Tibetan
་རྔམ་སྟབས་སྒྱུར། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་ལ། །ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ། །རྒྱལ་ས་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཁབ་ཏུ་ཕེབས། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་སྐལ་བར་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཡབ་དང་ཡུམ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས་སུ། །ཡུམ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཁྱེ་འུ་ཞིག །ངོ་མཚར་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས་ཡོད་པས། །ཆབ་ 39-38-6a འབངས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་གསུངས་པ་ན། །ཀུན་ཀྱང་འདུས་ནས་གསེར་གཡུ་དར་ཟབ་དང་། །མ་ཧེ་གླང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་དཀོར་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ། །བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་བོས་ནས་མཚན་བརྟགས་པས། །རྒྱལ་བུ་དམ་པ་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ། །སྤྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ཁྱད་པར་ཤ་རྩ་དཀར་དམར་འདུག་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་བཀའ་བཙན་རྟགས། །ཤངས་ལ་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དོད་པ་ནི། །གདུལ་དཀའ་སྲིན་པོའི་སྡེ་ཚོགས་ཁ་གནོན་རྟགས། །ཞལ་ཉིད་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ནི། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་རྟགས། །ཞེས་པའི་ཁ་དམར་བཏགས་ཏེ་རྒྱལ་སར་བཀུར། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་ས་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་དེས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ཕྱིར་སོར་རྡོ་འཕངས་པ་ལས། །བློན་པོའི་བུ་ཡི་མཚོག་མར་ཕོག་ནས་ཤི །བློན་གྱིས་རྒྱལ་བུར་ཉེས་ཆད་གཅད་པར་ཞུས། །རྒྱལ་གྱིས་འབངས་བུའི་སྟོང་དུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཚད་ 39-38-6b དང་བཅས་ནས་བྱིན་ཡང་མ་ཉན་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་བུ་དུག་མཚོ་མེར་བའི་ནང་། །བསྐྱུར་ཀྱང་མ་ཚུགས་གཟི་བརྗིད་སྔར་ལས་ལྷག །དུག་རིའི་རྩེ་ནས་བསྒྲིལ་ཀྱང་གནོད་མ་ནུས། །དུག་སྦྲུལ་མི་ཟན་འཇིགས་པའི་ཁར་བཏབ་ཀྱང་། །མི་ཤིགས་སྐུ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་ཚུགས་ཤིང་། །ཙན་དན་ཏིལ་མར་མེ་ལ་བསྲེགས་བྱས་ཀྱང་། །མེ་དཔུང་མཚོར་འཁྱིལ་པདྨ་རྒྱས་པའི་དབུས། །གྲང་གྲང་བསིལ་བསིལ་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེར་བཞུགས། །དེ་ཚེ་འདུས་པ་ཀུན་ཀྱང་ཧ་ལས་ནས། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་འདི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གནོད་པ་གང་གིས་ཉམ་ང་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྔོན་ཡང་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྦུབས་ནས་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཆོག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ངེས་སོ་ཞེས། །ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་སྡིག་པ་བཤགས། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མཆོད་པས་མངའ་དབུལ་ཚེ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་
Chinese
他变换威严的姿态，双腿或伸或屈。 所有人都惊叹并随喜赞叹，于是他前往珍宝堆积的王宫——莲花苞。 这是《莲花生大师传记简编》中，作为南方国王之子的第五章节。 国王和王后非常高兴，因为王后生下了一个具有吉祥征兆的儿子。 伴随着奇妙的景象，国王说：‘召集所有臣民！’ 所有人都聚集起来，献上了黄金、绿松石、丝绸、牦牛、大象、骏马等等。 献上了无数珍宝。国王召来婆罗门相师，为王子占卜。 相师说：‘这位尊贵的王子，总体上具备圆满的佛陀功德。’ ‘特别之处在于，他身上有红白肉脉，这是对显现世间的所有神祇和鬼怪具有威慑力的标志。’ ‘鼻梁上显现出忿怒的皱纹，这是压制难以调伏的罗刹群的标志。’ ‘面容呈现三角形，这是他将成为空行母之主的标志。’ 相师给予了赞美，王子被拥立为王。 这是《莲花生大师传记简编》中，南方国王为王子举行盛大王位加冕仪式的第六章节。 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚上师莲花生，成就，吽) 此后不久，为了展示神通，王子掷出一块石头。 击中了一位大臣之子的头顶，导致其死亡。大臣请求国王惩罚王子。 国王给予了大臣之子大量的珍宝作为赔偿，但大臣不接受。 所有人都将王子丢入毒海和火中，但都无法伤害他，他的光芒反而更加耀眼。 从毒山顶上推下，也毫发无损。将他投入充满毒蛇和食人魔的恐怖之地， 也无法摧毁他的身体，丝毫不能伤害他。即使用檀香和麻油焚烧他， 火焰也化为湖泊，他在盛开的莲花中央，感到凉爽无比。 当时，所有聚集的人都惊呆了， 说道：‘这位伟人，无论遇到多么巨大的恐惧，都不会有丝毫的畏惧。’ ‘以前也是在莲花中发现的。’ ‘因此，我们确信，他是一位圆满佛陀的化身。’ 所有人都赞叹、顶礼并忏悔罪业。 当他们祈祷并供养时，他被尊称为莲花生。 这是《莲花生大师传记简编》中，展示非凡神通的一章。
English
He transformed into a majestic posture, with his legs sometimes extended and sometimes bent. Everyone marveled and rejoiced, and he proceeded to the precious and spontaneously accomplished royal palace—the lotus bud. This is the fifth chapter of 'A Concise Biography of Guru Padmasambhava,' concerning his destiny as the son of the Southern King. The king and queen were overjoyed because the queen had given birth to a son with auspicious signs. Accompanied by wondrous sights, the king said, 'Summon all the subjects!' Everyone gathered and offered gold, turquoise, silk, yaks, elephants, excellent horses, and so on. They offered countless treasures. The king summoned Brahmin astrologers to examine the prince. The astrologers said, 'This noble prince, in general, possesses the complete qualities of a Buddha.' 'In particular, the presence of red and white flesh veins on his body is a sign of power over all the gods and spirits of existence.' 'The appearance of wrathful wrinkles on his nose is a sign of suppressing the hordes of difficult-to-tame rakshasas.' 'The shape of his face being triangular is a sign that he will be the chief of the dakinis.' The astrologers gave their blessings, and the prince was honored as king. This is the sixth chapter of 'A Concise Biography of Guru Padmasambhava,' concerning the Southern King's enthronement of the prince to the great royal seat. oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra Guru Padmasambhava, Accomplishment, Hum) Then, after some time, in order to display his miraculous powers, the prince threw a stone. It struck the head of a minister's son, causing his death. The minister requested the king to punish the prince. The king gave the minister's son a great amount of precious jewels as compensation, but the minister did not accept it. Everyone threw the prince into a sea of poison and fire, but they could not harm him; his radiance only increased. Even when rolled down from the top of a poisonous mountain, he was unharmed. When thrown into a terrifying place filled with poisonous snakes and cannibals, they could not destroy his body, and he was not harmed in the slightest. Even when burned with sandalwood and sesame oil, the flames turned into a lake, and he sat in the middle of blooming lotuses, feeling cool and refreshed. At that time, all those assembled were astonished, saying, 'This great being, no matter how great the fear, has no fear at all.' 'He was also found in the lotus flower before.' 'Therefore, we are certain that he is an emanation of a perfect Buddha.' Everyone praised, prostrated, and confessed their sins. When they prayed and made offerings, he became widely known as Padmasambhava. This is a chapter from 'A Concise Biography of Guru Padmasambhava' about displaying extraordinary miraculous powers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། །ཡུམ་གྱིས་ 39-38-7a ཚོགས་འཁོར་མཛད་པའི་གྲལ་དུ་ཕེབས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བར་སྤྱོད་པ་ན། །ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤེགས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ན། །གཏེར་གྱི་སྒོ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད། །དེ་རྣམས་ལོངས་ལ་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་གཞན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤེལ། །ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་བྲག་ཏུ་བྱོན། །བང་སོ་སེང་གེ་གནམ་འཕྱོང་ནང་རོལ་ནས། །ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་ལྔ་ཐོན་ཏེ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་བྱུང་། །བསེ་ཡི་སྒྲོམ་ནས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་། །ཤེལ་གྱི་སྒྲོམ་ནས་ཡང་དག་རྒྱུད་ལུང་དང་། །ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་ནས་མ་མོ་གཤིན་རྗེའི་སྐོར། །རུས་པའི་སྒྲོམ་ནས་ལས་མཁན་དྲེགས་པ་བཅས། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ཚོ་མཐའ་དག་བྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཔེ་ལ་གཟིགས་པས་ཚིག་དོན་མ་ལུས་མཁྱེན། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། ཟབ་ 39-38-7b མོ་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དུག་རི་ཁྲོས་པའི་ཕུག་ཏུ་བྱོན་། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་མཛད། །གྲུབ་རྟགས་བྲག་ལ་ཕུར་པ་ཐལ་འབྱིན་གདབ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྲིན་པོའི་ཕུག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ཉམས་ལེན་མཛད་པས་རྟོགས་ཚད་མཐའ་རུ་ཕྱུངས། །བྱང་ཕྱོགས་དྲག་རྩུབ་ཕུག་ཏུ་མ་མོ་དང་། །གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབས་པས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་བཀོལ། །ཤར་ཕྱོགས་གསང་བ་གཏིང་རྫོགས་ཕུག་པ་རུ། །ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྙེམས། །དབུས་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་འདུས་པའི་གླིང་ཆེན་དུ། །མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་སོགས་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྲུབ། །བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །མི་དང་མི་མིན་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་ཐར་པའི་ས་ལ་སྦྱར། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་གཉན་དགུའི་རི་ལ་བཞུགས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ 39-38-8a བཏགས། །རུ་དྲ་ལོག་པའི་སྡེ་དཔུང་བརྒྱ་རྩ་བཏུལ། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་ཞལ་ཡང་ཕྱེས། །ཡུལ་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་སྣོད་བཅུད་ཕུན་ཚ
Chinese
第七章到此结束。 此后，莲花生大士。 莅临于空行母会供轮坛之中， 当享用会供轮坛时， 至尊空行母开示道： ‘佛子，您从这里前往南方， 在名为‘珍宝燃烧之岩’的地方， 有无数的宝藏之门。 去获取它们，亲自修行。 获得成就后，广泛地传播给他人。’ 如是依照授记， 伟大的莲花生佛子， 前往南方珍宝燃烧之岩。 从狮子坟墓的空中， 出现了五个深奥的宝藏之匣。 其中，从珍宝铁匣中， 出现了金刚橛的续部和口诀。 从皮革匣中，出现了幻化三部（事部、幻化部、心部）。 从水晶匣中，出现了正理续部和经文。 从铜匣中，出现了玛姆（女护法）和阎魔法王之法。 从骨匣中，出现了业使傲慢者之法。 所有秘密真言之法类都出现了。 上师、本尊、空行母加持了他， 通过阅读文本，他了知了所有的词句和意义。 莲花生大士简略传记中， 获得深奥宝藏成就之第八章到此结束。 如至尊空行母所授记， 前往南方毒山忿怒之洞。 一心修持金刚橛。 成就之相显现于岩石上，橛刺入岩石。 在南方罗刹之洞中修持大圆满， 证悟达到极致。 在北方严酷之洞中修持玛姆和阎魔法王， 役使傲慢者。 在东方秘密深邃之洞中， 修持正理，获得大乐智慧。 在中央珍宝聚集之大洲， 修持事部、幻化部、心部等， 成就为佛陀的继承者，化为光身。 树立起讲修二法的法幢， 以所见、所闻、所念， 将无量无边的人与非人调伏，安置于解脱之地。 莲花生大士简略传记中， 圆满修持，利益事业之第九章到此结束。 尤其驻锡于西藏的九座灵山上， 将所有傲慢男女全部置于誓言之下。 降伏了一百个鲁扎（Rudra，破坏神）的邪恶军队。 加持了一百座伟大的修行圣地。 开启了一千个小圣地和二十四个圣地， 使地方变得吉祥，内外丰饶。
English
The seventh chapter ends here. Then, the prince Padmasambhava himself, Arrived at the gathering circle made by the Yum (consort). While practicing in the gathering circle, The supreme Yum, the great Dakini, commanded: 'Son of the Buddhas, you go south from here, To a place called 'Precious Burning Rock', There are countless treasure doors. Obtain them and practice them yourself. Having attained accomplishment, spread them widely to others.' As prophesied, The great son of the Buddhas, Padmasambhava, Went to the Precious Burning Rock in the south. From inside the lion tomb in the sky, Five profound treasure boxes emerged. Also, from the precious iron box, The tantra and instructions of Vajrakila (Dorje Phurba) appeared. From the leather box came the three sections of Do Gyu Sem (Tantra, Mahayoga, Atiyoga). From the crystal box came the Yangdak (Vishuddha) tantra and transmissions. From the copper box came the cycle of Mamo (female protectors) and Shinje (Yama, Lord of Death). From the bone box came the Karma Khen (activity practitioners) and the conceited ones. All the secret mantra cycles appeared. The Lama, Yidam, and Dakini blessed him, By looking at the texts, he knew all the words and meanings. From the condensed biography of Prince Guru Padmasambhava, The eighth chapter on obtaining the accomplishment of profound treasures ends. As prophesied by the supreme Yum Dakini, He went to the Wrathful Cave of Poison Mountain in the south. He practiced Vajrakila with one-pointed concentration. As a sign of accomplishment, he thrust the kila into the rock. In the Rakshasa Cave in the south, he practiced Dzogchen (Great Perfection), And his realization reached its limit. In the fierce cave in the north, he practiced Mamo and Shinje, And employed the conceited ones in his activities. In the secret and profound cave in the east, He practiced Yangdak and attained the wisdom of great bliss. In the great continent of Precious Gathering in the center, By practicing Do (Kriya), Gyu (Yoga), and Sem (Mahayoga), He became the successor of the Buddhas, accomplished as a body of light. He raised the victory banner of the teachings of explanation and practice, And liberated countless beings, human and non-human, By sight, hearing, and remembrance. From the condensed biography of Prince Guru Padmasambhava, The ninth chapter on completing practice and performing activities ends. Especially, he resided on the nine sacred mountains of Tibet, And bound all the conceited males and females by oath. He subdued a hundred armies of the reversed Rudra. He blessed a hundred great places of practice. He opened a thousand minor places and twenty-four faces, Making the land auspicious and the environment prosperous. --------------------------------------------------------------------------------