Tibetan
大寶伏藏TD1544རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བར་བསྒྲགས་པ་བོན་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། །བོན་ལུགས་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར། རྣམ་ཐར། 39-38-1a ༄༅། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བར་བསྒྲགས་པ་བོན་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། །བོན་ལུགས་གུ་རུའི་རྣམ་ཐར། རྣམ་ཐར། ༄༅། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བར་བསྒྲགས་པ་བོན་ལུགས་ལྟར་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། ། 39-38-1b ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། པདྨ་མཐོང་གྲོལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས། །རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བསྙེམས་གདུལ་དཀའ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །བོད་ཁམས་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་པ། །ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟ་བུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཁོ་ན་ལས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་སྣང་ངོ་རུ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ཕྱོགས་རེར་མཚོན་པ་ལས། །བསྒྲགས་པ་བོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས་བྱུང་བ། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་མཚུངས་ཞང་ཞུང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །འདོད་རྒུ་འདུ་བ་རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་དབུས། །གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར་དུ། སྐལ་ལྡན་རིགས་རྒྱུད་རྒྱུད་ཡར་མུ་ཁོད་རྗེ། །ཕྱ་བཙུན་གོང་མ་སྟངས་དང་དཔྱལ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྲས་བུ་མེད་ནས་ཞང་བོད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ལོ་པཎ་རྣམ་བརྒྱད་ལ། །གསེར་ཕྱེ་གླང་ཆེན་ཁལ་དུ་བཀལ་བ་ཕུལ། །དབང་དང་སྨོན་ལམ་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཨ་དཀར་པོ། །འོད་ཞུ་ཁྱེ་འུ་དག་པ་དྲི་ 39-38-2a མེད་ཉིད། །འགྲོ་བ་དང་མཐུན་ཆ་ལུགས་མི་ཡི་ཚུལ། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྲས་སུ་བལྟམས། །སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའམ་དག་འདྲ་བ། །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་བཀྲ །ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཞབས་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཚན། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་བརྒྱ་ཡི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །མི་དང་མི་མིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་འདུས། །རྫུ་འཕྲུལ་རྩལ་གྱིས་གནས་ཡུལ་ཀུན་དུ་ཉུལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་འཚོ་བ་འདྲེན། །རི་དྭགས་གཅན་གཟན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱེད། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་མ་བསྒྲིབས་གསལ་མཁྱེན་པས། །དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་སུ་འཇིག་རྟེན་ན། །སྐྱེ་ཕྱི་གྲགས་སྔ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཤར། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། །ཡབ་བླ་ཆེན་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཉིད
Chinese
大宝伏藏TD1544，莲花生大士（Padmasambhava）的传记简述，以苯教（Bon）的方式呈现。 苯教莲师传。 莲花生大士（Padmasambhava）的传记简述，以苯教（Bon）的方式呈现。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），咕噜（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）！ 莲花一见解脱，莲花生（Padmasambhava）之名扬。 神通自在慑群魔，善巧方便度难降。 利益藏地诸有情，恩德无量世无双。 稀有化身前顶礼， 其之传记深且广， 如海之深广无垠，似天空之无涯。 唯有诸佛方能知， 凡夫俗子难测度， 然为调伏诸有情， 权且示现其一隅， 依于苯教之经文， 略述片段如下: 犹如天界之祥地，象雄（Zhangzhung）城池之中央。 汇聚所欲悦诸佛， 成就者之宫殿，琼隆银城（Khyunglung Ngulkhar）之中。 具缘种姓之传承，雅穆阔杰（Yarmo Khodje）之王族。 父为贤臣母为后，然膝下无子嗣， 藏地象雄二地界， 八大成就之上师， 献上黄金与大象， 祈请灌顶与发愿， 仰仗普贤（Kunzang）之悲光， 化为白色阿字光， 融入纯洁童子身， 示现人相降人世， 具足相好与功德，降生为圣子。 身色如净空般澄澈， 三目炯炯智慧光。 心间金色八瓣莲， 足底左旋慧眼明。 本尊寂怒百尊现， 人与非人皆臣服。 神通游历诸方土， 空行圣众献供养。 飞禽走兽皆围绕， 明了五百世轮回， 于世间， 名“念空（Drenpa Namkha）”， 先名后生持明主。 如成就持明之日轮。 莲花生大士传略——上师念空降生记，第一品。 如是伟大之上师。
English
The Condensed Biography of Prince Guru Padmasambhava, Presented According to the Bon Tradition. Bon Tradition Guru's Biography. The Condensed Biography of Prince Guru Padmasambhava, Presented According to the Bon Tradition. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! 'Padma Upon Seeing Liberation,' the name of Padmasambhava. Subduing the untamable with miraculous power and skillful means. His kindness to the beings of Tibet is unparalleled. I prostrate to the wondrous emanation body. His biography is profound and vast, Like the depths of the ocean and the expanse of the sky. Only the Buddhas can fully comprehend it, It is beyond the realm of ordinary beings. However, for the sake of those to be tamed, in accordance with their common perception, I will present a partial representation of his liberation story. Based on the prophecies and texts of the Bon tradition, I will relate a small portion of it as follows: In the city of Zhangzhung, a place like the realm of the gods, In the center of the gathering of all desires, pleasing the Victorious Ones, In the accomplished palace of Khyunlung Ngulkhar, The fortunate lineage of the Yarmo Khodje clan, The father was a virtuous minister, and the mother was a queen, But they had no son, so from both Zhangzhung and Tibet, They invited eight accomplished masters and scholars, And offered them gold dust loaded on elephants. Through their empowerment and prayers, The compassionate light of Kunzang (Samantabhadra), Became a white 'A' light, And dissolved into a pure and immaculate child. He took birth in human form, in accordance with beings, Complete with marks, signs, qualities, and virtues. His body color was like the clear or pure sky, His three eyes shone with clear wisdom. At his heart was a golden eight-petaled lotus, And on the sole of his left foot was a wisdom eye. He beheld the faces of a hundred peaceful and wrathful deities, And subdued all humans and non-humans. He wandered through all places with miraculous powers, And was nourished by gatherings of dakinis. He was surrounded by wild animals and predators. With unobstructed knowledge of five hundred lifetimes, In the world, he was known as 'Drenpa Namkha,' Famous before birth, the chief of all vidyadharas. He arose like the sun of accomplished vidyadharas. The Condensed Biography of Prince Guru Padmasambhava: The Chapter on the Birth of the Great Teacher Drenpa Namkha, the First Chapter. Such was the great teacher. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །དོན་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཕྱིར། །བསླབ་དང་སྦྱང་བའི་ངལ་བར་མ་ལྟོས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་རྐྱེན་ཙམ་དང་། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དཔེ་ཆེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ 39-38-2b ཐ་མི་ཐད་གེ་སོགས། །ཞང་བོད་མཁས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བླངས། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་དགུ་ཡི་ཞབས་ལ་གཏུགས། །སྒྲ་ཚད་ལུང་རིག་ཀུན་ལ་བློ་གྲོས་གྲོལ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྤྱོད་པར་མངའ་བསྙེམས་པས། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་བིརྺ་པ་ཞེས་གྲགས། །སྟག་གཟིག་ཡུལ་བྱོན་གཤེན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མདོག་ཅན་སྤྱན་སྔ་ནས། །མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་གསན། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་གཡུང་དྲུང་བློ་གསལ་ལས། །ཕྱི་རྒྱུད་མདོ་མཛོད་འདུལ་བ་མཐའ་དག་ཞུས། །དཔལ་བུ་ང་ཚ་སྐྱོལ་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། །གསང་ཆེན་སྦྱོར་སྒྲོལ་མན་ངག་ཟབ་མོ་ནོད། །དེ་ཚེ་བདུད་འདུལ་སྔགས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་དུ། །གཡུང་དྲུང་མི་འགྱུར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟོང་རྒྱུད་མཐུ་ཆེན་ལས། །དྲག་རྩལ་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་མགྱོགས་ཞུས། །སྐད་འགྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མཁས་པར་སྦྱངས། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དུ། །དཔའ་བོ་གིང་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ། །ལྷ་སྲིན་དམ་བཏགས་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་པོ་མཛད། །ཞང་ཞུང་ལྷོ་ནུབ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ནི། །ལྔ་བརྒྱའི་དཔུང་ཚོགས་ལུང་རིག་རྩོད་པས་ཟློག །གོལ་བའི་མཐའ་བཀག་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་བཙུད། །གྱེར་ 39-38-3a སྤུངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞང་ཞུང་བར་པ་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་དུ། །རྣམ་དག་འདུལ་བའི་གྲྭ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཙུགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བའི་ཚེ། །མཁས་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞང་ཞུང་སྒོ་བ་རུ་བཞིའི་བོད་ཁམས་སུ། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་བླ་ཡི་མཆོད་གནས་མཛད། །སྤྱིར་ཡང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་དང་། །སྟག་གཟིག་ཕུག་པའི་ཡུལ་དུ་ལན་ལྔ་བྱོན། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་མངའ་བསྙེམས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག །ཕྱི་རབས་རིག་འཛིན་བརྒྱ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད། །མ་འོངས་ལས་ཅན་སྒྲིབ་མེད་ལུང་དུ་བསྟན། །རྒྱལ་སྲས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་དྲིལ་བ་ལས། ཡབ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །རྒྱ་གར་བྷི་ཤའི་ཚོང་དུས་ཆེན་པོར་བྱོན། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡི། །བུ་མོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་འབར་མ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་ལས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་བཞེས། །མ་ཆགས་ 39-38-3b ཐབས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་མ
Chinese
实际上，您是至高化身， 无需学习和训练的辛劳。 仅仅是唤醒前世业力的因缘， 以及为了给被教化者树立榜样。 从大学者塔米塔格等人那里， 撷取了象雄和吐蕃八位智者的精髓。 师从印度九位学者， 在声明、因明等所有领域都开启了智慧。 因精通秘密真言的隐秘修行， 而被称为大成就者比鲁巴（Virupa）。 来自塔吉克（Stag gzig）地方的象雄大心士， 在南喀囊瓦多坚（Nam mkha' snang ba mdog can）尊前， 听闻了无量显宗和密宗的续部。 从大学者雍仲洛萨（gYung drung blo gsal）处， 听受了所有外续、显宗经典和律藏。 从巴吾昂扎乔波（dPal bu nga tsha skyol po）尊前， 获得了甚深的大密方便解脱诀窍。 那时，在降伏魔众的真言大洲， 被称为雍仲弥举嘉波（gYung drung mi 'gyur rgyal po）。 从大导师东觉图钦（sTong rgyud mthu chen）处， 获得了诛法、威力、神通和轻足。 精通二十一种语言的翻译。 在邬金（O rgyan）地方的八大尸陀林， 化现为勇士、空行和八部众的形象。 降伏了诸神和罗刹，成为会供的尊主。 以理证辩论击败了象雄西南方的五百位外道导师， 断除了他们的邪见，引入了佛法。 被称为吉普松瓦的雄狮（gyer spungs smra ba'i seng ge）。 在象雄中部的阿里三区， 建立了清净的律宗僧团。 当竖起佛法胜幢之时， 被称为大智者神通耶谢（mkhas chen rdzu 'phrul ye shes）。 在象雄四门和吐蕃地区， 成为君主的上师和供养处。 总的来说，曾七次前往印度， 五次前往塔吉克普巴（Stag gzig phug pa）地方。 精通不死长寿的修法， 将世间所有神鬼都置于誓言之下。 加持了后世的百位持明者， 预言了未来有缘者。 《莲花生大师本生传略》中， 赞扬上师功德之第二品。 特别是为了弘扬佛法， 以及镇压西南方的罗刹。 忆念起往昔甚深的三昧耶， 前往印度比夏（bhi shai）的大集市。 迎娶了婆罗门种姓的衮噶桑波（Kun dga' bzang po）之女， 具足所有相好的日之精华光耀女（Nyi ma'i snying po 'od 'bar ma），作为业印明妃。 以无染之法享受嬉戏。
English
In reality, you are the supreme incarnation, Not relying on the toil of learning and training. Merely the cause of awakening past karma, And to show a great example to those to be tamed. From great scholars Thami Thadge and others, Took the essence of the eight wise men of Zhangzhung and Tibet. Approached the feet of nine Indian scholars, Opened the wisdom in all fields of sound, logic, and scripture. Because of mastering the secret practices of secret mantras, He is known as the great accomplished Virupa. The great heart being from Zhangzhung who came from Tagzig, In front of Namkha Nangwa Dokchen, Heard limitless tantras of sutra and mantra. From the great scholar Yungdrung Losal, Requested all outer tantras, sutra treasuries, and Vinaya. From the presence of Pal Bu Ngatsha Kyolpo, Received the profound secret great union and liberation instructions. At that time, in the great continent of mantra for subduing demons, He was known as Yungdrung Migyur Gyalpo. From the great master Tonggyu Thuchen, Requested fierce arts, power, miracles, and swift feet. Studied twenty-one language translations expertly. In the eight charnel grounds of the land of Oddiyana, Emanated as the form of heroes, dakinis, and the eight classes of gods and demons. Subjugated gods and demons, and became the lord of the assembly. Refuted the five hundred heretical teachers of Zhangzhung southwest with logical debate, Cut off their wrong views and established them in the Buddha's teachings. He is known as Gyerpung, the Lion of Speech. In the three regions of Ngari in central Zhangzhung, Established a great monastic community of pure Vinaya. At the time of raising the victory banner of the Buddha's teachings, He was known as the Great Scholar Miraculous Yeshe. In the four gates of Zhangzhung and the land of Tibet, He became the master and object of offering for the sovereign king. In general, he went to India seven times, And to the land of Tagzig Phukpa five times. Mastered the practice of immortal life, And placed all the gods and demons of the world under oath. Blessed hundreds of future vidyadharas, And prophesied about future fortunate ones. From the condensed biography of Gyalsé Guru Padmasambhava, the second chapter on praising the great qualities of the father and lama. Especially for spreading the Buddha's teachings, And for suppressing the Rakshasas of the southwest, Remembering the profound samaya of the past, He went to the great market of India, Bhisha. He took the daughter of Kunga Zangpo from the Brahmin caste, The radiant essence of the sun, complete with all the signs, as his karma mudra consort. He enjoyed the play of non-attachment. --------------------------------------------------------------------------------