Tibetan
་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། དེས་ཞི་ནས་འོང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བལྟ་ཞིང་བསམ་པས་ཀྱང་ཞི་ནས་འོང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་དུང་དུང་བྱེད་པའི་དུས་སུ། བདག་གི་མགྲིན་པ་རུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ། བླ་མ་ཡབ་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡི་དམ་གྱི་ངོ་བོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པའི་འཁྲི་བ་བཅད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །དེས་ཞི་ནས་འོང་། མི་གཙང་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ཞིང་སྒྱུ་ལུས་ཞེན་པ་བཅད་པ། དེས་ཞི་ནས་འོང་། འདོད་ཡོན་དང་ཁེ་གྲགས་དང་ཉེན་ཚོལ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་དུས་སུ། བདག་གི་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་སྐུ་མདོག་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། ཡི་དམ་གྱི་ངོ་བོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་ཞེན་འདོད་ཀྱི་འཁྲི་བ་གཅད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ཞི་འོང་། སྣང་བ་མི་རྟག་པ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱང་བས་ཀྱང་ཞི་ནས་འོང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ 39-40-6a སྲེད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ན། བདག་གི་གསང་གནས་སུ་བླ་མ་ཡབ་སྲས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡུ་ལྗང་གི་མདོག་འདྲ་བ། ཡི་དམ་གྱི་ངོ་བོ་ལམ་གྱིས་བསྒོམ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་སྲེད་ཀྱི་འཁྲི་བ་གཅད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །དེས་ཞི་ནས་འོང་། འདི་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ་བག་ཆགས་ངན་པ་རོ་ལྡང་བའི་དུས་ཡིན་པས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་ཞིང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ལོང་མེད་པ་བསམ་པ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་བྱས་ལ་འདོད་ཐོག་ཆེན་པོར་ཁྱེར། ནང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉམས་སྣང་ལ་རྒྱལ་འགོང་བསེན་མོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན། བླ་མ་ཡབ་སྲས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འགྱིང་ཐབས་ཅན། ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་དང་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསྒོམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གཏུབ་མནན་བསྲེག་པ་དང་གཟིར་བར་བསམ། བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་ཁྲམ་བམ་ལིངྒ་བྲིས་ལ། སྔགས་འདིས་བསྐོར་བ་རང་གི་མལ་འོག་ཏུ་མནན། གོང་གི་ཤམ་བུ་ལ། ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་ཏྲི་དུ་ཏྲི། དྲག་མོ་གནོད་བྱེད་ཁུག་ནན་ཨུར་ནན། སྦུར་ནན་བར་ཆད་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟྭམ་ཡ་ནན་ནན། ཐུབ་རྟགས་ལ་ 39-40-6b སྤྲེའུ་བུད་མེད་རྔོན་པ་ལ་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་བཟུང་ཞིང་དེད་བྱུང་ན། ལམ་རྒྱ་གྲམ་མམ་བྲག་ཕུག་ཏུ་མནན། སྒྲུབ་པའི་ཁ་ཚར་གང་བྱེད་ཀྱང་། གེགས་སེལ་འདི་ཉིད་གཅེས་པ་ཡིན། བོན་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡི༑
Chinese
观想显现无自性。如此，世俗的痛苦也会平息，通过观察和思考也能平息。当对食物产生强烈欲望时，观想在自己的喉咙里，一朵四瓣红色莲花上，上师父子（Guru Father-Son，藏传佛教中常见的本尊形式）以红色身相，作为本尊（Yidam，藏传佛教中个人修持的主要本尊）的形象显现。祈请切断我及无边众生对食物贪欲的执着。如此强烈祈祷，便能平息。观想不净的海洋，断除对幻身的执着，如此也能平息。当想要财富、名声、寻衅、恭敬时，观想在自己的心间，上师父子身相具有珍宝般的八种颜色，作为本尊的形象显现。祈请切断我及无边众生对所执之境的贪执。如此强烈祈祷至关重要，便能平息。通过修习显现无常、如幻的自性，也能平息。当被烦恼和贪欲控制时，观想在自己的秘密处，上师父子身相为蓝色，如绿松石般，作为本尊的形象显现。祈请切断我及无边众生对烦恼和贪欲的执着。如此强烈祈祷，便能平息。在这些时候，是恶习复苏之时，因此思考业果（Karma，行为和结果的规律）、缘起（Dependent Origination，事物相互依存的性质），以及死亡无常至关重要。 第二，在体验的过程中，在实际体验和梦境中，会出现无数神灵和魔怪的幻象。对此，要以慈悲心摄持，并将其转化为巨大的欲望。要认识到这是内心显现的幻象。当体验到鬼神作祟的幻象时，观想上师父子和空行母（Dakini，女性本尊或具神通的女性修行者），三面六臂，身色深蓝，姿态威严。手持兵器和燃烧的火焰。观想斩断、镇压、焚烧和折磨所有制造障碍者。将所有制造障碍者的形象写在纸上，制作成人偶（Lingam，一种象征物），念诵以下咒语，压在自己的床下。在上面的咒语中：哈日尼萨阿底里度底。扎莫（愤怒女神）恼害制造者库南乌尔南。布尔南，所有障碍制造者，斯瓦姆亚南南。作为降伏的象征，出现猴子、女人、猎人等，以及捕捉和驱赶众生时，将其压在十字路口或山洞中。无论进行何种修行，这个消除障碍的方法都非常珍贵。这是本教（Bon，藏族本土宗教）希热多吉林巴（Shire Dorje Lingpa，伏藏师）的教言。
English
Meditate on the absence of inherent existence in appearances. By doing so, worldly suffering will be pacified, and it will also be pacified through observation and thought. When a strong desire for food arises, visualize in your throat, on a four-petaled red lotus, the Guru Father-Son (a common deity form in Tibetan Buddhism) with a red complexion, manifesting as the embodiment of the Yidam (the main deity for personal practice in Tibetan Buddhism). Pray to sever the attachment of myself and all limitless sentient beings to the craving for food. By praying intensely in this way, it will be pacified. Visualize an ocean of impurity, cutting off attachment to the illusory body, and this will also be pacified. When you desire wealth, fame, seeking faults, and respect, visualize in the center of your heart, the Guru Father-Son with the eight colors of precious jewels, manifesting as the embodiment of the Yidam. Pray to sever the attachment of myself and all limitless sentient beings to grasping and desire. It is crucial to pray intensely in this way, and it will be pacified. By practicing the impermanence of appearances and their illusory nature, it will also be pacified. When controlled by afflictions and desire, visualize in your secret place, the Guru Father-Son with a blue complexion, like turquoise, manifesting as the embodiment of the Yidam. Pray to sever the attachment of myself and all limitless sentient beings to afflictions and desire. By praying intensely in this way, it will be pacified. During these times, it is a time when negative habits resurface, so it is crucial to contemplate karma (the law of cause and effect), dependent origination (the interconnected nature of things), and the certainty of death and impermanence. Secondly, during the experience, in actual experiences and dreams, countless illusions of gods and demons will appear. To this, hold with compassion and transform it into great desire. Recognize that these are illusions manifested from within the mind. When experiencing illusions of haunting by spirits, visualize the Guru Father-Son and Dakini (female deity or woman with supernatural powers), with three faces and six arms, dark blue in color, in a majestic posture. Holding weapons and blazing flames. Visualize cutting, suppressing, burning, and tormenting all those who create obstacles. Write the images of all those who create obstacles on paper, make a human effigy (Lingam, a symbolic object), recite the following mantra, and press it under your bed. In the mantra above: Hari Nisa Atri Duti. Zhamo (wrathful goddess) tormentor Kunan Urnan. Burnan, all obstacle creators, Svamya Nan Nan. As a symbol of subjugation, when monkeys, women, hunters, etc., appear, and when capturing and chasing sentient beings, press it at a crossroads or in a cave. No matter what practice you are doing, this method of removing obstacles is very precious. These are the teachings of Shire Dorje Lingpa (a treasure revealer) of the Bon tradition (Tibetan indigenous religion). --------------------------------------------------------------------------------