Tibetan
大寶伏藏TD1530ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་གཉན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚངས་པ་ལྷའི་རྔ་ཆེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐང་ལྷ། ལས་བྱང་། 39-24-1a ༄༅། །ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་གཉན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚངས་པ་ལྷའི་རྔ་ཆེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐང་ལྷ། ལས་བྱང་། ༄༅། །ལྷ་ཆེན་ཐང་ལྷ་གཉན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚངས་པ་ལྷའི་རྔ་ཆེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 39-24-1b བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཆེན་པདྨའི་བསྟན་སྐྱོང་ས་བརྒྱད་བདག །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསུམ་དྲེགས་པའི་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱིས་དགྱེས་དགོངས་ལ། །འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མཛོད། །བོད་འབངས་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །ཕྱི་མཐའི་བར་དུ་མི་གཡེལ་བར། །སྐྱོང་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ཅན། །གང་དེ་མཆོད་པའི་ལས་རིམ་བཤད། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཏེར་སྲུང་། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལྷ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཟངས་མཛོད་དམར་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་གཙོར་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ། ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡོག་པ། བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱེད་པ། མཆོད་པའི་ལས་རིམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་དང་འབྲེལ་བ་སོགས་ཀྱི་བཅས་བཤམ་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་དུས་བཟང་གསོལ་མཆོད་ཙམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཛོམ་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པའི་སྟེགས་ལ་འབྲུ་དཀར་སིལ་མར་བཀྲམ་པའི་དབུས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་གྲོ་ནས་འབྲས་དཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་རིན་ཆེན་དང་བསྲེས་པ་ལས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེན་ལངས་གྲུ་བཞིའི་ཁར་བང་རིམ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་རྩེ་རྒྱལ་ཤེལ་མཁར་གྱི་དབྱིབས་ཅན་ནོར་བུ་སུམ་ཚོམ་གྱིས་སྤྲས་པ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་དར་གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་བཀོད། དེའི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་གསུམ་དུ་ཤེལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཡའ་ཆུ་གངས་ཆུ་སྐྱེས་ཆུ་གཙང་མས་བཀང་བ་དང་། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ 39-24-2a དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་མཐོ་གང་བ་མཐེབ་ཀྱུ་གྲངས་མང་དང་ལུག་མགོས་བརྒྱན་པ་བཤམ། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚོམ་བུ་མཐོ་བ་བརྒྱད་བཀོད། མར་གྱི་མཛོ་གཡག །རྟ་ལུག །དཀར་སྐྱེམས། མངར་སྐྱེམས། གསེར་སྐྱེམས། ཕྱེ་མར་རྣམས་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། མདའ་དར་མདུང་དར་གོ་མཚོན་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་གང་འཛོམ་བསྟར་ཞིང་། བཟང་ཤིང་སྤོས་དཀར་གྱི་བསང་དུད་ཀྱང་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་
Chinese
大宝伏藏TD1530《修供大神唐拉念波事业仪轨·名为梵天之大鼓》。 唐拉，事业法。 大宝伏藏TD1530《修供大神唐拉念波事业仪轨·名为梵天之大鼓》。 唐拉，事业法。 大宝伏藏TD1530《修供大神唐拉念波事业仪轨·名为梵天之大鼓》。 顶礼上师至尊颅鬘力！ 您是具力莲师教法的护持者，八地菩萨的主宰； 您是乾闼婆之王，统领三千世界的傲慢者； 您以金刚炽燃之力令我等欢喜， 祈愿如雨般降下所欲之成就！ 莲师的追随者——藏地子民， 直至终结亦不散乱， 您持有守护的金刚枝， 现在宣说供养您的仪轨。 此处主要依据莲花生大师的伏藏护法，护法神王的身神，噶举教法的大护法唐拉多吉巴瓦匝（金刚炽燃力）的法务，即红色宝库法类中所出，进行修持，分为三部分：备办供品、自身生起为有能力者、实际供养仪轨。 首先，修法时内外密之所依等陈设，应参照其他仪轨。此处仅为良辰吉日供养祈祷，于此尊之画像前，铺设洁净白布，以香熏之，于其上散布白色谷物，中央置放珍宝器皿，内盛以青稞、白米磨成之粉，与珍宝混合，制成八瓣莲花向上之四方朵玛，其上设一层台阶，朵玛呈四方形，顶端如水晶宫殿，以三宝饰之，高度不低于一肘，以白色绸缎伞盖装饰。其左右后三方，以水晶等珍宝器皿盛满崖水、雪水、莲花池水等净水。前方陈设白色三角供品朵玛，高一肘，以众多指印及羊头装饰。这些供品后方，以白色谷物环绕，内侧八个方位摆放八个高耸的食子。以及酥油灯、牦牛、马、羊、白酒、甜酒、金酒、炒面等，以及陈设水、水等供品及陈设品。陈列箭、幡、矛、旗、盔甲、兵器等一切悦意之物，并燃点上等木材及白色熏香。 第二，自身生起
English
The Great Treasure, TD1530: The Practice Ritual for Accomplishing and Offering to the Great God Tangla Nyenpo, Called 'The Great Drum of Brahma'. Tangla, Activity Manual. The Great Treasure, TD1530: The Practice Ritual for Accomplishing and Offering to the Great God Tangla Nyenpo, Called 'The Great Drum of Brahma'. Tangla, Activity Manual. The Great Treasure, TD1530: The Practice Ritual for Accomplishing and Offering to the Great God Tangla Nyenpo, Called 'The Great Drum of Brahma'. Homage to the Lama, the Lord, the Skull Garland Power! You are the powerful protector of Padmasambhava's teachings, the master of the eighth bhumi; You are the king of the Gandharvas, the lord of the arrogant ones in the three thousand worlds; With the power of Vajra Burning, may you be pleased, And shower down the desired siddhis like rain! The Tibetan people, followers of Padmasambhava, May they not stray until the very end, You who hold the vajra branch of protection, I will now explain the ritual for offering to you. Here, the practice is mainly based on the treasure guardian of the Great Master Padmasambhava, the deity of the Dharma King, and the great protector of the Kagyü teachings, Tangla Dorje Barwa Tsal (Vajra Burning Power), which comes from the Red Treasure Trove Dharma section. It is divided into three parts: preparing the implements, empowering oneself, and the actual offering ritual. First, the arrangement of the outer, inner, and secret supports during the practice should be understood from other rituals. Here, only for the occasion of offering prayers on auspicious days, in front of a painted image of this deity, spread a clean white cloth, fumigated with incense, and scatter white grains on it. In the center, place precious vessels filled with barley and white rice flour mixed with jewels. Make a torma in the shape of an eight-petaled lotus facing upwards, with a square base and one layer of steps. The torma should be square, with a crystal palace-like top, adorned with a triad of jewels, and no less than one cubit in height, decorated with a white silk umbrella. To the right, left, and behind it, place precious vessels made of crystal, etc., filled with pure water such as cliff water, snow water, and lotus pond water. In front, arrange a white triangular offering torma, one cubit high, decorated with many finger marks and a sheep's head. Behind these, arrange eight high tsombo (small mounds of food) in eight directions, surrounded by white grains. Also arrange butter lamps, yaks, horses, sheep, white beer, sweet beer, golden beer, and fried flour, as well as water, water, and a complete set of offerings. Display arrows, banners, spears, flags, armor, weapons, and other pleasing objects, and also burn good wood and white incense. Second, generating oneself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསླེབས་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱངས་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་གནོན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འཇམ་རོལ་དང་བཅས། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིག་ 39-24-2b འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ལས་རིམ་དངོས་ལ། མཆོད་བརླབ་རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས། །དམ་བསྒྲག་མཆོད་བསྟོད་ཛཔ྄་བཟླས་སྐོང་། །གསེར་སྐྱེམས་བསང་མཆོད་ལས་བཅོལ་བསྐུལ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྲུ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་ 39-24-3a བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕོག་འོད་འབ
Chinese
首先是皈依和发菩提心。一瞬间，自己的觉性变成红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，完全显现为大威力马王，身色红黑，头顶到达色究竟天，双足伸展于大海之上，日月星辰环绕腰间，以须弥山为台座，右手托起色界，左手镇压欲界，全身以尸林装束严饰，马鸣声响彻上下左右，将所有男女鬼神全部摄伏，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）、ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）、ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）三字之声如雷霆般轰鸣，化身为能掌控三界、威慑三有的身形。念诵：ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，并伴以赞颂和乐器演奏：马头明王是掌权的本尊，能调伏一切傲慢者，是莲花生大士，是上师、持明者和化身，我以身语意三门恭敬顶礼赞颂。 如是说。第三部分是实际的仪轨次第，包括：供赞加持，建立所依，迎请安住，誓言，供养赞颂，念诵，圆满，金饮，桑烟供，委派事业，劝请，以及后续的十三种行为。首先是加持供品朵玛，通过念诵ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来清净，再用སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）咒语进行净化。从空性中，三字放光融化，显现出外内密的供品，美好而丰盛，成为令诸大天及其眷属欢喜的供云，其自性如虚空藏般无量无边、不可思议。念诵：ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。然后清净朵玛，从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）字显现出宽广的珍宝容器，其中由ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）字融化而成的朵玛，具备圆满的色香味触，其上以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आह् हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）三字标示，放射光芒，汇集了轮回与涅槃的所有精华，融入朵玛之中。三字融化为光，无二无别地混合，成为无尽的智慧甘露大海。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。其次是建立前方的所依，通过念诵ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）等咒语进行净化。从空性中，在自己的前方，显现出水晶宫殿，由各种珍宝制成，门楣闪耀着光芒。
English
First, taking refuge and generating Bodhicitta. In an instant, one's own awareness transforms into a red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable), fully manifesting as the powerful Hayagriva, with a red-black body, the crown of his head reaching the Akanishta heaven, feet extended over the ocean, the sun, moon, and stars encircling his waist, using Mount Meru as a pedestal, his right hand lifting the Form Realm, his left hand suppressing the Desire Realm, adorned with charnel ground ornaments, the sound of neighing horses resounding in all directions, subduing all male and female spirits, the sound of ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable), ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), and ཕཊ་ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: cutting) roaring like thunder, transforming into a form that controls the three realms and overpowers the three existences. Recite: ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) and other mantras, accompanied by praise and musical instruments: Hayagriva is the deity of power, who subdues all arrogance, is Padmasambhava, is the Guru, Vidyadhara, and incarnation, I prostrate and praise with reverence through the three doors of body, speech, and mind. Thus it is said. The third part is the actual sequence of the ritual, including: blessing the offerings, establishing the support, inviting and abiding, vows, offering praise, recitation, completion, golden drink, smoke offering, entrusting activities, exhortation, and the subsequent thirteen actions. First, blessing the offering of the Torma, purifying by reciting ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning), and then purifying with the སྭ་བྷཱ་བ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: nature) mantra. From emptiness, the three syllables radiate light and dissolve, manifesting the outer, inner, and secret offerings, beautiful and abundant, becoming a cloud of offerings that pleases the great deities and their retinues, its nature being immeasurable and inconceivable like the treasury of space. Recite: ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) three times. Then purify the Torma, from emptiness, from the syllable བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: seed syllable) appears a vast precious vessel, in which the Torma, transformed from the syllable ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: seed syllable), possesses perfect color, smell, taste, and touch, marked with the three syllables ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आह् हुम्, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: body, speech, and mind), radiating light, gathering all the essence of samsara and nirvana, merging into the Torma. The three syllables dissolve into light, inseparably mixing, becoming an inexhaustible great ocean of wisdom nectar. Recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) three times. Secondly, establishing the support in front, purifying by reciting ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: nature) and other mantras. From emptiness, in front of oneself, appears a crystal palace, made of various jewels, the lintels shining with light. --------------------------------------------------------------------------------