Tibetan
大寶伏藏TD1642ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །བྱང་ཆོག 42-5-1a ༄༅། །ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །བྱང་ཆོག ༄༅། །ཡི་དམ་སྤྱི་ཡི་བྱང་ཆོག་ཤི་ཤོག་གསོན་ཤོག་གང་བྱེད་ཀྱང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ། ། 42-5-1b ན་མོ་བུདྡྷཡ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་སམ། །སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ལ་བརྟེན་ཤི་གསོན་གྱི། །མིང་བྱང་བཞུ་འམ་རོ་ཆོག་བྱ་བའི་ཐབས། །བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་སྨན་བླའི་ཕྱག་རབས་ཚར་བའི་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་སྨན་བླ་གཙོ་རྐྱང་སྐུར་གྱུར་བསམ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མདུན་བསྐྱེད་འོད་ཟེར་ལས། །གྲུབ་པའི་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་གསལ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་བུམ་པ་གང་། །གཟུངས་རིང་གཟུངས་ཐུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། །འོད་ཞུ་བུམ་ཆུ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་བསམ། །གནས་ཆོག་ལ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་འོ། །གཟུགས་དང་ནྲྀ་ཡིག་མིང་བྱང་བཅས་པ་འམ། །བསྡུ་ན་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནྲྀ་ཡིག་ལས་མིང་དུ་བྲིས་པའི་དམིགས་ཡུལ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཨཿཡིག་དམར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་བཀུགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ཁར་ཞུགས་པའམ། ལུས་བླངས་ཚར་བའམ། གསོན་པོ་ཡིན་ན། འོད་དེས་བཀུག་ནས་མིང་བྱང་ལ་དབྱེར་མེད་ 42-5-2a པར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བཀུག་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབ་སྟེ་བརྐྱངས་ནས་རོའམ་བྱང་བུའི་མགོར་བཞག་སྟེ། ན་མོ། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། གཅིག་ཡིན་ན་ཚེ་འདས་ཆེ་གེའི་མིང་ངམ། དམིགས་ཡུལ་མིང་དུ་བྲིས་པ་འདི་རྣམས་སྲིད་པ་གསུམ་རིགས་དྲུག་བར་མ་དོ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག
Chinese
大宝伏藏TD1642，关于本尊总集的超度仪轨，无论是为亡者还是生者所做，凡结缘者皆具意义，乃通往极乐净土之殊胜道。总集之支分，超度仪轨。 顶礼佛陀！无论是广略的光明佛（梵：Amitābha，阿弥陀佛）仪轨，还是依仗药师佛（梵：Bhaiṣajyaguru，音译：贝夏扎古如）的仪轨，进行亡者或生者的名牌焚化，或是尸体处理，其方法与自前瓶灌（自生本尊，前置本尊，瓶灌）相同。特别之处在于，完成药师佛的祈祷次第后，从前置本尊的身躯放射出光芒，观想自己成为药师佛主尊的单独身相。并且观修誓言与智慧无二无别。在宝瓶之中，从前置本尊的光芒中，显现出成就的药师佛八兄弟和菩萨众，如同镜中影像般清晰。从其身躯降下甘露之流，充满宝瓶。念诵长咒和短咒，尽己所能。最后观想光芒消融，宝瓶之水与自身无二无别。安住仪轨也与此相同。观想形象和种子字（梵文：Nṛ，藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：Nṛ，汉语字面意思：无）以及名牌。如果简化，观想种子字即可。嗡 阿弥利德 吽 帕（Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ）。嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭（Oṃ Svabhāvas Suddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāvo Suddho Ham）。从空性中，从种子字（梵文：Nṛ，藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：Nṛ，汉语字面意思：无）中，观想显现出写有名牌的对境，其蕴、界、处、组成部分全部圆满，如实显现。从自己的心中放射出红色光芒，如铁钩般射向十方，将中阴的意识，红色阿（梵文：Āḥ，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）字带着光芒勾摄而来，从顶轮进入心间，或者已经取走尸体，或者如果是活着的人，观想用光勾摄，与名牌无二无别。 结金刚拳印，两食指稍微弯曲，两小指并排伸直，放在尸体或名牌的上方，念诵： 那摩！ 祈请 慈悲的根本上师和传承上师们的谛实力，祈请三宝的谛实力，祈请本尊续部四部的坛城诸尊的谛实力，祈请法性完全清净的谛实力，祈请因果不虚的谛实力，特别是祈请薄伽梵大医王（梵：Mahābhiṣak，音译：玛哈贝夏）的坛城眷属的谛实力，以这伟大的谛实力，无论是已故的某某，还是写有对境名字的名牌，无论他们身处三有、六道、中阴的何处，都请立即来到这里。
English
Da Bao Fu Zang TD1642, The general purification ritual for Yidam, whether performed for the deceased or the living, is meaningful for all who are connected, and is the excellent path to the Sukhavati Pure Land. A branch of the general collection, the purification ritual. Homage to the Buddha! Whether it is the elaborate or concise ritual of Amitābha, or relying on the ritual of Bhaiṣajyaguru, to burn the name plaque of the deceased or the living, or to handle the corpse, the method is the same as the self-front vase empowerment (self-generation of the deity, front-placed deity, vase empowerment). The special feature is that after completing the prayer sequence of Bhaiṣajyaguru, light radiates from the body of the front-placed deity, and one visualizes oneself as the sole form of the main Bhaiṣajyaguru. And contemplate that the vows and wisdom are inseparable. In the vase, from the light of the front-placed deity, the accomplished eight brothers of Bhaiṣajyaguru and the assembly of Bodhisattvas appear, as clear as images in a mirror. From their bodies descends a stream of nectar, filling the vase. Recite the long and short mantras to the best of one's ability. Finally, visualize the light dissolving, and the water in the vase is inseparable from oneself. The abiding ritual is also the same. Visualize the image and the seed syllable (Sanskrit: Nṛ, Tibetan: ནྲྀ་, Devanagari: नृ, Roman transliteration: Nṛ, literal meaning: none) and the name plaque. If simplifying, visualize the seed syllable is sufficient. Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ. Oṃ Svabhāvas Suddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāvo Suddho Ham. From emptiness, from the seed syllable (Sanskrit: Nṛ, Tibetan: ནྲྀ་, Devanagari: नृ, Roman transliteration: Nṛ, literal meaning: none), visualize the object written with the name plaque appearing, its aggregates, realms, and components are all complete, appearing as they are. From one's heart, red light radiates, shooting like an iron hook in ten directions, hooking and capturing the consciousness of the intermediate state, the red syllable Āḥ (Sanskrit: Āḥ, Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Roman transliteration: Āḥ, literal meaning: Ah) with light, entering the heart from the crown chakra, or the corpse has been taken away, or if it is a living person, visualize hooking with light, inseparable from the name plaque. Form the Vajra fist mudra, slightly bend the two index fingers, align and extend the two little fingers, place them on top of the corpse or name plaque, and recite: Namo! I pray for the truthfulness of the compassionate root guru and lineage gurus, I pray for the truthfulness of the Three Jewels, I pray for the truthfulness of the mandala deities of the four tantra classes of Yidam, I pray for the truthfulness of the completely pure Dharma nature, I pray for the truthfulness of the infallible cause and effect, especially I pray for the truthfulness of the mandala retinue of the Bhagavan Mahābhiṣak, with this great truthfulness, whether it is the deceased so-and-so, or the name plaque with the name of the object written on it, wherever they are in the three realms, six paths, or intermediate state, please come here immediately. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་ཧཱུྃ་གཉིས་བཅིངས་ནས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལྟུང་བ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ཨ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ། བསྡམས་པ་ལས་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿགསུམ་བརྐྱངས་ཏེ་ཕན་ཚུན་འདུད་པ་སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུྃ། རྒྱ་དེ་ལན་གསུམ་ཕྲལ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་ཏྲཊ། དེ་ནས་ལྕོག་རྡོག་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། གཏོར་མ་སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི། གསོན་ 42-5-2b པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་གནོད་ཅིང་། འཆི་ཁ་དབུགས་སྡུད་ཅིང་ཕུང་པོ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས། ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཉེ་འབྲེལ་ལ་གནོད་པ། མཛའ་བཤེས་སུ་སྤྲུལ་ནས་འབོད་ཅིང་། ཚེ་འདས་ཐར་པ་ཐོབ་ཏུ་མི་འཇུག་པ། གཤེད་མར་སྤྲུལ་ནས་ངན་སོང་གི་ལམ་སྟོན་ཅིང་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་བགེགས་གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་དྭགས་དང་། དྲི་ཟ་འཆི་ཁ་མ་ཡི་སེམས་ལ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙི་ན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མ་སྨྲ་འདོད་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཝ་ར་ཧི་སྟེ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུག་པ་མེད་པ། བར་སྣང་ཁམས་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་འོ། །སྦྱིན་ནོ། །མགུ་ཞིང་ཚིམས་ནས་དམིགས་ཡུལ་མིང་དུ་བྲིས་པ་འདི་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་སྤོངས་ལ་རང་རང་སོ་སོར་སོང་ཞིག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས། གཡས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་རོ། །ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། བདེན་ 42-5-3a པའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པའི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་རྣམས། ཁྲོ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་དམ་དུ་ཐོབས། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས། །བགེགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་གྱིས། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དེ་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པར་གྱིས། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱིས་དབྱུག་ཐོས་རྡུངས། །གནོད་མཛེས་ཀྱིས་ནི་རེངས་པར་གྱིས། །མི་གཡོ་མགོན་པོས་དམ་དུ་ཆིངས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྲེགས། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཡུངས་དཀར་རམ་མེད་ན་ནས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། གཡས་སུ་མར་མེའམ་མེ། གཡོན་དུ་ཆུ་སྣོད། དབུས་སུ་ཏིལ་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ནང་། །པད་ཉིར་འཇིགས་དུས་ག
Chinese
ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། （藏文，金刚萨埵吽，oṃ vajrasattva hūṃ， 嗡 班杂 萨埵 吽） ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ （藏文，金刚钩 匝，oṃ vajra aṅkuśa jaḥ， 嗡 班杂 安古夏 匝） ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ 匝 吽 榜 霍 双手结成拳头，两个吽字（藏文，吽，hūṃ，种子字）互相捆绑，然后向上伸直，这是勾召堕落的印。 ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་ཨ་པཱ་ཡ་ཨ་པཱ་ཡ་ཧཱུྃ། 嗡 肖达尼 肖达尼 萨瓦 阿巴亚 阿巴亚 吽 从捆绑的状态，将三个字ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཨཱཿ（藏文，藏文种子字，trāṃ，藏文种子字）伸展开来，互相弯曲，这是摧毁罪恶的印。 ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་ཧཱུྃ། 嗡 萨瓦 维达 萨瓦 巴邦 维肖达内 吽 将这个印解开三次。 ཨོཾ་སརྦ་བིཏ་ཏྲཊ། 嗡 萨瓦 维达 札 然后弹击朵玛。 ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། 嗡 阿 嘎 罗 等 这个与每个朵玛的心意相符的广大受用， 对于那些活着的人来说，会损害他们的寿命；对于那些临终呼吸困难、执着于尸体的人来说，会化身为已故者的形象来伤害亲属；会化身为朋友来引诱；不会让已故者获得解脱；会化身为刽子手来指引恶道的道路，并将他们带到阎罗王的领地。对于那些恶魔、邪魔、夜叉、食肉鬼和各种鬼怪，以及被称为阎罗王惩罚的饿鬼，以及那些接近临终者心灵的乾闼婆，以及那些无处不在的乾闼婆，以及那些乾闼婆、比舍遮和比舍支的种类，以及那些喜欢搬弄是非的夜叉，以及那些被称为普遍妄想的夜叉瓦拉希的种类，这些无数、不可思议、无边无际、存在于虚空中的一切众生，我都将此供养回向给他们！ 施予他们！ 愿他们感到满足和喜悦，并停止伤害和侵犯那些名字被写在目标上的人，各自回到自己的地方去！ ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས། 嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 呦 等 向左向右各绕三圈。 也同样绕着丁洛和昌布，并且念诵：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། 嗡 桑巴尼 等 从自己心间的光芒中，迎请来无数的忿怒尊。 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། 嗡 班杂 卓达 萨玛雅 匝 吽 对于那些不听从真理之语的，邪魔和邪恶的引导者，以及各种鬼怪， 以忿怒尊无尽的精进力，用金刚橛牢牢地束缚住他们！ 以顶髻转轮圣王的力量，摧毁邪魔的幻术！ 以忿怒尊欲王的力量，削弱他们的精进力！ 用青杖者用杖击打他们！ 让害人者僵硬！ 不动怙主牢牢地束缚住他们！ 用智慧之火的光芒焚烧他们！ ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། 嗡 桑巴尼 等 用白芥子，如果没有就用大麦粉来驱赶。 右边放酥油灯或火，左边放水器，中间放芝麻。 从空性的状态中，寂静的火炉， 具足一切特征，在燃烧的火焰中，莲花和太阳上，
English
oṃ vajrasattva hūṃ (Tibetan, Vajrasattva Hūṃ, oṃ vajrasattva hūṃ, Om Vajrasattva Hum) oṃ vajra aṅkuśa jaḥ (Tibetan, Vajra Hook Ja, oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, Om Vajra Ankusha Ja) jaḥ hūṃ baṃ hoḥ Ja Hum Bam Hoh With both hands forming fists, the two hūṃs (Tibetan, 吽, hūṃ, seed syllable) are bound together, then stretched upwards, this is the mudra of summoning the fallen. oṃ śodhani śodhani sarva apāya apāya hūṃ Om Shodhani Shodhani Sarva Apaya Apaya Hum From the bound state, the three syllables oṃ trāṃ āḥ (Tibetan, seed syllable, trāṃ, seed syllable) are stretched out, bending towards each other, this is the mudra of destroying sins. oṃ sarva vita sarva pāpaṃ viśodhane hūṃ Om Sarva Vita Sarva Papam Vishodhane Hum Unbind this mudra three times. oṃ sarva vita traṭ Om Sarva Vita Trat Then flick the torma. oṃ akāro etc. Om A Karo Etc. This vast enjoyment that accords with the mind of each torma, For those who are alive, it harms their lifespan; for those who are dying and clinging to their corpses, it transforms into the image of the deceased to harm relatives; it transforms into friends to lure; it does not allow the deceased to attain liberation; it transforms into executioners to guide the path of evil destinies and lead them to the realm of Yama. To those demons, ogres, yakshas, flesh-eating ghosts, and various kinds of spirits, as well as the pretas called Yama's punishment, and those gandharvas who approach the minds of the dying, and those ubiquitous gandharvas, and those kinds of gandharvas, pisacas, and pisacis, and those yakshas who like to gossip, and those kinds of yaksha Varahi called universal delusion, all these countless, inconceivable, boundless, and limitless beings dwelling in the space, I dedicate this offering to them! I give to them! May they feel satisfied and joyful, and cease harming and violating those whose names are written on the target, and each return to their own places! oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo etc. Om Sarva Vighnan Nama Sarva Tathagatebhyo Etc. Circle three times to the left and right. Also circle around Dinglo and Changbu in the same way, and recite: oṃ sumbhani etc. Om Sumbhani Etc. From the light of one's own heart, invite countless wrathful deities. oṃ vajra krota samaya jaḥ hūṃ Om Vajra Krota Samaya Jah Hum For those who do not listen to the words of truth, the demons and evil guides, and various ghosts, With the endless diligence of the wrathful deities, bind them firmly with the vajra kīla! With the power of the Crown-Turning Monarch, destroy the illusions of the demons! With the power of the wrathful Desire King, weaken their diligence! Let the Blue Staff Wielder strike them with the staff! Let the Harmful One make them stiff! Let the Immovable Protector bind them firmly! Burn them with the light of the fire of wisdom! oṃ sumbhani etc. Om Sumbhani Etc. Drive them away with white mustard seeds, or if not available, with barley flour. Place a butter lamp or fire on the right, a water vessel on the left, and sesame seeds in the center. From the state of emptiness, the peaceful hearth, Possessing all characteristics, in the burning flames, on the lotus and sun, --------------------------------------------------------------------------------