Tibetan
་དྲེགས་པ་འཁོར་བཅས་གུས་འདུད་དང་བཅས་པས་དམ་ལ་གནས་པར་མོས་ལ། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཀྱེ༔ སྐུ་མཁར་དམར་པོ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ རྩེ་ལ་འུག་པ་ལྡིངས་སེ་ལྡིང་༔ བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་བུ་ལ་གཏད༔ དྲེགས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་ཤོག༔ རཀྴ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་འཁོར་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ལྷ་བཙན་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོ་ཙིའུ་དམར་པོ། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ལ་ཞལ་གྱི་ལྷ་བཙན། རྩལ་ཐོག་རྒྱུག་གི་གྲི་བཙན། རྡོ་རིང་དམར་པོའི་གྲིབ་བཙན། ཀང་ཀ་ཐོད་ནག་བདུད་བཙན། རཱ་ཙ་གོང་སྔོན་གྱི་ཀླུ་བཙན། གྲོ་ཤོད་བོད་ཀྱི་སྒང་དམག་རྗེ། ཡང་སྤྲུལ་སྲིད་གསུམ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་པདྨ་དབང་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་འཕྲེང་། རིག་འཛིན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་བཟང་། རིན་ཆེན་དར་རྒྱས། གསང་བདག་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། །ཟུར་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་ 39-19-8a བར་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། གཉིས་པ་གསུང་བླ་རྡོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དྲེགས་པའི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཏྲི་ཡིག་དམར་ནག་སྲོག་སྔགས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་དུ་འདུས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། བླ་རྡོ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་གསང་བའི་སྔགས༔ མདའ་ཡི་ཤུགས་དང་ཐོག་ལྟར་མྱུར༔ འབོད་རྦད་རྟེན་དུ་བུ་ལ་གཏད༔ རྟག་ཏུ་སྲོག་རྒྱུད་འབྲེལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་རཀྴ་རཀྴ་སྙིང་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཤུ་ལ་གྲཱི་ཝ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛ༔ ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྲིད་གསུམ་དྲེགས་པའི་མཐུ་ནུས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། མདུང་ཞགས་ལ་བསྟིམ་པ་གནོད་སྦྱིན་བྲན་འབངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གུས་པ་ཆེན་པོས། རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཕུལ་བས་དྲེགས་པ་བྲན་དུ་འཁོལ་བས། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ལག་ཆར་བཅངས་པར་མོས་སུ་བཅུག་ལ་མདུང་དམར་གཡས་དང་ཞགས་པ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། མི་འབྲལ་སྲོག་གི་དམ་ཚིག་ནི༔ མདུང་དམར་ཞགས་པ་བཙན་གྱི་ཆས༔ པདྨ་ 39-19-8b དབང་ཆེན་དམ་ཚིག་ལྡན༔ ཕྲིན་ལས་རྟེན་དུ་བུ་ལ་གཏད༔ རཀྴ་ཀརྨ་ཛ་བྷྱོ་རྦད༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མདུང་ཞགས་གཡས་སུ་བཅུག །སྤོས་དཀར་གསུར་དུད་རྔ་གླིང་རོལ་མོའི་སྒྲ
Chinese
怀着敬意和谦卑，所有傲慢者及其随从都承诺遵守誓言。将朵玛（Torma，食子）递到手中，念诵：‘杰！红色的宫殿摇曳生姿，顶端的猫头鹰盘旋飞翔，将此作为居住的象征托付于你，愿傲慢者永驻于此！’念诵：Rākṣa ma dha la hūṃ svāhā（藏文：རཀྴ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：राक्ष मद ल हੂੰ स्वाहा，梵文罗马拟音：Raksha ma dha la hum svaha，罗刹，不要，给予，种子字，圆满）。 护持所有法轮（Dharma Chakra，佛法之轮）的护法神，拉赞（Lha-btsan，神祇）战神的国王赤乌玛波（Tsi'u Marpo）。化身显现为面容之神拉赞，擅长投掷刀刃，红色石碑的阴影强大，骷髅念珠和黑头颅的魔力强大，统治者贡先（Gong-sngon）的龙族强大，果秀（Gro-shod）西藏的岗达（Sgang-dag）军队之主。以及所有转世的三界鬼神，你们！ 法身（Dharmakāya）无量光（Amitābha），报身（Sambhogakāya）莲花自在（Padma Wangchen），化身（Nirmāṇakāya）莲花颅鬘（Padma Thötreng），持明（Vidyādhara）莲花王杰（Padma Wanggyal），竹贡仁钦彭措（Drikung Rinchen Püntsok），教法之源的王子根桑（Kunzang），仁钦达杰（Rinchen Dargyé），秘密主金刚手（Guhyapati Vajrapani）事业任运成就（Trinlé Lhündrup），祖秋英荣卓瓦（Zur Chöying Rangdröl），根钦多杰托美（Künkhyen Dorjé Tokmé），持明宜美多杰（Rigdzin Gyurme Dorjé）等等，所有根本传承的上师们，不违背他们的教令和誓言……’等等，根据情况念诵详细或简略的祈请文。 第二，依靠魂石（Bla-rdho）：观想面前的本尊，傲慢者的命精（Srog，生命）的精华显现为红色和黑色的“扎”（Tri）字，伴随着命咒（Srog-sngags），你自身显现为马头明王（Hayagriva），命精融入你心间的“吽”（Hūṃ，种子字）字下方的弯钩中，与之无二无别地融合，并被吸纳为傲慢者的生命力。将魂石放在喉咙处，递到手中，念诵：‘魂石，生命之轮，秘密咒语，如箭般迅猛，如雷霆般快速，将此呼唤和降伏的象征托付于你，愿生命之流永远相连！’念诵：Oṃ rakṣa rakṣa snying la hūṃ hūṃ（藏文：ཨོཾ་རཀྴ་རཀྴ་སྙིང་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं रक्ष रक्ष हੂੰ हੂੰ，梵文罗马拟音：Om raksha raksha hūṃ hūṃ，嗡，守护，守护，心，种子字，种子字），śu la grī va tri śu la hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ（藏文：ཤུ་ལ་གྲཱི་ཝ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛཿ，梵文天城体：शु ल ग्री व त्रि शु ल ह्रीं ह्रीं जः जः，梵文罗马拟音：Shu la gri va tri shu la hring hring dza dza，矛，颈部，三，矛，成就，成就，降临，降临）。 第三，从傲慢诸神的内心发出光芒，汇集三界傲慢者的所有力量和能力，融入长矛和绳索中。夜叉（Yaksa，药叉）及其仆从怀着极大的敬意，将各自的象征物作为成就供养，傲慢者被征服为仆从，拥有了无碍地完成四种事业的力量，并被视为守护教法的武器。观想后，将红色的长矛放在右边，绳索放在左边，念诵：‘永不分离的生命誓言，红色的长矛和绳索是力量的象征，莲花自在持有誓言，将此事业的象征托付于你！’念诵：Rakṣa karma dza bhyo rbad（藏文：རཀྴ་ཀརྨ་ཛ་བྷྱོ་རྦད།，梵文天城体：रक्ष कर्म ज भ्यो र्बद，梵文罗马拟音：Raksha karma dza bhyo rbad，守护，事业，生，给与，摧毁），并将长矛和绳索放在右边。焚烧白香，烟雾缭绕，敲击鼓和铃，演奏音乐。
English
With reverence and humility, all arrogant ones and their retinues pledge to abide by the oath. Handing the Torma (sacrificial cake) into their hands, recite: 'Kye! The red palace sways gracefully, the owl circles at the top, entrusting this as a symbol of residence to you, may the arrogant ones forever reside here!' Recite: Rākṣa ma dha la hūṃ svāhā (Tibetan: རཀྴ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: राक्ष मद ल हੂੰ स्वाहा, Sanskrit Romanization: Raksha ma dha la hum svaha, Rakshasa, do not, give, seed syllable, accomplishment). Protector of all Dharma Wheels (Dharma Chakra), the god Lha-btsan (divine king) Tsi'u Marpo (Red Utsiu). Manifestation as the face god Lha-btsan, skilled in throwing blades, the shadow of the red stele is powerful, the power of the skull rosary and black skull is strong, the dragon clan of the ruler Gong-sngon is mighty, the lord of the Gang-dag (army) of Gro-shod Tibet. And all the emanated beings of the three realms, you! Dharmakāya (Body of Truth) Amitābha (Infinite Light), Sambhogakāya (Body of Enjoyment) Padma Wangchen (Powerful Lotus), Nirmāṇakāya (Emanation Body) Padma Thötreng (Lotus Garland of Skulls), Vidyādhara (Knowledge Holder) Padma Wanggyal (Lotus King), Drikung Rinchen Püntsok, Prince Kunzang (All Good), the source of the teachings, Rinchen Dargyé, Guhyapati Vajrapani (Lord of Secrets Vajrapani) Trinlé Lhündrup (Spontaneous Accomplishment of Activities), Zur Chöying Rangdröl, Künkhyen Dorjé Tokmé, Rigdzin Gyurme Dorjé, and so on, all the root and lineage gurus, do not transgress their commands and vows...' etc., recite detailed or concise supplications as appropriate. Second, relying on the Bla-rdho (Soul Stone): Visualize the deity in front, the essence of the life force (Srog) of the arrogant ones appearing as red and black 'Tri' syllables, accompanied by the life mantra (Srog-sngags), you yourself appearing as Hayagriva (Horse-necked One), the life essence dissolving into the hook below the 'Hūṃ' (seed syllable) at your heart, merging with it indistinguishably, and being absorbed as the life force of the arrogant ones. Place the soul stone at the throat, hand it over, and recite: 'Soul stone, wheel of life, secret mantra, swift as an arrow, fast as lightning, entrusting this symbol of calling and subduing to you, may the stream of life be forever connected!' Recite: Oṃ rakṣa rakṣa snying la hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རཀྴ་རཀྴ་སྙིང་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओं रक्ष रक्ष हੂੰ हੂੰ, Sanskrit Romanization: Om raksha raksha hūṃ hūṃ, Om, protect, protect, heart, seed syllable, seed syllable), śu la grī va tri śu la hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ (Tibetan: ཤུ་ལ་གྲཱི་ཝ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: शु ल ग्री व त्रि शु ल ह्रीं ह्रीं जः जः, Sanskrit Romanization: Shu la gri va tri shu la hring hring dza dza, spear, neck, three, spear, accomplishment, accomplishment, descend, descend). Third, from the hearts of the arrogant deities, rays of light emanate, gathering all the power and abilities of the arrogant ones of the three realms, merging into the spear and rope. The Yakshas (nature spirits) and their servants, with great reverence, offer their respective symbols as accomplishments, the arrogant ones are conquered as servants, possessing the power to accomplish the four activities without hindrance, and are regarded as weapons for protecting the Dharma. After visualizing, place the red spear on the right and the rope on the left, and recite: 'The inseparable life oath, the red spear and rope are symbols of power, Padma Wangchen (Powerful Lotus) holds the oath, entrusting this symbol of activity to you!' Recite: Rakṣa karma dza bhyo rbad (Tibetan: རཀྴ་ཀརྨ་ཛ་བྷྱོ་རྦད།, Sanskrit Devanagari: रक्ष कर्म ज भ्यो र्बद, Sanskrit Romanization: Raksha karma dza bhyo rbad, protect, action, born, give, destroy), and place the spear and rope on the right. Burn white incense, smoke billowing, strike the drum and bell, and play music. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྲོག་པ་སོགས་བྱ། དེས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་གྱི་སྲོག་གཏད་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་སྲུང་མའི་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་གསོལ་མཆོད་པའི་ལས་ལ་འབད་ཅིང་། དེ་ཡང་དྲེགས་པ་རང་སེམས་ལས་ལོགས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བའི་གདེངས་དང་ལྡན་པ་གཅེས་ཏེ། བཙན་བདུད་རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཡང་༔ རང་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པར་སྣང་༔ གཉིས་མེད་དོན་དམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས། རྟ་དམར་དང་རྐྱང་གི་ཤ་མི་ཟ། བཙུན་པ་བསད་པའི་གོས་མི་བགོ །ཡུགས་ས་མོ་དང་མིང་སྲིང་ལ་མི་སྤྱོད། མཚོན་ཆ་མི་འགོང་། བཙན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྔན་སྦྱིན་པ་སོགས་མཐུན་འཇུག་གིས་རྟེན་འབྲེལ་དྲག་སྤྱོད་མི་བྱ། སྤྱང་ཀི་དང་། བྱ་རོག་ལ་མི་བརྡེག །ཐབ་གཞོབ་མི་གཏོང་། ལོ་ཟླ་དུས་ཀྱི་གཏོར་མ་མ་ཆག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཉ་སྟོང་ལ་གསོལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང་། ལེན་སྤོང་བགྱིས་ན་སྲུང་མ་རང་གཤེད་དུ་བབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་ལས། 39-19-9a སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་རིམ་པ་ནི༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱི་མཾ་ས་སྤང་༔ གོ་ལོག་གཙོ་བོ་མི་བགོ་སྟེ༔ དྲེད་སྟག་སྟན་དུ་མི་འདིང་ངོ་༔ རྣོ་དབལ་སྔགས་ཀྱི་ངར་མི་གསད༔ རང་གི་ཞེ་སྡང་ལམ་མི་དགག༔ གཡུ་ཡི་ཚེ་ལོ་མདའ་མི་བཅག༔ བརྡ་ཡི་སོལ་བ་རླུང་མི་སྐུར༔ ན་བུན་རླངས་པ་སྔོ་མི་གཏང་༔ ཁས་བླངས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་བྱ༔ རྟ་མེད་ན་ནི་བཀོལ་མི་གཏུབ༔ དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བྱིན་རླབས་རྡུགས༔ ལྷ་བསྙེན་མ་བྱས་རང་ལ་ལྡོག༔ ཅེས་དང་། ལེན་སྤོང་བྱས་ན་རང་སྲོག་གཅོད༔ མཆོད་པ་ཡོལ་ན་གོད་ཁ་གཏོང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་བརྩོན་པར་བསྒྲག་ཅིང་། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཀྱི་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་འབུལ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཡ་བ་རྐྱ་བདུན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་འདི། །རང་དང་སྐལ་མཉམ་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དུ། །རིན་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྲིས་པ་འོ།། །།
Chinese
等。因此，七大夜叉（Yaksa）的生命交付仪轨，已按照传承上师的传统圆满完成。从今天开始，努力通过内外秘密的坛城来侍奉供养这位护法之王。并且，珍视从了知诸傲慢者（Prideful ones）不离自心的角度，拥有对实相之见的把握。如是说：‘凶猛的七大罗刹（Rakshasa），显现为从自心中产生的化身，在无二的胜义中圆满为一，应知其为自心。’不吃红马和野驴的肉，不穿杀害僧人的衣服，不与寡妇和姐妹行淫，不使用武器，不以帮助危害者的方式进行贿赂等不正当行为，不打豺狼和乌鸦，不破坏炉灶，不间断年月时的朵玛（Torma，食子），尤其重视在每月初八供养祈祷，如果违犯誓言，护法会变成自杀的刽子手。经典中说： ‘行为和誓言的次第是，放弃神通力的肉食，不穿颠倒的衣服，不铺熊虎之皮，不用锋利的咒语杀生，不阻止自己的嗔恨之路，不折断绿松石的寿命之箭，不用手煽动象征意义的煤灰，不放纵雾气，不违背承诺的时间，没有马就不能使用，不守护誓言加持会衰退，不修本尊会反噬自身。’又说：‘如果违犯誓言，会自取灭亡，如果错过供养，会带来灾难。’因此要努力守护誓言。如同上首（护法）所承诺的那样，献上酬谢的曼扎（Mandala，坛城）是共同的，前置本尊的后续仪轨如前所述。为了利益自己和有缘众生，仁钦南嘉坚赞（Rinchen Namgyal Gyalwa）写下了这简明扼要、意义明晰的护法夜叉七尊的修法和生命交付。
English
etc. Thus, the life entrustment ritual of the seven great Yakshas has been completely accomplished according to the tradition of the lineage lamas. From now on, strive to serve and make offerings to this lord of protectors through the outer, inner, and secret assemblies of support. Furthermore, it is crucial to cherish having the confidence of the view of reality, knowing that the prideful ones are not separate from one's own mind. It is said: 'The fierce seven Rakshasas appear as emanations arising from one's own mind, complete as one in the non-dual ultimate truth; know them to be one's own mind.' Do not eat the meat of red horses or wild donkeys, do not wear clothes of those who have killed monks, do not engage in sexual misconduct with widows or sisters, do not use weapons, do not engage in harmful actions such as bribery to those who harm, do not strike jackals or crows, do not destroy stoves, do not interrupt the monthly and seasonal tormas, and especially cherish offering prayers on the eighth day of each month. If vows are broken, the protector will become one's own executioner. The tantra says: 'The order of conduct and vows is: abandon meat of miraculous power, do not wear inverted clothes, do not spread bear or tiger skin as a seat, do not kill with sharp mantras, do not block the path of one's own anger, do not break the turquoise arrow of life, do not fan the symbolic ashes with wind, do not release misty vapors, do not miss the appointed time, if there is no horse, one cannot use it, if vows are not kept, blessings will decline, if the deity is not propitiated, it will revert to oneself.' It also says: 'If vows are broken, one cuts off one's own life; if offerings are missed, one brings misfortune.' Therefore, strive to uphold the vows. Offering the thanksgiving mandala, as promised by the chief (protector), is common, and the subsequent ritual of the visualized deity in front is as described above. For the benefit of oneself and fortunate beings, Rinchen Namgyal Gyalwa wrote this concise and clear method of accomplishment and life entrustment of the seven protector Yakshas. --------------------------------------------------------------------------------