Tibetan
大寶伏藏TD1537རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོའི་རྗེས་འབྲང་གི་ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་དངོས་རོལ། རྗེས་འབྲང་། 39-31-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོའི་རྗེས་འབྲང་གི་ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་དངོས་རོལ། རྗེས་འབྲང་། ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོའི་རྗེས་འབྲང་གི་ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། ། 39-31-1b གཏེར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཆོག་ནི། ན་མཿཔདྨ་སམྦྷ་ཡ། གཏེར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བྱ་བར་འདོད་པས་སྣོད་གཙང་མར་འབྲུ་སྣའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་རང་འདྲའི་བཤོས་ཕྲན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན། དར་ནག་གི་བ་དན་གཟུག །མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་མཆོད་གཏོར་བསང་སྦྱང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ་བའི་མདུན༔ དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་ཅན༔ མདུང་དང་དམར་གཏོར་འཛིན་ཅིང་རྟ་ནག་ཞོན༔ འབར་བའི་ཆས་སྤྲས་སྣ་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་ཙཱ་རི་ 39-31-2a ནས། །བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མི་བསྲུན་གྲོགས་བམ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་ལ་འདུ། །བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་སྐུ་སྐྱོད་ལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛཿ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པ་དམ་ལ་བཞག །ཧཱུྃ༔ ཞིང་སྐྱོང་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཟག་མེད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤེལ་ཏེ་མཆོད༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་ 39-31-2b དང་། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང་། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་རྩ་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་བས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ༔ མི་སྡུག་མི་བསྲུན་རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བླ་ཆེ༔ དམ་ཉམས་འཇོམས་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ ཞི
Chinese
大宝伏藏TD1537《金刚护法诸事业法·成就喜乐海随行之事业差别合集》。敏林正行，随行。 金刚护法诸事业法·成就喜乐海随行之事业差别合集。 金刚护法诸事业法·成就喜乐海随行之事业差别合集。 守护宝藏与田地的朵玛仪轨：那莫 贝玛 桑巴瓦（梵文：Namaḥ Padmasambhava， 敬礼莲花生）。欲作守护宝藏与田地之大护法朵玛，于净器中置放三角大谷物朵玛，周围以三个相同的小朵玛围绕，以血肉装饰，竖立黑绸旗。供品、瞻视等亦随力陈设。自身安住于本尊瑜伽，净化供朵，诵 嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओ३म् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ， 嗡 啊 吽）三次并结手印加持。自身观为本尊，于前，尸林中央，田地守护狮面母，持矛与血朵玛，骑黑马，身着燃烧之服饰，为各种眷属围绕。自其心间放光迎请。 吽 炯！自空行刹土匝日（Tsari）圣山，降临之护法狮面母及眷属，不驯顺之助伴及部多众，依昔日誓言，集于此处！为护持佛法，祈请降临！嗡 玛哈 嘎拉 辛哈木卡 吽 啪（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文：Oṃ Mahākāla Siṃhamukha Hūṃ Phaṭ， 嗡，大黑天，狮面母， 吽， 啪）！ 德日 舍令 杂（藏文：ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛཿ，梵文：Tri Hriṃ Jaḥ， 德日 舍令 杂）！ 亚玛ra 匝 杜 德日 普 德日 吽 啪（藏文：ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文：Yamāraza Dū Tri Phu Tri Hūṃ Phaṭ， 亚玛ra 匝 杜 德日 普 德日 吽 啪）！ 班杂 萨玛杂（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：Vajra Samājaḥ， 金刚 萨玛杂）！ 德叉 伦（藏文：ཏིཥྛ་ལྷནཿ，梵文：Tiṣṭha Lhan， 安住 伦）！ 萨玛雅 惹康度（藏文：ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུཿ，梵文：Samaya Rakṣantu， 誓言 保护）！如是使彼等与誓言者合二为一，安住于誓言。吽！田地守护，献予汝之供养物，外内密三供，药、血、朵玛，以及敌魔之血肉等供云，化为无漏，充满虚空而供养。嗡 玛哈 嘎拉 辛哈木卡 萨巴热瓦ra 阿尔冈（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་，梵文：Oṃ Mahākāla Siṃhamukha saparivāra arghaṃ， 嗡，大黑天，狮面母，及其眷属，供水）……至 夏达 扎地杂 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་，梵文：Śabda pratīccha svāhā， 受纳 音 梭哈）之间，以及，玛哈 阿弥利达 布杂 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文：Mahā amṛta pūjā khāhi， 大 甘露 供 享用），玛哈 惹达 布杂 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།，梵文：Mahā rakta pūjā khāhi， 大 红 供 享用）。以及，嗡 玛哈 嘎拉 辛哈木卡 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文：Oṃ Mahākāla Siṃhamukha saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi， 嗡，大黑天，狮面母，及其眷属，此 供品 享用 享用）。如是于根本咒上附加朵玛咒，念诵三次，献朵玛，思维彼等满足欢喜。赞颂如下：吽！佛陀教法之守护，一切傲慢之主宰，不悦 难以驯服，瑜伽士之敌神，为摧毁破誓者，示现种种化身，田地守护，
English
Da Bao Fu Zang TD1537 'The Collected Practices of Vajra Dharma Protectors: Specific Activities Following the Ocean of Accomplishment and Joy.' Minling practice, following. The Collected Practices of Vajra Dharma Protectors: Specific Activities Following the Ocean of Accomplishment and Joy. The Collected Practices of Vajra Dharma Protectors: Specific Activities Following the Ocean of Accomplishment and Joy. Torma Offering Ritual for Guardians of Treasures and Fields: Namah Padmasambhava (Sanskrit: Namaḥ Padmasambhava, Homage to Padmasambhava). Desiring to perform the great torma offering to the guardians of treasures and fields, place a large triangular grain torma in a clean vessel, surrounded by three identical smaller tormas, adorned with flesh and blood, and erect a black silk banner. Also arrange offerings, sights, etc., as available. Abiding in the yoga of the deity, purify the offering torma, reciting OM AH HUM (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ३म् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum) three times and consecrating with mudras. Visualize oneself as the yidam deity, in front, in the center of the charnel ground, the field-protecting Lion-faced One, holding a spear and a blood torma, riding a black horse, adorned with blazing garments, surrounded by various retinues. From her heart, light radiates, inviting them. HUM BHYO! From the celestial palace of Tsari, the demon lord Lion-faced Mother and her consort, the unruly companions and the retinue of bhutas, according to their ancient vows, gather here! To protect the teachings, I beseech you to descend! OM MAHAKALA SIMHAMUKHA HUM PHAT (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit: Oṃ Mahākāla Siṃhamukha Hūṃ Phaṭ, Om, Great Black One, Lion-faced, Hum, Phat)! TRI HRIM JAH (Tibetan: ཏྲི་ཧྲིཾ་ཛཿ, Sanskrit: Tri Hriṃ Jaḥ, Tri Hrim Jah)! YAMARAJA DU TRI PHU TRI HUM PHAT (Tibetan: ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit: Yamāraza Dū Tri Phu Tri Hūṃ Phaṭ, Yamaraja Du Tri Phu Tri Hum Phat)! VAJRA SAMAJAḤ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit: Vajra Samājaḥ, Vajra Samajaḥ)! TISHTHA LHANA (Tibetan: ཏིཥྛ་ལྷནཿ, Sanskrit: Tiṣṭha Lhan, Abide Lhan)! SAMAYA RAKSHANTU (Tibetan: ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུཿ, Sanskrit: Samaya Rakṣantu, Protect the Vow)! Thus, make them inseparable from the vow-holders, and abide in the vow. HUM! Field protectors, the offering substances dedicated to you are the outer, inner, and secret offerings, medicine, blood, torma, and clouds of offerings such as the flesh and blood of enemies and obstructors, transformed into the unpolluted, filling the sky. OM MAHAKALA SIMHAMUKHA SAPARIWARA ARGHAM (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་, Sanskrit: Oṃ Mahākāla Siṃhamukha saparivāra arghaṃ, Om, Great Black One, Lion-faced, with retinue, water for washing feet)... to SHABDA PRATICCHA SVAHA (Tibetan: ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་, Sanskrit: Śabda pratīccha svāhā, Accept the sound Svaha), and MAHA AMRITA PUJA KHAHI (Tibetan: མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit: Mahā amṛta pūjā khāhi, Great Ambrosia Offering, Eat!), MAHA RAKTA PUJA KHAHI (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit: Mahā rakta pūjā khāhi, Great Blood Offering, Eat!). And, OM MAHAKALA SIMHAMUKHA SAPARIWARA IDAM BALIMTA KHA KHA KHAHI KHAHI (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit: Oṃ Mahākāla Siṃhamukha saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi, Om, Great Black One, Lion-faced, with retinue, this offering, eat eat eat eat!). Thus, adding the torma mantra to the root mantra, recite three times, offer the torma, and think that they are satisfied and pleased. The praise is as follows: HUM! Protector of the Buddha's teachings, lord of all arrogant ones, unpleasant, difficult to tame, enemy god of yogis, to destroy those who break their vows, manifesting various emanations, field protector, --------------------------------------------------------------------------------