Tibetan
ཛད་པ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་འཁྲུངས། །གཅེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བ་ལ། །དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་གཡུང་དྲུང་རིས་ཡོད་པ། །འདི་ཕྱི་མ་འོངས་མཁྱེན་པ་ས་ལེར་གསལ། གཡེང་ལ་མི་གནས་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་གཞོལ། །གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་ཞེས་སུ་མཚན་ཡང་གསོལ། །གཅུང་པོ་ཞལ་རས་སྨུག་ནག་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །སྤྱན་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ཤངས་ལ་ཁྲོ་གཉེར་དོད། །ཟུར་གསུམ་ཞལ་གདངས་ཕྱག་ནི་རྔམ་སྟབས་མཛད། །ཞབས་ནི་གར་འཆམ་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་བས། །ཡབ་ཀྱི་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་མཚན་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་སྲས་གཉིས་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་འོད་འཕྲོ་སེང་གེའི་ཚལ། །སྤྱི་སྤུངས་རིག་འཛིན་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད། །གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་གྱུར། །པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྫུ་འཕྲུལ་བཅུ་གསུམ་དང་། །དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར་ནས་ཀྱང་། །ནུབ་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེར། །བསྒྲུབས་པས་དྲོད་དང་རྟགས་ཚད་མཐིལ་ 39-38-4a དུ་ཕེབས། །ཡུམ་གྱིས་གསང་བའི་བྲག་གི་ཕུག་པ་རུ། །གེ་ཁོད་གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་བླངས་པས། །གསང་བའི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་གསོལ་བ་ནི། །རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བླ་ན་མེད། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ལགས། །བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །གེ་ཁོད་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྙེམས་ན་ཡང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ས་ཆེན་ནོན་མ་གྱུར། །བདག་ནི་སྐྱེ་ཐོག་འདི་ལ་ས་ནོན་ན། །བྱང་ཤར་གཡུང་དྲུང་རོལ་པའི་མཁའ་སྐྱོད་ཞིང་། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་བཙུན་བྱ་བར་སྐྱེ། །མཁའ་འགྲོ་ཁྲི་སྐོར་གཙོ་མོ་བྱེད་འགྱུར་བས། །དེ་དོན་འགྲུབ་ཕྱིར་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་ཚལ། །སྐྱེ་བདུན་མཆོག་གྱུར་བྲམ་ཟེ་ནོར་བུ་ཞེས། །འགྲོ་དོན་སྐུ་བཤེགས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་པས། །བདག་ཀྱང་དེ་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་དུ་འགྲོ། །ཉིད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་ནོན་པའི། །ཟིལ་གནོན་དགོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །ཅེས་ཞུས་སོང་བས་ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གཡེལ། །ཡུམ་ཡང་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་ཚལ་ཕྱིན་མོད། །བྲམ་ཟེའི་སྐུ་ཤའི་དངོས་གྲུབ་ཞུས་པ་ན། །ལྷོ་ནུབ་མཁའ་ 39-38-4b འགྲོ་མངོན་རྫོགས་དབྱིངས་ཕྱུག་མས། །སྔོན་དུ་ཐོབ་ལ་འཇུས་པས་མ་ཟིན་ཏེ། །དབུ་སྐྲ་ཉག་གཅིག་ཐོབ་པ་ཞལ་དུ་བཅུག །ཚུར་འོངས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་གསོལ་བ་ནི། །སྔོན་ཀྱང་ལས་ངན་བསགས་པས་མོ་ལུས་ཐོབ། །བར་དུ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ཉིད་དང་མཇལ། །ཐ་མར་བག་སྒྲིབ་ཡོད་དམ་དོན་མ
Chinese
此后，化身的两位大王子诞生了。 哥哥的肤色像水晶一样清澈，额头中央有一个“雍仲”（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：Svastika，汉语字面意思：吉祥海螺）符号。他清楚地知道今生来世，不喜喧嚣，独自沉浸在寂静之中，因此被命名为“雍仲顿萨”（藏文：གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་）。 弟弟面色黝黑，威严庄重，双眼圆睁，鼻梁上有皱纹，嘴角呈三角形，手势威猛，脚步轻快，因此，他的父亲赐名为“莲花见解脱”（藏文：པདྨ་མཐོང་གྲོལ་）。 以上是简述莲花生大师化身事迹，即《化身二子诞生记》第三章。 “雍仲顿萨”在光芒四射的狮子园中，修持“总集持明法”，获得成就，证得“持明延寿”，成为住地大菩萨。 “莲花见解脱”被授予十三种神通和降伏威力的无上灌顶，在西方恐怖的尸陀林中修行，证悟了暖相和各种成就的究竟。 母亲在秘密的岩洞中，修持“给阔”（藏文：གེ་ཁོད་）秘密本尊的念修，与秘密本尊融为一体。 之后，母亲向父亲禀告： ‘百族坛城之主，无与伦比的胜者之王，您是知晓轮回涅槃一切现象的自在者。 我乃世间业力空行母，虽然精进修持“给阔”秘密本尊，却未能真正证悟。 如果我能在此生证悟，将转生到北方吉祥游戏空行净土，成为秘密法界空行母的首领。 为了成就此事，在西南方的“不变园”中，有一位名为“诺布”（藏文：ནོར་བུ་）的婆罗门，他七世转生为最殊胜者，他的遗体受到所有人的供养和赞颂。 我也要去赞颂他，请您以您降伏一切现象和神鬼的威力，慈悲加持我！’ 听了母亲的请求，父亲默许了，母亲便前往西南方的“不变园”。 当她想请求婆罗门的遗体加持时，西南方的空行母们早已捷足先登，她只得到了一根头发，便含在口中带了回来。 母亲回来后对父亲说： ‘我前世恶业深重，今生才得此女身，今生有幸与您相遇，最终能否有所成就呢？’
English
Thereafter, two great emanation princes were born. The elder brother's complexion was as clear as crystal, and in the center of his forehead was a 'Yungdrung' (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Sanskrit Devanagari: 卐, Sanskrit Romanization: Svastika, Literal meaning: Auspicious Conch Shell) symbol. He clearly knew the past and future, did not like noise, and immersed himself in solitude and peace. Therefore, he was named 'Yungdrung Donsal' (Tibetan: གཡུང་དྲུང་དོན་གསལ་). The younger brother's face was dark and dignified, his eyes were wide open, there were wrinkles on his nose, the corners of his mouth were triangular, his hand gestures were fierce, and his steps were light. Therefore, his father named him 'Padma Thongdrol' (Tibetan: པདྨ་མཐོང་གྲོལ་). The above is a brief account of the emanation deeds of Guru Padmasambhava, namely Chapter Three, 'The Birth of Two Emanation Sons'. 'Yungdrung Donsal' practiced the 'Compendium of Vidyadharas' in the radiant Lion Garden, attained accomplishment, and attained 'Vidyadhara of Longevity', becoming a great Bodhisattva residing on the earth. 'Padma Thongdrol' was granted the supreme empowerment of thirteen kinds of supernatural powers and subjugating power, and practiced in the terrifying charnel ground of the West, realizing the ultimate of warmth and various signs of accomplishment. The mother, in a secret cave, practiced the recitation of the 'Gekhöd' (Tibetan: གེ་ཁོད་) secret deity, and became one with the secret deity. After that, the mother reported to the father: 'Lord of the Mandala of the Hundred Families, the unparalleled King of Victors, you are the master who knows all phenomena of Samsara and Nirvana. I am a worldly Karma Dakini, and although I diligently practice the 'Gekhöd' secret deity, I have not truly realized it. If I can realize it in this life, I will be reborn in the Northern Auspicious Playing Dakini Pure Land and become the leader of the secret Dharmadhatu Dakinis. In order to accomplish this, in the southwestern 'Unchanging Garden', there is a Brahmin named 'Norbu' (Tibetan: ནོར་བུ་), who has been reborn seven times as the most supreme one, and his remains are offered and praised by everyone. I also want to praise him, please bless me with your power to subdue all phenomena and gods and demons!' After listening to the mother's request, the father acquiesced, and the mother went to the southwestern 'Unchanging Garden'. When she wanted to request the blessing of the Brahmin's remains, the Dakinis of the Southwest had already taken the lead, and she only got a strand of hair, which she held in her mouth and brought back. The mother returned and said to the father: 'I have accumulated bad karma in my previous life, and that is why I have obtained this female body in this life. I am fortunate to meet you in this life. Can I finally achieve something?' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འགྲུབ། །དེ་ཡང་སྲས་གཉིས་འབྲེལ་བའི་གཟུངས་མ་ལ། །དེ་ཙམ་ཐུགས་ལ་མི་འདོགས་ཞེ་རེ་ཁྲེལ། །སྲས་གཉིས་ཡུམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་དེ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པ། །ཉོན་ཅིག་འོད་ལྡན་འབར་མ་ཁྱོད། །རང་ལ་ལས་དབང་མེད་པ་ལ། །གཞན་ལ་ཁྱད་གསོད་མིང་མ་མཆིས། །བསྐྱེད་སྨིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡིན་པས། །བུ་གཉིས་བདག་གི་གན་དུ་སྡོད། །ཡུམ་ཅིག་ཐུགས་དམ་གང་བདེ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་གནང་བའི་གོ་སྐབས་མ་ཕྱེ་བས། །དེ་ཚེ་སྲས་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ནས། །གཅེན་པོ་དོན་གསལ་ཡབ་ཀྱི་ཟླ་རུ་བཞུགས། །གཅུང་པོ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་ཡུམ་རྗེས་འབྲངས། །ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཀུན་དགའ་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་གླིང་ཕྱིན་ཏེ། །སྲས་ཉིད་པདྨ་རྒྱས་པའི་ 39-38-5a སྦུབས་སུ་སྦས། ཡུམ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གླིང་དུ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བདུན་སྐུ་ཤ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པ་གཟིགས་ནས་བྱོན། །ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་མོད། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ས་ཆེན་ནོན། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །ཡུམ་སྲས་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྙེམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ཡི་དུས་ན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། །རྒྱལ་ས་རིན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། །ཡབ་ནི་ཀུན་ཏུ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ཡུམ་ནི་སྣང་བ་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་པར། །ཐུགས་ལ་བརྩེ་བའི་སྲས་བུ་མེད་པས་གདུངས། །དཀོན་མཆོག་གསོལ་བཏབ་དགེ་ཚོགས་བསགས་པའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་ཡིད་བཞིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསོན། །ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །སང་ཉིད་ཀུན་དགའ་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་གླིང་། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སྐུ་འཆག་མཛད་གྱུར་ན། །བཙུན་མོ་དམ་པ་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ། །སྲས་ཀྱི་སྐལ་པ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ་ཞེས། །ཇི་ 39-38-5b སྐད་གསོལ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ཉིན་མ། །སྟག་ལོ་ཚེས་བརྒྱད་གཟའ་ཆེན་དམག་དཔོན་དང་། །སྐར་མ་རྟ་ཆེན་ཤར་བའི་དུས་མཆོག་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལྷ་རྫས་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་ཐོགས་ནས་སུ། །ཀུན་དགའ་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་གླིང་དུ་བྱོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་གསོལ་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་ལམ་དུ། །མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་ཞིག་ནི་འགུལ་བར་མཐོང་། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་མང་དུ་གཟིགས་པ་ཡིས། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཁྱེ་འུ་ཞིག་འདུག་སྟེ། །དེ་ཡང་ཤ་རྩ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །སྤྱན་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ཤངས་ལ་ཁྲོ་གཉེར་དོད། །ཟུར་གསུམ་ཞལ་གདངས་ཕྱག་གིས
Chinese
成就。如果这样，对于与两位王子相关的陀罗尼，会因为仅仅如此就放在心上而感到羞愧。我应该追随两位王子的母亲。’当他这样请求时，父亲回答说：‘听着，光辉的燃烧者，你没有自己的业力，不要轻视他人。因为生养成熟的是父母，两个儿子都待在我这里。一个母亲可以做任何她想做的事情。’因为没有给他说话的机会，那时两位王子商量后，哥哥顿珠（义成）留在父亲身边，弟弟莲花生追随母亲。母子二人向父亲顶礼膜拜，发愿后前往印度。他们去了功德鲜花盛开的岛屿，王子将自己藏在莲花盛开的花蕊中。母亲去了西方邬金的岛屿，看到一位空行母在七世的身体上进行会供轮。她收集了剩下的东西，放入口中。成为了西方莲花部空行母会供轮的主尊，镇压了耶舍大地。这是莲花生大师传记的简要总结，是母子三人成就悉地的第四品。 那时，在印度南方珍宝自然形成的城市里，有一个具有业力和福分的国王家族。父亲名叫根德嘉（普贤），母亲名叫囊瓦沃丹玛（光明照耀母）。他们因为没有儿子而感到悲伤。当他们向三宝祈祷并积累善行时，婆罗门耶辛桑布（如意贤）说：‘积累了福德的伟大国王，为了您的教法能够长久住世，明天您和您的随从应该去功德鲜花盛开的岛屿游玩。您的王后一定会生下一个儿子。’正如他所说的那样，第二天，在虎年八日，伟大的战神星和马星升起的吉祥时刻，国王和王后带着各种供品，来到了功德鲜花盛开的岛屿。他们向逝去的佛陀们献上了广大的供养。那时，国王和王后亲眼看到一棵树在摇动。他们感到惊讶，仔细观察，发现了一个具有相好的孩子。他的皮肤白里透红，眼睛像谷粒，鼻子上有皱纹，嘴角呈三角形，用手...
English
Accomplishment. If so, regarding the dharani associated with the two princes, one would feel ashamed to merely keep it in mind. 'I should follow the mother of the two princes.' When he requested this, the father replied, 'Listen, radiant burner, you do not have your own karma, do not despise others. Because the ones who give birth and nurture are the parents, both sons should stay with me. A mother can do whatever she pleases.' Because he was not given a chance to speak, the two princes then consulted and the elder brother, Dondrup (Meaningful Accomplishment), stayed with the father, and the younger brother, Padmasambhava, followed the mother. The mother and son prostrated to the father, made aspirations, and went to India. They went to the island where merit flowers bloom, and the prince hid himself in the blooming lotus flower's stamen. The mother went to the western land of Oddiyana, and saw a dakini performing a tsok khorlo (gathering wheel) on a body of seven lifetimes. She collected the leftovers and put them in her mouth. She became the chief of the tsok khorlo of the western lotus family dakinis, suppressing the Yeshe earth. This is a brief summary of the biography of Guru Padmasambhava, the fourth chapter of the mother and sons achieving siddhi. At that time, in the city of Precious Spontaneously Formed in southern India, there was a royal family with karma and fortune. The father was named Kuntu Ge (Samantabhadra), and the mother was named Nangwa Odenma (Luminous Light Mother). They were saddened by the lack of a son. When they prayed to the Three Jewels and accumulated merit, the Brahmin Yeshin Sangpo (Wish-fulfilling Good) said, 'Great king who has accumulated merit, for the sake of your teachings to remain long, tomorrow you and your entourage should go to the island where merit flowers bloom. Your queen will surely have a son.' As he said, the next day, on the eighth day of the Tiger year, at the auspicious time when the great war god star and the horse star rose, the king and queen, along with their entourage, brought various offerings and went to the island where merit flowers bloom. They made extensive offerings to the departed Buddhas. At that time, the king and queen saw a tree shaking. They were surprised and observed carefully, and found a child with auspicious signs. His skin was white with a reddish glow, his eyes were like grains, his nose had wrinkles, his mouth was triangular, and he was using his hands... --------------------------------------------------------------------------------