Tibetan
大寶伏藏TD1601ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྤྱི་ཆིངས། 41-12-1a ༄༅། །ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྤྱི་ཆིངས། ༁ྃ༔ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་མཇུག་གི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ 41-12-1b བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་བདུན༔ ཚོགས་འཁོར་བྱིན་རླབས་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ ལྷག་མ་གཏོར་སྐྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་འོ༔ དང་པོ་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ལ༔ བཤམ་པ་དང་༔ སྦྱང་བ་དང་༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག༔ ཚེ་གལ༔ ཟླ་རྒྱས༔ ཟླ་ཕྲོམ༔ མཱཾ་ས༔ སྤོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པར་བཤམ༔ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་༔ ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་རིག་པའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ རཾ་རཾ་ལས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེགས༔ ཡཾ་ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་ཁཾ་ལས་ཆུ་ 41-12-2a བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུའི་སྟེང་༔ ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རླུང་མེའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཕུང་པོ་འབར༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་བོར་གྱུར༔ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་གྱུར་ནས༔ ཏྲཱཾ་གི་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་པོ་ནི༔ འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་རཏྣ་བྷྲཱུྃ༔ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་ལ༔ མཆོད་པ་ལ༔ ཚོགས་ 41-12-2b ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་དང་པདྨ་གསུང་གི་ལྷ༔ ཡང་དག་ཐུགས་དང་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་སྲིད་པ་མ་མོ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མཆོད་པ་དངོས་ནི༔ ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ༔ དང་པོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པ༔ ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གས
Chinese
大宝伏藏TD1601《甚深七法》中，事业终结总纲。 总摄支分。总纲。 ༁ྃ༔ 甚深七法中，事业终结总纲。 顶礼上师、本尊、空行众！ 事业终结之七种行法：会供、加持、供养、忏悔、诛杀，残食布施、护持、收摄坛城。 首先是会供加持，分为陈设、净化、加持三种。 首先，在兽皮之上陈设饮食之类，长寿丸，增益丸，怀爱丸，肉，以及各种调料，尽力备办。 洒扫净水，念诵：嗡 萨瓦 札雅 贝 秀达 纳 吽 啪! 吽！以金刚般的定力，为了觉悟诸法如幻，以觉性之智慧，让让康！让让生火，焚烧实执；扬扬生风，摧毁习气；康康生水，洗净二执。 会供之实执分别念，皆为清净法界，离戏论。让扬康！萨ra纳 啪！桑哈ra纳 吽！ 加持：吽！从三字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的生起和收摄中，在风火颅器之鼎上，在会供盘，班杂（颅器）的容器内，会供品为五肉五甘露，以风火之结合而融化沸腾，五光之蕴燃烧，勾召轮涅二者之甘露，化为五部本尊父母之体性，以大乐之结合融化为光，无二融合，转变为扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）之大供养，成为充满虚空之欲妙。 嗡啊吽扎ra那 布隆！班杂 嘎玛 咕那 嗡啊吽！ 供养时，会供之地迎请尊众： 吽！从如虚空般清净之法界坛城中，上师、持明、幻化寂怒众，文殊身与莲师语之尊，真实意与甘露功德，事业普巴与世间母，以及以智慧成就之护法海众，祈请从邬金法界坛城，化身降临，迎请智慧尊众降临。 班杂 萨玛扎！ 实际供养：将荟供食物分成三份，第一份：吽！无上殊胜之供养，五智之光芒四射，以五欲妙严饰，如您所愿，请享用！
English
Da Bao Fuzang TD1601, 'From the Seven Profound Dharmas: General Guidelines for the Conclusion of Activities'. General Summary of Branches. General Guidelines. ༁ྃ༔ From the Seven Profound Dharmas: General Guidelines for the Conclusion of Activities. Homage to the assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis! Seven types of activities following the conclusion of activities: Tsokhor (assembly circle), blessings, offerings, confessions, subjugation, offering leftovers, protection, and gathering the mandala. First, regarding the blessing of the Tsok (assembly), there are three aspects: arrangement, purification, and blessing. First, on top of the animal skin, arrange various types of food and drink, such as Tsegel pills (longevity pills), Zlarye pills (increasing pills), Zlatrom pills (attracting pills), meat, and various spices, as much as possible. Sprinkle cleansing water and recite: Om Sarva Dra Jyam Bi Shodha Ni Hum Phet! Hum! With Vajra-like Samadhi, in order to realize all Dharmas as illusion, with the wisdom of awareness, Rang Yang Kham! From Rang Rang, fire arises, burning the clinging to reality; from Yang Yang, wind arises, destroying habitual patterns; from Kham Kham, water arises, washing away dualistic clinging. All conceptual thoughts of clinging to the reality of the Tsok, are pure Dharmadhatu, free from elaboration. Rang Yang Kham! Spara Na Phet! Sam Hara Na Hum! Blessing: Hum! From the arising and gathering of the three syllables (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), on top of the skull cup tripod of wind and fire, inside the vessel of the Tsok bowl, Bhanda (skull cup), the Tsok substances are the five meats and five amritas, melting and boiling with the combination of wind and fire, the aggregates of five lights blaze, summoning the amrita of both Samsara and Nirvana, transforming into the essence of the five Buddha families, Father and Mother, dissolving into light with the union of great bliss, merging into non-duality, transforming into the great Tsok offering of Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍), becoming filled with desirable qualities and space. Om Ah Hum Tram Ratna Bhrum! Pancha Kama Guna Om Ah Hum! During the offering, invite the assembly to the Tsok field: Hum! From the mandala of Dharmadhatu, pure like space, the assembly of Lamas, Vidyadharas, and illusory peaceful and wrathful deities, Manjushri's body and Padma's speech deity, the deity of true mind and nectar qualities, the activity of Phurba and the worldly mother, and the ocean of Damchen (bound by oath) accomplished through wisdom, request the manifestation from the Dharmadhatu mandala of Ogmin (highest heaven), invite the wisdom assembly to descend. Vajra Sama Ja! Actual offering: Divide the Tsok offering into three parts, the first part: Hum! This supreme and excellent offering, the rays of the five wisdoms radiate, adorned with the five desirable qualities, please partake as you wish! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཡར་བཞེས་ལ༔ ཚེ་དབང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བར་པས་བསྐང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྐུ་ལྔ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ཡངས་པ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཁྲག་འཐུང་ 41-12-3a ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ འབྱུང་ལྔ་རྣམ་དག་ཕུང་པོའི་བྷནྡྷ་ཆེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས༴ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བྷནྡྷ་རུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཚོགས༴ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཡངས་པའི་བྷནྡྷ་ཆེ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས༴ སྲིད་པ་མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས༴ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཡངས་པའི་བྷནྡྷ་ཆེ༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འདིས༔ དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི༴ ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི༴ དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ སྙིང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་མེད་བཤམས༔ སྒྲུབ་རྫས་གཉན་པོ་གཞུང་བཞིན་བཀྲམ་ལགས་ན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་དང་འགལ་བ་དང་༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ལ་བྱམས་བརྩེ་ཆུང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ལོ་ཟླའི་དུས་ལས་འདས༔ 41-12-3b གསང་བ་བཅུ་རྣམས་དམ་མེད་རྣམས་ལ་བསྒྲགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ལས་འགལ་པ་རྣམས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ཉན་ཐོས་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་གོལ༔ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མ་ཕོད༔ དང་དུ་བླང་བྱ་རྣམ་ལྔ་སྤངས་པ་དང་༔ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལས་འདས༔ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་རྨོངས༔ མི་སྤངས་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་སྤངས་པ་དང་༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས༔ འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་འདི་དག་ཀུན༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བ་ནི༔ བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་འགུགས་བསྟིམ་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ
Chinese
哦！献上殊胜的会供，祈请赐予最上的长寿灌顶成就。 嘎纳扎扎 班杂 嘎玛 固纳 扎德扎 耶 梭哈。 其次是祈求满足： 吽！ 自生大乐宝瓶与套索相连，以五智甘露充满，以此满足上师、教法二者、三轮的意愿，满足五身大乐的意愿。 在原始法界的广大宝瓶中，以智慧明觉的甘露充满，以此满足幻化寂静本尊的意愿，满足饮血忿怒本尊的意愿。 五大清净蕴聚的广大宝瓶，以菩提心甘露充满，以此满足文殊身之本尊的意愿，莲花语之本尊亦如是。 在方便与智慧无别的宝瓶中，以大乐智慧甘露充满，以此满足真实意之本尊的意愿，甘露功德本尊亦如是。 在法界双运广大的宝瓶中，以无勤作的甘露充满，以此满足事业金刚橛之本尊，有界世间母之本尊亦如是。 在三千世界广大的宝瓶中，以五妙欲甘露充满，以此满足誓言护法守卫者，以及业使傲慢男女的意愿。 在尸陀林秘密殊胜的坛城中，陈设无上精华会供，如法陈列殊胜修持之物，愿坛城本尊意愿皆得满足。 嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽！ 忏悔： 吽！ 祈请上师、本尊、空行母、护法垂念于我。 我因无明迷惑所障蔽，违背金刚上师的意愿，对道友和姐妹情谊浅薄，错过修持深奥法门的时节，向无保密誓言者宣扬秘密，违背身语意的誓言，以食物会供忏悔并弥补。 对声闻乘的戒律持错误见解，未守护应守护的誓言，舍弃应受持的五种事物，违背应修持的五种誓言，对应该了解的五种誓言无知，舍弃不应舍弃的五种誓言，以及二十五支分誓言，所有违背和破损之处，皆以食物会供忏悔并弥补。 祈请赐予殊胜和共同成就。 念诵百字明。 最后是驱逐： 陈述真实力量，进行勾招和融入。 吽！ 从法界中自生而成就的本尊，忿怒尊等。
English
Oh! Offering the supreme Tsok, I beseech you to bestow the supreme empowerment of longevity. Gana Chakra Pancha Kama Guna Pratitsa Ye Svaha. Secondly, to fulfill: Hum! Self-born great bliss Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) connected with lasso, filled with the nectar of five wisdoms, with this I fulfill the wishes of the Lama, the two teachings, and the three wheels, I fulfill the wishes of the five Kayas of great bliss. In the vast Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) of primordial space, filled with the nectar of wisdom and awareness, with this I fulfill the wishes of the illusory peaceful deities, I fulfill the wishes of the blood-drinking wrathful deities. The vast Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) of the five pure aggregates, filled with the nectar of Bodhicitta, with this I fulfill the wishes of the deities of Manjushri's body, and likewise the deities of Padma's speech. In the Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) inseparable from method and wisdom, filled with the nectar of great bliss wisdom, with this I fulfill the wishes of the deities of Yangdak's mind, and likewise the deities of nectar qualities. The vast Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) of the union of space and wisdom, filled with the nectar free from effort, with this I fulfill the deities of Phurba's activity, and likewise the deities of the worldly mothers. The vast Bhandha (skull cup, 梵文：bhaṇḍa，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，容器) of the three thousand worlds, filled with the nectar of the five desirable qualities, with this I fulfill the oath-bound Dharma protectors and guardians, and likewise the male and female servants of arrogance. In this charnel ground, the supreme secret mandala, I arrange the supreme essence Tsok offering, and arrange the powerful substances according to the scriptures, may the deities of the mandala fulfill their wishes. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Confession: Hum! I beseech the Lamas, Yidams, Dakinis, and oath-bound ones to have compassion on me. I am obscured by the delusion of ignorance, I have contradicted the mind of the Vajra Master, I have little love and compassion for my brothers and sisters, I have missed the time of the deep practice of approach and accomplishment, I have proclaimed the secrets to those who have no vows, I have violated the vows of body, speech, and mind, I confess and make amends with the food Tsok offering. I have held wrong views on the precepts of the Hearers, I have not kept the vows that should be kept, I have abandoned the five things that should be accepted, I have transgressed the five vows that should be practiced, I am ignorant of the five vows that should be known, I have abandoned the five vows that should not be abandoned, and the twenty-five branch vows, all these violations and breakages, I confess and make amends with the food Tsok offering. I beseech you to bestow the supreme and common Siddhis. Recite the Hundred Syllable Mantra. Finally, the expulsion: State the power of truth, and perform the summoning and absorption. Hum! The deities who are self-born and accomplished from the realm of Dharma, the wrathful ones, etc. --------------------------------------------------------------------------------