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ༔ གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱང་བཀུག་ཅིང་གཟིར༔ རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པ་འམ༔ མ་གནོད་ 42-33-31a བཀའ་བསྒོ་གང་རིགས་བྱ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྲུང་བའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་བསྟིམ༔ སྲུང་བར་མཛོད་ཅེས་གང་འོས་ཀྱིས༔ སོ་སོར་རྒྱས་གདབ་ངང་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་ཙཀྲ་ལྟེབ་པ་ནི༔ ལྟེ་བའི་སྲོག་ཡིག་མ་ཉམས་པར༔ གྲུ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་བྱས་ཏེ༔ སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ༔ གང་ལ་གདགས་པའི་མདུན་དུ་བཞག༔ བགེགས་བསྐྲད་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག༔ ཙཀྲ་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བཞག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་པས་བྱིན་བརླབས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ༈ བསྡུས་པ་བྱེད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཙཀྲ་ཉིད༔ བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་༔ ཡིག་འབྲུ་རྩ་གསུམ་གང་རིགས་བསྐྱེད༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་སྔགས་རྣམས་ལ༔ ཉེར་གཅིག་བཟླས་ཤིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཤིས་པ་བརྗོད་དེ་བལྟེབས་ལ་གདགས༔ གང་བསྲུང་དམིགས་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ ལྷ་ལའང་སྲུངས་ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ༈ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན་ནི༔ ཙཀྲ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ༔ ལྷ་དང་བསྲུང་བྱ་ 42-33-31b མཉམ་པོར་བསྐྱེད༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱ༔ ཤིས་པ་བརྗོད་དེ་བལྟེབས་བྱས་ལ༔ གང་འདོད་སྲུང་བའི་ལུས་ལ་གདགས༔ དམ་ཚིག་རབ་གནས་གྲུབ་པ་དང་༔ ས་ལ་མི་བཞག་ལག་མི་བརྒྱུད༔ ཡིག་འབྲུ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་གཅེས༔ གལ་ཏེ་མཐོང་ན་རབ་གནས་བསྐྱར༔ དེས་ནི་གཞུང་ལྟར་ཅི་འདོད་ཀྱི༔ སོ་སོའི་དོན་འབྲས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨྠྀི་༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གནད་བསྐུལ་བའི་ཡིག་རྒོད་སྲུང་བའི་རིམ་པ་རྣམས༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་༔ མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཞག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ གུ་ཧྱ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་མའོ། །ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
然后，致力于守护、增长、言辞和事业，修持三根本的总集，念诵，书写守护符，即元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：元音）和辅音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：辅音），以及缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文： ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说）等，从坛城本身产生的咒语，念诵成百上千遍等，大量念诵并将坛城融入，进行盛大的供养和安住。同时，勾招并压制作害的邪魔，或者将自己的怨敌降伏于自己，或者根据情况发布任何敕令。诵吉祥颂，并将诸佛众融入守护的字句中，各自以适当的方式嘱咐‘请守护’，并保持这种状态。之后，折叠坛城时，要保持中心命字（藏文：སྲོག་ཡིག་）不损坏，做成相等的正方形，按照各自的仪轨用线缠绕，放置在需要守护的对象的面前，驱逐邪魔，用古古香的烟熏。将坛城加持于三处（额头，喉咙，心间），念诵：嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）班杂咕噜德瓦达钦内 嘎雅瓦嘎 चित्त 阿迪斯塔那 阿比辛恰 玛姆（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文：वज्रगुरुदेवडाकिनीकायवाक्चित्त अधिष्ठान अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：vajragurudevḍākinīkāyavākcitta adhiṣṭhāna abhiṣiñca mām，汉语字面意思：金刚上师本尊空行身语意 加持 灌顶 我），以此加持，观想守护轮。 如果要做简略的，就像这样：自己明观为本尊，坛城本身，从部林（藏文：བྷྲཱུྃ）中生起宫殿，在其中生起三根本的任何字句，迎请，安住，供养，对咒语念诵二十一遍，散花，诵吉祥颂后折叠并佩戴。观想所要守护的对象，观想守护轮，也向诸佛嘱咐守护，委托事业。 如果要做非常简略的，就在坛城守护的帐篷中，将本尊和所要守护的对象一同生起，用缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文： ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说）进行加持，诵吉祥颂后折叠，佩戴在所希望守护的身体部位。与三昧耶誓言和加持圆满，不要放在地上，不要经过他人之手，珍爱不要让其他人看到字句，如果看到了，就重新加持。这样就能如仪轨一样，成就各自所希望的意义和结果。 阿底（藏文：ཨྠྀི་，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：极）！嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！空行母们，这是催动命根，书写守护符的次第。现在为了主尊父子，以及未来追随者们的利益，我莲花生大士所著。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！封印（藏文：སྦས་རྒྱ）！交付印（藏文：གཏད་རྒྱ）！宝藏印（藏文：གཏེར་རྒྱ）！达提（藏文：དྷ་ཐིམ）！古雅（藏文：གུ་ཧྱ，梵文：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！这是化身至尊桑吉林巴（藏文：སངས་རྒྱས་གླིང་པ）从普里普莫切（藏文：པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ）迎请出的伏藏。吉祥！吉祥！
English
Then, dedicating oneself to guarding, increasing, words, and activities, practicing the combined essence of the Three Roots, reciting, writing protection amulets, namely vowels (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：अलि，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：vowels) and consonants (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कलि，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：consonants), as well as the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文： ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：All phenomena arise from causes; the Tathagata has declared these causes, and also their cessation; this is the doctrine of the Great Ascetic), etc., mantras that arise from the mandala itself, reciting them hundreds and thousands of times, etc., reciting extensively and merging the mandala, performing grand offerings and abiding. At the same time, summoning and suppressing harmful demons, or subduing one's own enemies, or issuing any decree as appropriate. Reciting auspicious verses, and merging the assembly of deities into the protective syllables, each in an appropriate manner entrusting 'Please protect,' and maintaining this state. After that, when folding the mandala, ensure that the central life-syllable (藏文：སྲོག་ཡིག་) is not damaged, making it into an equal square, wrapping it with thread according to their respective rituals, placing it in front of the object to be protected, dispelling demons, and fumigating with gugul incense. Blessing the mandala at the three places (forehead, throat, heart), reciting: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih) Vajra Guru Deva Dakini Kaya Waka Citta Adhisthana Abhishincha Mam (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文：वज्रगुरुदेवडाकिनीकायवाक्चित्त अधिष्ठान अभिषिञ्च माम्，梵文罗马拟音：vajragurudevḍākinīkāyavākcitta adhiṣṭhāna abhiṣiñca mām，汉语字面意思：Vajra Guru Deva Dakini Kaya Waka Citta Adhisthana Abhishincha Mam), with this blessing, visualizing the protection wheel. If a condensed version is to be done, it is like this: clearly visualize oneself as the deity, the mandala itself, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ) generate a palace, in which generate any syllable of the Three Roots, invite, abide, offer, recite the mantras twenty-one times, scatter flowers, recite auspicious verses, then fold and wear it. Visualize the object to be protected, visualize the protection wheel, also entrusting the deities to protect, entrusting the activities. If a very condensed version is to be done, in the tent of the mandala's protection, generate the deity and the object to be protected together, bless with the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ，梵文： ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुं तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：All phenomena arise from causes; the Tathagata has declared these causes, and also their cessation; this is the doctrine of the Great Ascetic), recite auspicious verses, then fold it, and wear it on the part of the body that one wishes to protect. With the Samaya vow and blessing complete, do not place it on the ground, do not pass it through the hands of others, cherish it and do not let others see the syllables, if they see it, re-bless it. In this way, according to the ritual, the meaning and results that each wishes for will be accomplished. Athi (藏文：ཨྠྀི་，梵文天城体：अथि，梵文罗马拟音：athi，汉语字面意思：Extremely)! Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ)! O Dakinis, this is the order of urging the life force and writing the protection amulet. Now, for the benefit of the lord father and son, and for the future followers, written by me, Padmasambhava. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow)! Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ)! Seal (藏文：སྦས་རྒྱ)! Entrust Seal (藏文：གཏད་རྒྱ)! Treasure Seal (藏文：གཏེར་རྒྱ)! Dha Thim (藏文：དྷ་ཐིམ)! Guhya (藏文：གུ་ཧྱ，梵文：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This is the treasure that the supreme emanation Sangye Lingpa (藏文：སངས་རྒྱས་གླིང་པ) brought forth from Puri Phukmoche (藏文：པུ་རི་ཕུག་མོ་ཆེ). Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------