Tibetan
་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བབས༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་ཐིམ་པ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ༔ མཐར་ནི་ཨོཾ་དང་རིགས་ལྔ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩིར་ཐིམ་དམིགས་བྱ༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨཱཿཡིག་འཕྲོས་ 40-26-3b ཤིང་ཨཱཿལས་ཨཱ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཁྱབ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ རིགས་དྲུག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་བྱས་ཏེ༔ མོ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན༔ འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨཱཿལ་ཐིམ༔ ཨཱཿཉིད་ལྷ་མོ་དམར་པོར་གྱུར༔ མཁའ་ནས་རཀྟའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ བཤམས་པའི་རཀྟར་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ མཐར་ནི་ལྷ་མོ་འོད་ཞུ་སྟེ༔ རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐིམ་བསྒོམ༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་འཕྲོས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས༔ རིགས་དྲུག་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱངས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཧཱུྃ་ལས་འདོད་ཡོན་ཆར་བབ་སྟེ༔ གཏོར་མ་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཀུན་ལྡན་གྱུར༔ མཐར་ནི་ཧཱུྃ་ཡང་གཏོར་མར་ཐིམ༔ རྒྱ་ཆེ་མུ་མེད་བསམ་འབྱུང་གྱུར༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཐོ་བརྩེགས་འཕྲོས༔ དེ་ལས་དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་ནི༔ ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ རིགས་དྲུག་སྡིག་སྦྱངས་སངས་རྒྱས་མཆོད༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་བཅུད་མཆོག་བསྡུས༔ འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་འབྲུ་གསུམ་ཉིད༔ མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐིམ༔ སྣོད་བཅུད་ཡང་དག་ལྷ་ཡི་རྫས༔ སོ་སོར་གྲངས་མེད་བརྗོད་དུ་མེད༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་བསམ༔ འབྲུ་གསུམ་ 40-26-4a སྔགས་ནི་མང་དུ་བརྗོད༔ འདི་ཡང་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ དེ་ནས་ཚིག་འདིས་གསལ་གདབ་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འགྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འབྲུ་གསུམ་འཕྲོས༔ མཆོད་རྫས་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ རང་རང་སོ་སོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར༔ འཛད་པ་དང་བྲལ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཛྙཱ་ན་ལཱ་ལཱ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྔ་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི༔ རབ་འཕྲོས་རྔ་ལ་ཕོག་པས་དངོས་འཛིན་སྟོང་༔ རྔ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ༔ རྔ་ལྕག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ༔ ཟུང་འཇུག་བྱང་སེམས་རྔ་ཡི་སྒྲ་དེ་ཡིས༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཀུན་མཉེས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱུད་བསྐུལ་ལས་ལ་མྱུར༔ རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་སྟེ་གཟུང་འཛིན་སྟོང་༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྐུར་གསལ་གྱུར་བསྒོམ༔ རྔ་ཉིད་ལན་གསུམ་བརྡུང་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འགྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་རྔ་
Chinese
然后，降下智慧甘露红白色，观想融入颅器中的甘露，化为智慧甘露之海。最后，观想嗡（Oṃ，种子字，身，圆满）、五部（五种智慧，五方佛）、融入父尊母尊的甘露中。再次，从自己心间，放射出阿（Āḥ，种子字，语，空性）字，从阿字中放射出无量阿字，光芒遍布四面八方，净化六道众生的罪障，所有母续空行母，都化为光融入阿字中，阿字自身化为红色天女。从空中降下红色的血流，观想融入陈设的血供中。最后，天女化为光，融入血供之海中。再次，从自己心间，放射出一个吽（Hūṃ，种子字，意，不变）字，从吽字中放射出无量吽字，充满三千世界，净化六道众生的所有罪障，汇集轮回与涅槃的一切精华，化为光融入吽字中，从吽字中降下所欲之物如雨，滴入朵玛（Torma，食子）中，朵玛充满所欲之物。最后，吽字也融入朵玛中，观想变得广大无边，随意出生。再次，从自己心间，放射出三字重叠的字（嗡啊吽），从中放射出无数个这样的字，光芒遍布所有方向，净化六道罪障，供养诸佛，汇集显现世间的一切精华，融入三字中，三字自身，分别融入供品中，观想外器内情，皆为真实的供养之物，各自无数，不可言说，圆满具足。念诵三字咒语。 这也是甚深之究竟。然后用此语加持：嗡（Oṃ，种子字，身，圆满）啊（Āḥ，种子字，语，空性）吽（Hūṃ，种子字，意，不变）舍（Hrīḥ，种子字，莲花部，慈悲）。我乃智慧本尊之身，展现智慧幻化之网。从心间的吽字中放射出三字（嗡啊吽），所有供品，各自圆满具足，显现无漏智慧之乐，永不耗尽。萨瓦 布扎 嘉纳 啦啦 嗡啊吽（sarva pūjā jñāna lālā oṃ āḥ hūṃ）。然后加持鼓，自己作为本尊，心间的光芒四射，照射在鼓上，使实执空性。鼓是法界普贤王母的虚空，鼓槌是普贤王父的秘密，双运菩提心，鼓的声音，遍布显现世间，令诸佛菩萨寂静忿怒本尊欢喜，空行护法迅速成办事业，六道罪障清净，能所二取空性，观想一切皆为智慧本尊之身。敲击三遍鼓，并说：嗡（Oṃ，种子字，身，圆满）啊（Āḥ，种子字，语，空性）吽（Hūṃ，种子字，意，不变）舍（Hrīḥ，种子字，莲花部，慈悲）。我乃智慧本尊之身，展现智慧幻化之网。心间的光芒照射在鼓上
English
Then, the white and red nectar of wisdom descends, contemplate it dissolving into the nectar in the skull cup, transforming into an ocean of wisdom nectar. Finally, visualize Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, perfection) and the five families (five wisdoms, five Dhyani Buddhas) dissolving into the nectar of the Father and Mother. Again, from your own heart center, radiate the syllable Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, emptiness), from the Āḥ radiate countless Āḥs, light spreading in all directions, purifying the sins and obscurations of the six realms, all the Dakinis of the Mother Tantra, dissolve into the Āḥ in the form of light, the Āḥ itself transforms into a red goddess. From the sky descends a stream of red blood, contemplate it dissolving into the arranged blood offerings. Finally, the goddess dissolves into light, contemplate it dissolving into the ocean of blood offerings. Again, from your own heart center, radiate a single syllable Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, immutable), from the Hūṃ radiate countless Hūṃs, filling the three thousand worlds, purifying all the sins and obscurations of the six realms, gathering the essence of Samsara and Nirvana, dissolving into the Hūṃ in the form of light, from the Hūṃ rains down desired objects, dripping into the Tormas (Torma, sacrificial cake), the Tormas become filled with all desired objects. Finally, the Hūṃ also dissolves into the Torma, contemplate it becoming vast and limitless, arising at will. Again, from your own heart center, radiate the three syllables stacked on top of each other (Oṃ Āḥ Hūṃ), from it radiate countless such syllables, light spreading in all directions, purifying the sins of the six realms, offering to the Buddhas, gathering the supreme essence of the phenomenal world, dissolving into the three syllables, the three syllables themselves, dissolve into the offerings separately, contemplate the outer and inner world as genuine divine substances, each countless, indescribable, perfectly complete. Recite the three syllable mantra. This is also the ultimate of profoundness. Then bless with these words: Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, perfection) Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, emptiness) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, immutable) Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, lotus family, compassion). I am the body of the wisdom deity, displaying the net of wisdom illusion. From the Hūṃ in the heart center radiate the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ), all the specific offerings, each perfectly complete, manifesting the unpolluted bliss of wisdom, may it be inexhaustible. Sarva Pūjā Jñāna Lālā Oṃ Āḥ Hūṃ. Then bless the drum, yourself as the deity, the light radiating from the heart center, striking the drum, making the grasping of reality empty. The drum is the space of Samantabhadri in the Dharmadhatu, the drumstick is the secret of Samantabhadra, the union of Bodhicitta, the sound of the drum, pervading the phenomenal world, pleasing all the peaceful and wrathful deities of the Buddhas and Bodhisattvas, the Dakinis and Dharma protectors quickly accomplish their tasks, the sins of the six realms are purified, the duality of subject and object is empty, contemplate everything as the body of the wisdom deity. Strike the drum three times and say: Oṃ (Oṃ, seed syllable, body, perfection) Āḥ (Āḥ, seed syllable, speech, emptiness) Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind, immutable) Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, lotus family, compassion). I am the body of the wisdom deity, displaying the net of wisdom illusion. The light from the heart center shines on the drum --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་འཕྲོས༔ དངོས་འཛིན་སྟོང་ནས་རྔ་ཆེན་ཉིད༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ༔ རྔ་ལྕག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་གསང་༔ 40-26-4b ཟུང་འཇུག་སྐད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ འཕགས་མཆོད་སྲུང་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལྷ་རུ་གསལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་རྔ་ཆེན་འདི༔ བརྡུང་བས་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སྲུང་མ་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་རུ་ཤར་གྱུར་ཅིག༔ རྔ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་པས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་པར་བྱེད༔ རྔ་ཆེན་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ལྡན༔ འདི་ཡི་སྒྲ་སྐད་སྒྲོག་པའི་ཚེ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་ཉིད༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨ་ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཝཾ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷེ་ཏིཥྛ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་མར་མེ་བྱིན་རླབས་ཏེ༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་མར་མེར་ཐིམ་གྱུར་ནས༔ དངོས་འཛིན་དག་སྟེ་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཀོང་བུ་སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ སྡོང་བུ་འགག་མེད་ཡབ་ཀྱི་དབྱིངས༔ མར་ཁུ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འབར༔ དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མདངས་ཆེར་བསྐྱེད༔ སྲུང་མ་དགྱེས་པའི་གཟི་རབ་འབར༔ རིགས་དྲུག་མ་རིག་མུན་བསལ་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བ་གསལ་སྟོང་དུ༔ སྐད་ 40-26-5a ཅིག་ཉིད་ལ་དེར་གྱུར་བསམ༔ མར་མེ་བཏེགས་ཤིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འགྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱི་སྣང་གསལ་གྱི༔ དངོས་འཛིན་དག་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ སྐྱེ་མེད་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ན༔ འགག་མེད་ཡབ་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་རང་འོད་ཀྱི༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ གསལ་སྟོང་སྒྲིབ་ཀུན་བྲལ་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷེ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་ལ་སོགས་པ༔ ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཐུན་རྫས་དག༔ བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་ཐུན་རྫས་དག་ལ་ཐིམ༔ འོད་ཞུ་ལ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུགས་གྱོན༔ རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་གྱུར་བསམ༔ ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཕུར༔ རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་མདུང་དགྲ་སྟྭ༔ ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལ༔ མེ་འབར་ཐོག་སེར་འཕྲོ་བར་བསམ༔ ཐུན་རྫས་རང་གི་སོར་མོ་ཡིས༔ རེག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་འགྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་འཕྲོས་ཐུན་ལ་ཐིམ༔ ཐུན་རྫས་ཁྲོ་བོ་གོ་མཚོན་ཅན༔ གཞན་ཡང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ 40
Chinese
节选：从执着空性中发出巨鼓之声，法界是普贤佛母的虚空，鼓槌是普贤佛父的秘密。 双运之声即是菩提心，从遍布显现与存在的自性中，激发圣众护法的意续，净化六道众生的业障，显现为天神。 敲响这遍布法界的巨鼓，瑜伽士便能获得成就，愿诸佛欢喜，愿护法誓言圆满，愿六道众生的痛苦平息，愿显现与存在皆显现为天神。 巨鼓代表着佛父佛母的双运，能生起无漏的大乐，这巨鼓具有殊胜的功德，当它发出声音时，息增怀诛四种事业，都能迅速成就。 嗡啊吽吽，诶旺 嘉纳 嘎贝 谛叉 吽 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 接下来是加持灯火，自身观想为本尊，从心间发出光芒融入灯火中，执着念头得以净化，处于空性之中。 灯碗是无生佛母的虚空，灯芯是不灭佛父的法界，灯油是无二的菩提心，火焰是自生智慧的燃烧。 它的光芒遍布显现与存在，增长诸佛的慈悲，炽燃护法的喜悦光芒，驱散六道众生的无明黑暗，一切皆处于大智慧的法界中。 从无有遮蔽的清净空性中，于一瞬间转变为那般，举起灯并如此说道： 嗡啊吽舍，我乃智慧本尊之身，展现智慧幻化之网，从心间的光明中，从净化执着的自性力中。 从无生佛母的莲花中，从不灭佛父的嬉戏中，生起无二菩提心的相续，以智慧火焰的自生光芒。 愿显现与存在皆处于大智慧的法界中，愿清净空性远离一切遮蔽，玛哈 阿洛给 嘉纳 嘎贝 谛叉 班扎 吽 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 接下来是白芥子等，用于息灾的供品，如此进行加持：自身观想为本尊，从心间发出光芒融入供品中。 有些化为忿怒尊之身，身穿金刚铠甲，手持锋利的兵器，有些化为金刚轮、橛、宝剑、三叉戟、长矛等各种兵器，想象它们燃烧着火焰，闪耀着雷电。 用自己的手指触碰供品，并念诵：嗡啊吽啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 我乃智慧本尊之身，展现智慧幻化之网，从心间发出光芒融入供品中，供品化为身披铠甲、手持兵器的忿怒尊，以及各种兵器的轮转。
English
Excerpt: From the emptiness of clinging arises the sound of the great drum, the Dharmadhatu is the space of Samantabhadri, the drumstick is the secret of Samantabhadra. The sound of union is Bodhicitta, from the nature of pervading appearance and existence, stimulate the mindstream of the noble protectors, purify the obscurations of the six realms, manifest as deities. By beating this great drum that pervades the Dharmadhatu, the yogi attains accomplishment, may the Buddhas be pleased, may the protectors fulfill their vows, may the suffering of the six realms be pacified, may appearance and existence arise as deities. The great drum represents the union of father and mother Buddhas, generating uncontaminated great bliss, this great drum possesses excellent qualities, when its sound is proclaimed, the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, may they be swiftly accomplished. Ah Ah Hum Hum, E Vam Jñana Garbhaya Tishta Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Next is the blessing of the lamp, visualize oneself as the deity, from the heart light radiates and dissolves into the lamp, clinging thoughts are purified, abiding in emptiness. The lamp bowl is the space of the unborn mother, the wick is the realm of the unceasing father, the lamp oil is the non-dual Bodhicitta, the flame is the burning of self-arisen wisdom. Its light pervades appearance and existence, increasing the compassion of the Buddhas, blazing the radiant glory of the protectors, dispelling the darkness of ignorance of the six realms, everything is in the realm of great wisdom. From the clear emptiness free from obscurations, in a single moment transform into that, raise the lamp and say this: Om Ah Hum Hrih, I am the body of the wisdom deity, displaying the net of wisdom illusion, from the clarity of light from the heart, from the self-power of purifying clinging. From the lotus of the unborn mother, from the play of the unceasing father, arises the continuum of non-dual Bodhicitta, with the self-arisen light of the wisdom flame. May appearance and existence be in the realm of great wisdom, may clear emptiness be free from all obscurations, Maha Aloke Jñana Garbhaya Tishta Vajra Hum Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Next are white mustard seeds and so on, offerings for pacification, bless them as follows: visualize oneself as the deity, from the heart light radiates and dissolves into the offerings. Some transform into wrathful deities, wearing vajra armor, holding sharp weapons, some transform into vajra wheels, daggers, swords, tridents, spears, and other various weapons, imagine them burning with flames, flashing with lightning. Touch the offerings with your fingers and recite: Om Ah Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). I am the body of the wisdom deity, displaying the net of wisdom illusion, from the heart light radiates and dissolves into the offerings, the offerings transform into wrathful deities wearing armor and holding weapons, and the rotation of various weapons. -------------------------------------------------------------------------------- -26-5b