Tibetan
ས་གྲོལ། །ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས། །སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་འཛིན་པ། །མོས་ཤིང་གུས་པའི་མཆོག་བསྐྱེད་ན། །ཞིང་མཆོག་དེར་ནི་སྐྱེ་བར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་ཆེན་སྐྱེད། །ང་ནི་ཆེ་གེ་མོ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདྲེན་པ་ཡིན། །འདི་དང་ཞིང་དེའི་བར་ལམ་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ང་ཡིན་ཟེར། ཁྱོད་ཀྱི་ཟླ་གྲོགས་ང་ཡིན་ཟེར། །འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་འབོད་པ་ལ། །དེ་ལ་སྐད་ལན་མ་སྦྱིན་ཅིག །དེ་ལ་ཕྱི་མིག་མ་བལྟ་ཞིག །ཉེ་འཁོར་ཡུལ་ལ་མ་ཆགས་ཤིག །སྡུག་བསྔལ་སེམས་ལ་མ་འཕྲེང་ཞིག །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་བཞུད། །ཀྱེ། ཚེ་འདས་ཆེ་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནས་ངེས་པར་ནུབ་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེར། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སེང་གེའི་འགྲོས་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཞིག ། 42-5-8a གླང་ཆེན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག །ཞིང་ཁམས་དེ་ཡིད་ལ་དུང་དུང་བའི་ངང་ནས། རིག་པ་མ་འཁྲུལ་བར་སྐད་ཅིག་ལ་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་བཞུད་ཅིག །རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུད་ཅིག །བདེ་ཆེན་གཏན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དམ་པ་དེ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཇའ་སྣམ་གྱི་ཤར་བུ་བརྐྱང་བ་ལྟར་ནར་གྱིས་བྱུང་བའི་སྣ་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་འཇུས་པ་དང་། ཡར་ཙེན་གྱིས་བླངས་ནས་མདུན་གྱི་པདྨའི་སྦུབས་སུ་ཐིམ་པས། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། གསོན་ཤོག་རྐྱང་པ་ལ། སྦྱིན་བདག་ལྷར་གསལ་བ། ཁོ་རང་གང་དུ་གནས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་བར་ཧཾ་ལྗང་གུ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཀྵ་དུད་ཁས་མཚན་པས་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུབས་སུ་གྱོན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱི་མཾ་ན་མཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། བསོད་ནམས་རི་བོ༴ ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་སོགས། ཞེས་གཉེར་པ་ཆོས་འཕེལ་ 42-5-8b འཆི་ལ་ཁད་ཀྱི་དོན་ལ་དམིགས་ཏེ། རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་དང་ཀུན་རིག་ཆེན་མོ་གཉིས། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་མི་འཁྲུགས་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས། མཁས་པ་བུ་སྟོན་པས་མཛད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་རྒྱས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་གཤིན་དོན་བདུན་ཚིགས་མ་བུ་གསུམ། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསོན་ཤོག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བས
Chinese
解脱！那片净土的功德，言语难以尽述。如果有人受持那净土的名号，生起敬信和极大的欢喜，据说就能往生到那殊胜的净土。因此，你要生起极大的恭敬心。我乃是某某，我是引导你走向殊胜道路的人。在这（中阴）和那净土的道路上，会有人大声呼喊，说：‘我是你的父母！’，‘我是你的朋友！’。对于这些呼喊，不要回应。不要回头看。不要贪恋附近的景象。不要让痛苦占据你的心。前往极乐净土吧！ 唉！已故的某某，你听着！从这里一定要往西方世界的极乐净土去。在那里，有世尊无量光（梵文：Amitābha，अमिताभ，Amitābha，无量光）以及无数的菩萨和圣者僧团围绕，恒常转动法轮。种姓之子，你要像雄狮般迈步前往！像大象般回头观望！心中充满对那净土的渴望，不要迷惑，像射出的箭一样，瞬间抵达！一心一意地前往！将那伟大的永恒极乐净土铭记于心！嗡 贝美 贝美 贝美 桑巴瓦 玛哈苏卡瓦地 嘎恰度 梭哈！（藏文：ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ पद्मे पद्मे पद्म सम्भवे महा सुख वाति गच्छन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Padme Padme Padma Sambhave Maha Sukhavati Gacchantu Svaha，祈愿往生极乐）仅仅是对极乐世界的阿弥陀佛主眷三尊生起虔诚的敬信和渴望，他们的身、语、意便会放射出慈悲的光芒，像彩虹般延伸，亡者抓住那光芒，被（莲花）茎拉起，融入前方的莲花花蕊中，愿你获得化生之身！啪 啪 啪！ 在单色的生起次第中，观想施主如本尊，自身与本尊无二无别。在额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，圆满），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，生起），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，降伏），肚脐有黄色梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：Svā，善逝），秘密处有绿色哈姆（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Haṃ，天鹅），头顶有灰色啥（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：Kṣa，空性），观想自身穿上金刚盔甲。嗡 赫利 玛玛 纳玛 嘎雅 瓦嘎 चित्त 惹恰 惹恰 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི་མཾ་ན་མཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीं मं नमः काय वाक चित्त रक्ष रक्ष स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Hrīṃ Maṃ Namaḥ Kāya Vāka Citta Rakṣa Rakṣa Svāhā，身语意保护） 积累福德如山……愿享长寿百岁等等。这是由执事却培所写，针对临终之人的解脱大法和昆瑞大法两种仪轨，以及不动金刚和法自在所著的《不动佛仪轨》的繁简两种版本，还有大学者布顿所著的《时轮金刚》的亡者引导仪轨，以及大悲胜海密聚的亡者仪轨七支法，以及嘉擦扎巴秋央所著的生起次第仪轨的意义。
English
Liberation! The merits of that pure land are beyond description. If someone holds the name of that pure land, generating faith and supreme joy, it is said that they will be born in that supreme pure land. Therefore, generate great reverence. I am so-and-so, I am the one who guides you to the supreme path. On the path between here (the bardo) and that pure land, there will be those who call out loudly, saying, 'I am your parents!', 'I am your friends!'. Do not respond to those calls. Do not look back. Do not be attached to the nearby sights. Do not let suffering occupy your mind. Go to the Sukhavati Pure Land! Alas! Deceased so-and-so, listen! From here, you must go to the Sukhavati Pure Land in the western world. There, the Bhagavan Amitabha (Amitābha) is surrounded by a multitude of Bodhisattvas and noble Sangha, constantly turning the wheel of Dharma. Son of noble family, go forth with the gait of a lion! Look back with the gaze of an elephant! With your mind filled with longing for that pure land, do not be confused, arrive in an instant like an arrow shot! Go forth with one-pointedness! Keep that great, eternal Sukhavati Pure Land in your mind! Om Padme Padme Padma Sambhave Maha Sukhavati Gacchantu Svaha! (ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，ॐ पद्मे पद्मे पद्म सम्भवे महा सुख वाति गच्छन्तु स्वाहा，Om Padme Padme Padma Sambhave Maha Sukhavati Gacchantu Svaha，May you go to the Great Blissful Land) Merely by generating sincere faith and longing for the principal figures of Sukhavati, Amitabha and his retinue, their body, speech, and mind will radiate rays of compassion, extending like a stretched rainbow. May the deceased grasp that ray, be lifted by the (lotus) stem, and dissolve into the lotus flower in front, may you obtain a body of miraculous birth! Phat! Phat! Phat! In the single generation stage, visualize the benefactor as the deity, yourself inseparable from the deity. At the forehead, there is a white Om (ཨོཾ，ॐ，Om，perfection); at the throat, there is a red Ah (ཨཱཿ，आः，Āḥ，arising); at the heart, there is a blue Hum (ཧཱུྃ，हुं，Hūṃ，subduing); at the navel, there is a yellow Svaha (སྭཱ་，स्वा，Svā，well-gone); at the secret place, there is a green Ham (ཧཾ，हं，Haṃ，swan); at the crown of the head, there is a grey Ksha (ཀྵ，क्ष，Kṣa，emptiness), visualize yourself wearing a vajra armor. Om Hrih Mam Namah Kaya Vaka Citta Raksha Raksha Svaha! (ཨོཾ་ཧྲཱི་མཾ་ན་མཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，ॐ ह्रीं मं नमः काय वाक चित्त रक्ष रक्ष स्वाहा，Om Hrīṃ Maṃ Namaḥ Kāya Vāka Citta Rakṣa Rakṣa Svāhā，Protect body, speech, and mind) Accumulate merit like a mountain... May you live a hundred years, etc. This was written by the attendant Choepel, focusing on the meaning for those near death, the two great liberation gates and the Kunrig Great Rite, as well as the two expanded and condensed versions of the Akshobhya Buddha ritual written by Je Mikyo Zhap and Chokyi Wangchuk, as well as the elaborate guide for the deceased in the Kalachakra written by the great scholar Buton, and the seven-branch ritual for the deceased from the Great Compassionate Guhyasamaja, and the meaning of the generation stage ritual written by Gyaltsap Drakpa Choyang. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡུས་ཏེ། ཡི་དམ་གང་ལ་ཡང་སྦྱར་རུང་བའི་ཤི་བྱང་གསོན་བྱང་། ཁེར་ཞུས་དང་། སྤོམ་ཞུས་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིག་ཅིང་དགེ་སློང་པདྨ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ གཟུགས་མས་མེ་ལོང་འཛིན་པ་འདི། །ཚེ་འདས་སྤྱན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྤྱན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྒྲ་མས་པི་ཝཾ་འཛིན་པ་འདི། །ཚེ་འདས་སྙན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྙན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དྲི་མས་དུང་ཆོས་འཛིན༴ ཚེ་འདས་ཤངས་ལ༴ ཤངས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །རོ་མས་ཞལ་ཟས་འཛིན་པ་འདི། །ཚེ་འདས་ལྗགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ལྗགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །རེག་མས་ན་བཟའ་འཛིན༴ ཚེ་འདས་སྐུ་ལ༴ སྐུ་ཡི་མཆོད་པ༴ ཆོས་མས་ཆོས་འབྱུང་ 42-5-9a འཛིན༴ ཚེ་འདས་ཐུགས་ལ༴ ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ༴ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་བའི་ཚེ་འདས་ལ། །ཤུལ་དུ་མཆིས་པའི་ཉེ་དྲུང་བརྩེ་བ་ཡིས། ཁྱོད་ལ་གཏད་པའི་ཟས་སྐོམ་འདི་བསྔོས་པས། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འབྲས་དཀར་སཱ་ལུ་ཡིན། །སྐོམ་གྱི་མཆོག་ནི་ཤངས་དཀར་རྩེ་མོ་ཡིན། །ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ། །ཚེ་འདས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ན་མོ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པར་གྱུར་ཅིག །སྣ་ཡི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ལྕེ་ཡི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བར་གྱུར་ཅིག །ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པའི་སྐལ་བ་དམ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་སྙིང་པོ་སོགས་བརྗོད་དོ།། །།
Chinese
总而言之，据说这个生祭和死祭，可以用于任何本尊（Yidam），可以单独做，也可以合起来做。由Ra Ga Asya编辑，比丘Padma Thabkhas记录。如有错误，向神灵忏悔，愿此善行使无量众生往生极乐世界！ 手持明镜的女子，向亡者的眼睛献上供品。祈请接受这眼睛的供品！ 手持琵琶的女子，向亡者的耳朵献上供品。祈请接受这耳朵的供品！ 手持海螺的女子，向亡者的鼻子献上供品。祈请接受这鼻子的供品！ 手持食物的女子，向亡者的舌头献上供品。祈请接受这舌头的供品！ 手持衣物的女子，向亡者的身体献上供品。祈请接受这身体的供品！ 手持法器的女子，向亡者的心献上供品。祈请接受这心的供品！ 对于前往来世的亡者，留在此世的亲人以爱心，将为您准备的食物供养给您。食物中的上品是白米饭，饮料中的上品是鲜牛奶。愿这些成为您享用不尽的宝藏。愿亡者享用这无尽的宝藏！ 嗡 班杂 萨埵 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽)。 顶礼！愿这位从今世往生到彼世的亡者，眼睛所见皆是美景，耳朵所听皆是妙音，鼻子所闻皆是芬芳，舌头所尝皆是甘甜，身体所触皆是柔软，内心所想皆是美食和饮料等五种圆满的感官享受，并通过供养三宝（Triratna）而获得殊胜的功德！ 向薄伽梵（Bhagavan），怙主不动佛（Akshobhya）顶礼！念诵不动佛心咒等。
English
In short, it is said that this living and dead offering can be applied to any Yidam, and can be done alone or together. Edited by Ra Ga Asya and recorded by the monk Padma Thabkhas. If there are any errors, I confess to the gods, and may this virtue cause countless sentient beings to be born in the Pure Land of Bliss! The woman holding the mirror offers offerings to the eyes of the deceased. Please accept the offering of the eyes! The woman holding the lute offers offerings to the ears of the deceased. Please accept the offering of the ears! The woman holding the conch offers offerings to the nose of the deceased. Please accept the offering of the nose! The woman holding the food offers offerings to the tongue of the deceased. Please accept the offering of the tongue! The woman holding the clothes offers offerings to the body of the deceased. Please accept the offering of the body! The woman holding the Dharma instrument offers offerings to the mind of the deceased. Please accept the offering of the mind! For the deceased who has gone to the next world, the relatives who remain in this world lovingly dedicate the food and drink prepared for you. The best of foods is white rice, and the best of drinks is fresh milk. May these become inexhaustible treasures for you to enjoy. May the deceased enjoy these endless treasures! Om Vajrasattva Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽). Homage! May this deceased who has passed away from this world to the next, have beautiful sights for the eyes, melodious sounds for the ears, fragrant smells for the nose, sweet tastes for the tongue, soft touches for the body, and perfect five sense pleasures such as delicious food and drinks for the mind, and may they enjoy the supreme merit of offering to the Three Jewels (Triratna)! Homage to Bhagavan, the protector Akshobhya! Recite the Akshobhya mantra, etc. --------------------------------------------------------------------------------