Tibetan
大寶伏藏TD1517ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་མདོས་ཆོག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ། སྐོང་མདོས། 39-11-1a ༄༅། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་མདོས་ཆོག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ། སྐོང་མདོས། ༄༅། །ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བའི་མདོས་ཆོག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 39-11-1b ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། དོན་དམ་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཝཱ་རཱ་ཧི། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་རྣམ་རོལ་ངན་ནེ་མ། །དགྱེས་སྐོང་བརྟན་གཡོའི་བཀོད་པ་འདོད་དགུའི་གཟུགས། །གསལ་པོར་འཆར་བྱེད་མེ་ལོང་འདི་ན་སྤེལ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་ཡོ་བྱད་བཤམ་བཀོད་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའམ། འགལ་རྐྱེན་ཟློག་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་དག་གི་དོན་དུ་དབེན་ཞིང་དག་པའི་གནས་སུ། འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེའམ་ས་སྤྱིན་པོའི་འདམ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་དྲི་བཟང་སོགས་བསྲེས། བྱིན་རླབས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པས་བསྐོར། རང་མདོག་གི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྩེར་འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་པ་གཅིག་ལ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་བཙུགས། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་དང་ནལ་བུའི་སྙིང་གཟུགས་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། ཟུར་བཞིར་ཁྱི་ནག་པོ། སྤྱང་ཀི་སྔོན་མོ། ཝ་དམར་པོ། དྲེད་མོ་ཁམ་ནག་སྟེ་ཕོ་ཉ་བཞིའི་གཟུགས་དང་། སྔགས་བྱང་འདོད་དོན་གྱི་སྤེལ་ཚིག་ཅན་དང་། གཙོ་མོའི་ཐུན་རྫས། མདའ་འཕང་རྒྱང་བུ་ཤིང་བྱང་རལ་གྲི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བཀོད་པའི་སྟེང་ནས་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་གདུགས་དང་ནམ་མཁའ་རུ་མཚོན་བ་དན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། བང་རིམ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན། ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ་མདའ་འཕང་ཕོ་གདོང་མོ་གདོང་ཡུལ་མཁར་རྣམས་བྲིས་པའི་ཤིང་བྱང་བྲི། རུ་མཚོན་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་སོགས་ནས་བཞི་རེ་རྣམས་དང་། སེང་གེ་སྟག་གཟིག་དོམ་ 39-11-2a དྲེད་སྤྱང་ཀི་གཅན་གཟན་ཆེ་དགུའི་ཚོགས། བང་རིམ་བཞི་པར། ངར་གླུད་ཆངས་བུ་མཐེབ་ཀྱུ་རྣམས་དང་། རྟ་དྲེལ་བོང་བུ་མཛོ་གཡག་ཤ་བ་ར་ལུག་ཉ་སྲམ་སོགས་བཀོད། བང་རིམ་གྱི་རྩ་བར་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་གོས་སྣམ་དར་ཟབ་སྟག་རས་ལ་རྫས་ལུང་རྫས་སོགས་དཀོར་ནོར་འབྱོར་ཚད་ཀྱིས་བཀང་། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ལ་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་བསྐོར་བ་གཞི་གདན་བཟང་པོར་འབྲུ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་ཁར་བཞག །མདོས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་བུ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་རེ་རེ། རེ་རེའི་གཡས་སུ་ཆང་ལ་གསེར་གཡུ་ཆང་ཕུད་སྦྱར་བའི་ཕོར་བུ་རེ་རེ
Chinese
大寶伏藏TD1517，名為《空行母之庫：息增懷誅護摩儀軌》，為寂靜瑜伽母之意修法。 寂靜瑜伽母，護摩儀軌。 大寶伏藏TD1517，名為《空行母之庫：息增懷誅護摩儀軌》，為寂靜瑜伽母之意修法。 那摩 班雜 達Ra 雅 (Namo Vajradharaya)。 真諦不變大樂金剛亥母！ ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་（藏文），Ngan Ne Ma（梵文羅馬擬音），惡母（漢語字面意思），ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་（藏文）化現惡母！ 息增懷誅，隨欲而生。 明鏡照徹，於此展現！ 首先陳設供品，其次進行儀軌次第，分為二者。首先，獲得此法之灌頂並安住於誓言之瑜伽士，為圓滿違犯、遣除障礙等特殊目的，於寂靜清淨之處，以青稞麵粉或白土泥漿，混合珍寶、穀物、香料等，如法加持後，塑造須彌山，周圍環繞四大部洲、八小洲及鐵圍山。以自色顏料繪製，頂端放置一個以黑血混合之三角朵瑪，其上豎立本尊之身像擦擦。其左右分別豎立田地之杖與以蘆葦心製成之明杆。四角放置黑狗、藍狼、紅狐、棕熊四使者之像，以及帶有祈願詞之咒牌，主尊之供物、箭、幡、長柄旗、木牌、寶劍、勝幢等，上方以彩線傘及天幡等裝飾。於三層台階上，依次繪製天幡、長柄旗、箭、幡、男面、女面、城鎮等木牌。旗幟、勝幢等各四個，以及獅子、老虎、豹子、熊 、棕熊、狼等九種大型野獸。於第四層台階上，放置青稞朵瑪、小朵瑪、鐵鉤等，以及馬、騾、驢、犏牛、犛牛、鹿、綿羊、魚、水獺等。於台階底部，堆滿珍寶、穀物、藥材、肉類、心臟、布匹、絲綢、虎皮，以及財物等，盡可能豐盛。外圍鐵圍山以天幡、箭、勝幢等盡可能美觀地環繞。將朵瑪放置於鋪有穀物之良好基座上。朵瑪四方各放置一個塗有血之朵瑪，每一朵瑪右側放置一個盛有混合黃金、松石之酒之杯子。
English
Da Bao Fu Zang TD1517, entitled 'The Sky Treasury: A Fulfillment Ritual for the Mistress of the Cultivated Cemetery,' is an intention practice for the Peaceful Yogini. Peaceful Yogini, Fulfillment Ritual. Da Bao Fu Zang TD1517, entitled 'The Sky Treasury: A Fulfillment Ritual for the Mistress of the Cultivated Cemetery,' is an intention practice for the Peaceful Yogini. Namo Vajradharaya. Immutable Great Bliss Vajravarahi of True Meaning! ཞིང་སྐྱོང་མ་མོར་（Tibetan）, Ngan Ne Ma（Sanskrit Romanization）, Evil Mother (Literal Chinese meaning), Manifestation of the Evil Mother! Fulfillment, Increase, Subjugation, and Destruction, arising as desired. May the clear mirror be displayed here! First, arrange the offerings, and then proceed with the order of the ritual, divided into two parts. First, the yogi who has received the empowerment of this practice and abides by the vows, for the specific purpose of fulfilling transgressions, dispelling obstacles, etc., in a secluded and pure place, mix barley flour or white clay mud with jewels, grains, spices, etc., bless them properly, and create Mount Meru, surrounded by the four continents, eight subcontinents, and the iron fence. Paint it with colors of its own hue, and place on top a triangular torma mixed with black blood, on which erect a tsakli (image) of the deity. To its right and left, erect a field staff and a clear pole made of reed core. Place images of the four messengers—a black dog, a blue wolf, a red fox, and a brown bear—at the four corners, as well as a mantra plaque with a prayer, the main deity's offerings, arrows, banners, wooden plaques, swords, victory banners, etc., decorated above with a colored thread umbrella and sky banners. On the three-tiered platform, draw wooden plaques depicting sky banners, long banners, arrows, banners, male faces, female faces, and towns, respectively. Four of each of the flags, victory banners, etc., and lions, tigers, leopards, bears, brown bears, wolves, and other large wild animals. On the fourth tier, place barley tormas, small tormas, iron hooks, etc., as well as horses, mules, donkeys, dzos, yaks, deer, sheep, fish, otters, etc. At the base of the tiers, pile up jewels, grains, medicines, meats, hearts, cloths, silks, tiger skins, and wealth, as abundantly as possible. Surround the outer iron fence with sky banners, arrows, victory banners, etc., as beautifully as possible. Place the torma on a good base spread with grains. Place a blood-smeared torma on each of the four sides of the torma, and to the right of each torma, place a cup filled with wine mixed with gold and turquoise. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། གཡོན་དུ་ཁྲག་སྣ་སྨན་གྱིས་བྲན་པའི་ཕོར་བུ་རེ་རེ། ཟུར་བཞིར་མར་མེ་རེ་རེ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་མ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ། བདག་མདུན་མཆོད་བསྟོད་སྤྱིར་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོར་བཤད་པ་བཞིན་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། བྱེ་བྲག་མདོས་ཀྱིས་སྐོང་བ་ལ་དགུ་ལས། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་མདོས་ཀྱི་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གསེར་རི་རོལ་མཚོ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཐུན་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དཀོར་ནོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་ 39-11-2b གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་སྤེལ་ལོ། །འདིར་སྐོང་མདོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་རྟེན་མདོས་སོགས་གཞན་དུ་ན་བསྐྱེད་ཆོག་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། བྷྱོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྲུང་མའི་གཙོ། །དམ་ཉམས་ལས་ཀྱི་ཤན་པ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མ་གཅིག་མ། །མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གསང་ལུང་ནས། །མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མཛེས་ལྡན་མ། །གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་བྱེད། །བསྟན་སྲུང་ཆེན་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་མོར་མཚན་གསོལ་ནས། །ནོར་དང་དཀོར་གྱི་སྲུང་མ་མཛད། །དཀོར་བདག་ཆེན་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲེགས་པ་ཅན། །འཁོར་བཅས་མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ལས་ལ་མ་གཡེལ་ད་ཚུར་བྱོན། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། བྷྱོ། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་དུར་ཁྲོད་གནས་ཉུལ་མ། །དམ་ཚིག་གནས་འདིར་རྣམ་བཀྲའི་སྤྱན་གཟིགས་དང་། །ལྷབ་ལྷུབ་དར་གྱི་གཡབ་མོས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་གསུར་དྲི་ཞིམ་བདུག་པའི་སྤྲིན། །འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་རོ་བརྒྱའི་བཟའ་བཏུང་གི །མགྲོན་དུ་དད་པའི་གདུང་དབྱངས་སྙན་བརྗིད་སྒྲ། །རྐང་གླིང་རོལ་མོས་མཚོན་པར་འབོད་ཀྱིས་གཤེགས། །སྔོན་ཚེ་ཉིད་ཀྱིས་ 39-11-3a དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་གི །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རེ་བ་བཞིན་སྩོལ་བའི། །ཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ལས་ལ་རིངས་པར་བྱོན། །ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛཿ མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ནཾ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གས
Chinese
左边放置装有血、药的碗，四个角各放一盏酥油灯，周围摆满供品，共同和单独的朵玛等所有必需品都聚集陈设。 第二，正行仪轨的次第。关于自前供赞共同的修心，如事业成就嬉乐海中所述般简略，首先进行。 单独以食子酬补，有九种。之后加持：让、扬、康。从自己的心间发出让、扬、康，变成智慧的火、风、水，将食子不净的实执全部焚烧、摧毁、洗净，使其成为空性。从空性中，由各种珍宝组成的须弥山、四大部洲、小洲、金山、嬉乐海、周围等，外内秘密的顺缘、受用、财物，不可思议地充满虚空。嗡 纳玛 萨瓦 达塔等。以班杂 萨帕ra 纳 康增长。 此处是关于酬补食子的，要知道作为所依食子等其他，有生起次第不同的差别。 第二，迎请：火！诸坛城守护之主，违背誓言的业力刽子手，瑜伽士我的独母，迎请降临食子。从大尸陀林秘密处，空行母、夜叉美貌者，守护秘密咒语之教，迎请护法大尊降临。世间界之天女您，尊名为幻化天女后，作为财富和财物的守护者，迎请财宝主母降临。使者业力者食肉众，空行母、傲慢者，连同眷属迎请降临食子，不要懈怠于事业，现在就来！ 还有，火！从法界自性中以慈悲忿怒之母，护持疆域的空行母，游走于尸陀林者，以誓言于此处以明亮的慧眼垂视，以猎猎作响的幡旗招引降临。油脂焚烧的供品，香气扑鼻的烟云，降下如意之雨，百味的饮食，以信心的祈祷之声，悦耳动听的声音，以腿骨号、乐器来表示召唤降临。往昔您所立下的誓言，如是守护胜者的教法和持明者我们，赐予如愿以偿的成就，不要懈怠于事业，迅速行动。嗡 玛玛 Ra利 扎玛雅 嘎利耶 匝匝 玛哈 施玛 夏萨那 帕地 萨帕利瓦Ra 班杂 萨玛匝。这样迎请。 第三，安住。
English
On the left, place bowls filled with blood and medicine, with a butter lamp at each of the four corners, surrounded by offerings. Gather and arrange all necessary items, including common and specific tormas (ritual cakes). Second, the order of the main ritual. The common practice of fulfilling the heart commitment through self-generation, front generation, offerings, and praise, as described in the 'Ocean of Accomplishment,' should be done briefly beforehand. Specifically, there are nine types of fulfillment through the torma. Then, bless it: Raṃ Yaṃ Khaṃ. From my heart, Raṃ Yaṃ Khaṃ emanates, transforming into the wisdom fire, wind, and water, which burn, destroy, and cleanse all impure grasping of the torma, making it empty. From emptiness, Mount Meru, the four continents, subcontinents, golden mountains, the Ocean of Joy, and the surrounding areas, made of various jewels, fill the sky with outer, inner, and secret conducive conditions, enjoyments, wealth, and treasures beyond imagination. Oṃ namaḥ sarva tathā etc. Increase with Vajra Spharaṇa Khaṃ. Here, it is about the fulfillment torma. Know that there are differences in the generation process for other tormas, such as the support torma. Second, the invitation: Bhyo! The chief guardian of all mandalas, the oath-breaking executioner of karma, the sole mother of the yogi, I invite you to descend upon the torma. From the great charnel ground, the secret valley, the beautiful Dakini and Yaksha, who protect the secret mantra teachings, I invite the great Dharma protector to descend. Goddess of the world realm, after being named the Illusion Goddess, as the guardian of wealth and treasures, I invite the great mistress of treasures to descend. Messengers, karmic agents, flesh-eating hosts, Dakinis and arrogant ones, together with your retinue, I invite you to descend upon the torma. Do not be lazy in your work, come here now! Also, Bhyo! From the nature of Dharmadhatu, the mother who is wrathful with compassion, the Dakini who protects the fields, wandering in the charnel grounds, with the vow to look upon this place with bright eyes of wisdom, and with the fluttering silk banners, I invite you to descend. The offering of burning fat, the fragrant clouds of incense, raining down the rain of desires, the food and drink of a hundred tastes, with the sound of faithful prayers, the melodious and majestic sound, symbolized by the thighbone trumpet and musical instruments, I call you to descend. As you vowed in the past, protect the teachings of the Victorious Ones and us Vidyadharas, grant the desired accomplishments as hoped for, do not be lazy in your work, be quick to act. Oṃ Mama Ra Li Prama Ya Kaliye Jaḥ Jaḥ Mahā Shmashānaṃ Pati Saparivāra Vajra Samājaḥ. Thus, invite. Third, abiding. --------------------------------------------------------------------------------