Tibetan
ག་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་བེར་ནག་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བདུད་ཞགས་ནག་པོ་བསྣམས༔ ཆིབས་སུ་རྟ་ནག་རྟིང་ 39-1-3b དཀར་འཆིབ༔ ཤར་ལྷོོར་ཙ་ལས་བཙན་འགོང་ཡམ་ཤུད་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འཇིགས་པའི་བེར་དམར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་བཙན་མདུང་དམར་པོ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་བཙན་ཞགས་དགྲ་ལ་འདེབས༔ ཆིབས་སུ་བཙན་རྟ་དམར་པོ་འཆིབ༔ ལྷོ་ནུབ་ར་ལས་ཡབ་རྗེ་ཚངས་པ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་སྐུ་ལ་བེར་དཀར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་སྤུ་གྲི་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་དར་དཀར་རུ་མཚོན་བསྣམས༔ ཆིབས་སུ་ཅང་ཤེས་དཀར་པོ་འཆིབ༔ ནུབ་བྱང་ཏྲི་ལས་སྲིན་པོ་ན་ར་སིཾ་ཧ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་འཇོལ་བེར་ལྗང་གུ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དགྲ་ལ་འདེབས༔ ཆིབས་སུ་བོང་བུ་ཁམ་ནག་འཆིབ༔ བྱང་ཤར་མ་ལས་རྡོ་རྗེ་བ་ལམ་མ༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འཇིགས་པའི་བེར་སྨུག་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ནད་རྐྱལ་དགྲ་ལ་ལྷོད༔ ཆིབས་སུ་དྲིལ་ནག་གྭ་པ་འཆིབ༔ དེ་ལྟར་ཤན་པ་གཏུམ་པོ་རྣམས༔ རང་རང་འཁོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཀྱང་རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་གཟུགས༔ ཆོ་རོལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ༔ རྣམ་སྤྲུལ་བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན༔ གཞན་ཡང་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ བཀའ་ཉན་ལས་ 39-1-4a བྱེད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སེང་གེ་གཏུམ་པོ་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་དང་༔ སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཅེ་སྤྱང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ དུར་བྱ་ཀང་ཀ་ཁྲ་དང་འུག་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་རྗེས་གཅོད་པ༔ ཕག་རྒོད་མི་རྒོད་བུད་མེད་ནག་མོ་དང་༔ བྱ་ནག་གཤོག་སྒྲ་ཁྱི་ནག་ཁངས་སེ་ཁང་༔ གཡག་རོག་རྭ་བདར་སོ་སྒྲ་ཁྲུགས་སེ་ཁྲུག༔ མི་ནག་འབུམ་གྱིས་འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་འབོད༔ ལ་ལ་ཐོག་དང་སེར་བའི་བདག༔ ལ་ལས་རི་རབ་པང་ལ་འདེབས༔ ལ་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང་༔ ལ་ལས་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་རྡེབ༔ ལ་ལས་རང་ཤ་རང་གིས་ཟ༔ ལ་ལས་ནང་རོལ་སྤར་མོས་འདེབས༔ ལ་ལས་རང་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ༔ ལ་ལས་དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་ཕྲལ༔ ལ་ལས་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ལ་ལས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲོག༔ ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ལ་བརྩོན༔ གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་དེར༔ དུག་གི་སྡོང་པོ་དུག་གི་ཆུ་མིག་དང་༔ བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོས་བསྐོར༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ 39-1-4b རྣམ་པར་དག་པ་ནས༔ བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལེ
Chinese
身着黑色的恐怖斗篷。 右手挥舞着天空中的剑，左手拿着黑色的魔索。 骑着白蹄黑马。 东南方的擦拉（Tsa-la）是赞冈扬旭（Tsen-gong Yam-shud）：身着红黑色的恐怖斗篷。 右手挥舞着红色的赞矛，左手将赞索投向敌人。 骑着红色的赞马。 西南方的拉拉（Ra-la）是雅杰仓巴（Yab-je Tsangpa）：身着红褐色的白色斗篷。 右手挥舞着天空中的剃刀，左手拿着白色旗帜。 骑着白色骏马。 西北方的赤拉（Tri-la）是辛波纳拉辛哈（Sinpo Nara-simha）：身着烟色的绿色斗篷。 右手挥舞着天空中的木杖，左手将铁钩投向敌人。 骑着黑褐色的驴子。 东北方的玛拉（Ma-la）是多杰巴拉姆玛（Dorje Ba-lam-ma）：身着黑色的恐怖紫色斗篷。 右手挥舞着天空中的剑，左手将疾病袋子扔向敌人。 骑着黑色乌鸦。 像这样，凶猛的屠夫们，各自的眷属不可思议。 所有人都威严而愤怒。 仪轨变化不定，化现出无数的形象。 努力完成降伏敌人和障碍的任务。 此外，还有无数的空行母和听命行事的使者。 凶猛的狮子、疯狂的大象，以及各种各样的老虎、豹子、熊、狼和狐狸。 秃鹫、乌鸦、鹰和猫头鹰，以及其他追捕违背誓言的敌人者。 野猪、野人、黑女人，以及黑色鸟类的翅膀声、黑色狗的吠叫声。 野牦牛摩擦着角，发出粗糙的声音。 成千上万的黑人发出响亮的哭喊声。 有些人是冰雹的主人，有些人将须弥山扔在膝盖上。 有些人一口吞下大海，有些人拍打着日月。 有些人吃自己的肉，有些人用手掌拍打内部。 有些人将自己的身体切成碎片，有些人将敌人和障碍的头与身体分离。 有些人旋转着武器的轮子，有些人发出哈、哈、吽、啪的声音。 所有人都努力降伏敌人和障碍。 此外，在极其恐怖的墓地里，有毒树、毒泉，以及猛烈搅动的劫末之风。 许多化现的眷属围绕着。 所有这些神灵的头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那里发出光芒。 从八大尸陀林、黑汝嘎的十个地方，以及世间和出世间的清净佛土中。 迎请护法狮面空行母（Dudmgon Sengdong）及其眷属来到这个供养和修持的地方。 面前生起之仪轨完毕。
English
Wearing a black, terrifying cloak. The right hand brandishes a sword in the sky, the left hand holds a black demon lasso. Riding a black horse with white hooves. In the southeast, Tsa-la is Tsen-gong Yam-shud: wearing a red-black, terrifying cloak. The right hand brandishes a red Tsen spear, the left hand casts a Tsen lasso at the enemy. Riding a red Tsen horse. In the southwest, Ra-la is Yab-je Tsangpa: wearing a reddish-brown, white cloak. The right hand brandishes a razor in the sky, the left hand holds a white banner. Riding a white steed. In the northwest, Tri-la is Sinpo Nara-simha: wearing a smoky, green cloak. The right hand brandishes a wooden staff in the sky, the left hand casts an iron hook at the enemy. Riding a blackish-brown donkey. In the northeast, Ma-la is Dorje Ba-lam-ma: wearing a black, terrifying purple cloak. The right hand brandishes a sword in the sky, the left hand releases a disease bag at the enemy. Riding a black crow. Thus, the fierce butchers, each with their inconceivable retinue. All are majestic and wrathful in form. The rituals are not fixed, emanating countless emanations. Striving to accomplish the task of subduing enemies and obstacles. Furthermore, countless assemblies of dakinis and obedient messengers. Fierce lions, mad elephants, and various tigers, leopards, bears, wolves, and foxes. Vultures, crows, eagles, and owls, and others who track down enemies who have broken their vows. Wild boars, wild men, black women, and the sound of black birds' wings, the barking of black dogs. Yaks rub their horns, making a rough sound. Hundreds of thousands of black people cry out loudly. Some are lords of hail, some throw Mount Meru on their knees. Some swallow the ocean in one gulp, some clap the sun and moon. Some eat their own flesh, some slap the inside with their palms. Some cut their own bodies into pieces, some separate the heads and bodies of enemies and obstacles. Some spin wheels of weapons, some utter ha, ha, hum, phat sounds. All strive to subdue enemies and obstacles. Furthermore, in that extremely terrifying charnel ground, there are poisonous trees, poisonous springs, and the raging winds of the eon's end. Many emanated retinues surround them. From the crowns of all these deities, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), from the throats, from Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊), from the hearts, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light radiates. From the eight great charnel grounds, the ten places of Heruka, and from the pure Buddha-fields of the world and beyond. We invite the protector Lion-faced Dakini (Dudmgon Sengdong) and her retinue to this place of offering and practice. The visualization in front is complete. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་སྤོས་སྣ་ཚོགས་བསྲེག༔ ཕོ་གླིང་མོ་གླིང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མཁའ་སྤྱོད་ཙ་རི་ནས༔ ཆེ་མཆོག་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ༔ ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་གཉན་པོ་མ་གཡེལ་བར༔ མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་དབང་དང་པད་འབྱུང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ སེང་གདོང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ འཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ མ་ཐོགས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱི་དམག་དཔོན་མཛད་ཙམ་ན༔ དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སེང་གདོང་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འགྱེད་ཙམ་ན༔ གངས་དཀར་ཏི་སེའི་གནས་ནས་གཤེགས༴ སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་ཙམ་ན༔ འབྲོག་ཆེན་ལ་ཕྱིའི་གནས་ 39-1-5a ནས་གཤེགས༴ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་མཛད་ཙམ་ན༔ རྣམ་དག་ཨོ་རྒྱན་གནས་ནས་གཤེགས༴ ཟབ་གཏེར་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་མཛད་ཙམ་ན༔ བན་རི་པདྨ་འོད་ནས་གཤེགས་སུ༴ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤེལ་ཙམ་ན༔ རྣམ་དག་མཁའ་སྤྱོད་གནས་ནས༴ རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བླ་ཆེན་པོ་མཛད་ཙམ་ན༔ དྷེ་ཝཱི་ཀོ་ཊིའི་གནས་ནས༴ བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་མ་ལུས་བསྒྲལ་ཙམ་ན༔ མཐུ་སྟོབས་དྲག་པོའི་ཀློང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དམག་ཚོགས་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་ཕྱིར༴ རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བླ་མཛད་ཕྱིར༴ ལོག་འདྲེན་བྱད་མ་འདུལ་ཕྱིར༴ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་ཕྱིར༴ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས༴ དགྲ་བགེགས་ཇིང་དུར་འདུལ་ཕྱིར༴ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་བཟློག་ཕྱིར༴ ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་བཟློག་ཕྱིར༴ མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཕྱིར༴ སྤྱན་འདྲེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཞིང་བཅུ་དགྲ་བགེགས་ 39-1-5b བསྒྲལ་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་དཔལ་ཆེན་སེང་གེའི་སྒ
Chinese
邬斯德第二品。萨玛雅，嘉嘉嘉！ 接着是迎请：焚烧夏钦等各种香料，敲打颇林、莫林等各种乐器，并这样说道： 吽 贝！从大尸陀林空行匝日， 总集一切至高者的事业， 护田昆嘎辛努父母尊， 以及听命使者傲慢八部众， 莫忘昔日坚定之誓言， 无碍迅速降临于此地。 吽 贝！昔日莲花自在与莲花生前， 如狮面空行母您所承诺的那样， 迎请您前来行持猛厉之事业。 为了守护秘密真言之神圣教法， 无碍降临于此地，恳请降临！ 吽 贝！当您担任八部众之统帅时， 恳请您从寒林尸陀林降临。 当您化现无数狮面空行母时， 恳请您从冈底斯雪山圣地降临。 当您将修持传承教法弘扬至十方时， 恳请您从仲千拉外的处所降临。 当您担任空行母之主时， 恳请您从清净邬金刹土降临。 当您担任甚深伏藏教法之护法时， 恳请您从班日莲花光处降临。 当您将秘密真言教法弘扬至十方时， 恳请您从清净空行刹土降临。 当您担任瑜伽士之大护法时， 恳请您从德威果智处降临。 当您降伏所有教法之鲁扎时， 恳请您从威力猛烈之境降临！ 吽 贝！ 邪魔怙主狮面父母尊， 以及傲慢八部众眷属等， 为了守护佛陀之教法而降临！ 为了弘扬秘密真言之教法而降临！ 为了担任瑜伽士之护法而降临！ 为了调伏邪师恶咒而降临！ 为了调伏地神龙神而降临！ 为了调伏邪魔厉鬼而降临！ 为了调伏怨敌魔障而降临！ 为了遣除人疾畜疫而降临！ 为了遣除瘟疫饥荒刀兵劫而降临！ 为了遣除不顺违缘而降临！ 迎请品第三。萨玛雅，嘉嘉嘉！ 接着是安住： 吽 贝！ 在恐怖炽燃之尸陀林宫殿中， 在三角深蓝埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字之坛城中央， 在降伏十方怨敌魔障之座垫上， 邪魔怙主狮面父母与眷属众， 欢喜安住，稳固不动摇！ 班杂 萨玛雅 迪叉 隆！ 安住品第四。萨玛雅，嘉嘉嘉！ 接着是顶礼： 吽 贝！ 法身无生普贤嘿汝嘎， 报身无碍大吉祥狮子吼！
English
The second chapter of Uste. Samaya, Gya Gya Gya! Then, the invocation: Burn various incenses such as Shachen, play various musical instruments such as Pholing and Moling, and say this: Hūṃ bhyoḥ! From the great charnel ground, the celestial abode of Tsari, The one who embodies the activities of all the supreme ones, Kunkga Shyönnu (Kun dga' gzhon nu) (Always Joyful Youth) , the field-protecting deity, with his consort, And the assembly of oath-bound servants, the eight classes of arrogant spirits, Without forgetting the powerful oath of the past, Swiftly and without hindrance, please come to this place! Hūṃ bhyoḥ! In the past, before Padmavang (Padma dbang) (Lotus Power) and Padmajung (Padma 'byung) (Lotus Born), Just as you, Simhamukha (Seng gdong) (Lion Faced One), pledged, We invoke you to perform fierce activities. For the sake of protecting the sacred teachings of secret mantra, Without hindrance, please come to this place, we beseech you to come! Hūṃ bhyoḥ! When you act as the commander of the entire eight classes, Please come from the cool grove charnel ground. When you emanate countless manifestations of Simhamukha (Seng gdong) (Lion Faced One), Please come from the place of the white glacier of Tise (Ti se). When you spread the teachings of the practice lineage in the ten directions, Please come from the outer place of Drokchen Laphye ( 'Brog chen la phyi). When you act as the chief of the mamos and dakinis, Please come from the pure place of Orgyen (O rgyan). When you act as the protector of the profound treasure teachings, Please come from Banri Padma Ö (Ban ri padma 'od). When you spread the secret mantra teachings in the ten directions, Please come from the pure celestial abode. When you act as the great enemy-vanquishing deity of yogis, Please come from the place of Devi Koti (Dhe vA ko Ti). When you subdue all the Rudras of the teachings, Please come from the realm of fierce power! Hūṃ bhyoḥ! Demon-subduing Simhamukha (Seng gdong) (Lion Faced One), with your consort, And the assembly of the eight classes of arrogant spirits, Please come for the sake of protecting the teachings of the Buddha! Please come for the sake of spreading the teachings of secret mantra! Please come for the sake of acting as the enemy-vanquishing deity of yogis! Please come for the sake of subduing the misleading sorcerers! Please come for the sake of subduing the earth lords and nagas! Please come for the sake of subduing the gyalpo spirits and oath-breakers! Please come for the sake of subduing enemies and obstructors! Please come for the sake of averting human and livestock diseases! Please come for the sake of averting disease, famine, and war! Please come for the sake of averting unfavorable and negative circumstances! The third chapter, the invocation. Samaya, Gya Gya Gya! Then, the request to be seated: Hūṃ bhyoḥ! In the terrifying and blazing charnel ground palace, In the center of the triangular dark blue E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) realm, On the seat of subduing enemies and obstructors of the ten directions, Demon-subduing Simhamukha (Seng gdong) (Lion Faced One), with your consort and retinue, Joyfully, without wavering, please remain steadfast! Vajra samaya tishta lhan! The fourth chapter, the request to be seated. Samaya, Gya Gya Gya! Then, the prostration: Hūṃ bhyoḥ! Dharmakaya (Chos sku) (Dharma Body), unborn Samantabhadra Heruka (Kun bzang he ru ka), Sambhogakaya (Longs sku) (Enjoyment Body), unceasing Palchen (Dpal chen) (Great Glorious One) Simha (Seng ge) (Lion)! --------------------------------------------------------------------------------