Tibetan
大寶伏藏TD1500དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དངབཅས་པ་དམ་ལྡན་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀར་ལུགས་དམ་ཅན་མགར་ནག །ཆོག་ཁྲིགས། 38-43-1a ༄༅། །དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དངབཅས་པ་དམ་ལྡན་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀར་ལུགས་དམ་ཅན་མགར་ནག །ཆོག་ཁྲིགས། ༄༅། །དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་དངབཅས་པ་དམ་ལྡན་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 38-43-1b ཁྲག་འཐུང་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོར་འདུད། །དེ་སྤྲུལ་མཐུ་ལྡན་དྲེགས་པའི་གཙོ། །གཏེར་ཁ་བྱེ་བའི་གཉེར་འཛིན་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་སྐྱོངས། །འདིའི་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་གཞན་ནས་ཤེས་དགོས་ལ། ཕྲིན་ལས་དང་རྗེས་གནང་ཙམ་ལ་གོང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་བཤམ་པའི་མདུན་དུ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མཁར་ཐབས་སྟེང་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ར་མགོས་མཚན་པ། མདུན་དུ་ལྷ་བཤོས་དཀར་པོ། གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོམ་རིས་ཅན། རྒྱབ་ཏུ་བདུད་བཤོས་ནག་པོ། གཡོན་དུ་བཙན་བཤོས་དམར་པོ། འདབས་སུ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། དེ་མདུན་མཆོད་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་དང་། ཞི་དྲག་གི་མཆོད་པ་བཤམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་ཐོག་མར་ཕྱག་རྡོར་རམ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱས། མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་པདྨའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་རྫས། རིན་ཆེན། འབྲུ་སྨན། རྩི་བཅུད། ནོར་དབྱིག །གོ་མཚོན། འཕན་གདུགས། རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྒྱ་ཆེར་འཕྲོ་ཞིང་ཟད་མི་ཤེས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཚིམས་པ་ 38-43-2a སྐྱེད་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར། འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྟེང་ན་དུག་གི་སྤྲིན་ཆེན་འཁྲིགས་པ་ལས་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་ཅིང་། གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོལ་ཞིང་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་འཁྱིལ་བ། མཐའ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་རྭ་ལ་དཀར་ཁུང་སུམ་བརྩེགས་དང་
Chinese
大宝伏藏TD1500《具誓护法黑工布事业及随许——满愿具誓》。 噶举派系，具誓护法黑工布。仪轨。 顶礼饮血马头明王。 您是化身，具威力的傲慢之主。 您是开启宝藏的守护者。 祈请殊胜者多吉列巴（金刚妙吉祥）护佑。 此法的修持方法需从其他地方了解。仅就事业和随许而言，首先在上方陈设本尊的供品朵玛（torma），前方放置铜铁器皿，内有做成城堡形状的朵玛，上方有三棱形羊头装饰。前方放置白色食子供品，右侧放置阎魔法王形象，后方放置黑色魔食，左侧放置红色赞神食。周围环绕干湿头骨，装饰华丽的身像（kutsak）用绸缎伞盖装饰。其前方陈设红色三角朵玛，以及息增怀诛的供品，这是准备工作。 在实际的事业修法中，首先进行金刚手或马头明王红黑任何一种的自生本尊，并伴随念诵。加持供品：以『嗡 维格南塔 克里塔 吽 啪 (Oṃ Vighnānta Kṛta Hūṃ Phaṭ)』 驱散，以『 स्वाभाव (Sva-bhāva)』 净化。从空性中，从阿字生出广阔的莲花器皿，其中有从吽字所化的供水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐、内外密的所依物、珍宝、谷物、药物、精华、财物、武器、伞盖、胜幢等各种供品，清净且无碍，具备五种妙欲，广大且无尽，令伟大的圣者及其眷属心生欢喜并感到满足。 『嗡 班扎 阿尔嘎姆 阿 吽 (Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ)』，直至『夏达 阿 吽 (Śabda Āḥ Hūṃ)』。净化前方所依物，使其化为空性。从空性中，在自己前方出现一个用竹子和芦苇制成的宫殿，散发着五彩虹光。上方聚集着剧毒的乌云，发出巨大的雷鸣声，夹杂着铁雹。外面是沸腾的血海，黑色的旋风环绕。最外层是黑色的铁围山。
English
Da Bao Fu Zang TD1500 'Practice and Anugraha of the Oath-Bound Black Garwa - Fulfilling Wishes of the Oath-Bound'. Karma Kagyu tradition, Oath-Bound Black Garwa. Ritual manual. Homage to the Blood-Drinking Hayagriva. You are the emanation, the powerful lord of pride. You are the guardian who opens the treasures. May the excellent being Dorje Lekpa (Vajra Sadhu) protect us. The method of accomplishing this practice must be learned from elsewhere. Only for the activity and subsequent permission, first arrange the torma offerings of the yidam above, and in front of it place a zangling (copper and iron vessel) containing a torma shaped like a castle, adorned with a triangular ram's head. In front, place a white divine offering; to the right, an image of Yama; behind, a black demon offering; to the left, a red tsen offering. Surround the edges with dry and wet skulls, and arrange a decorated kutsak (body image) adorned with a silk umbrella. In front of that, arrange a red triangular torma and offerings for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities. This is the preparation. In the actual activity practice, first generate oneself as Vajrapani or Hayagriva, either red or black, along with recitation. Bless the offerings: dispel with 'Oṃ Vighnānta Kṛta Hūṃ Phaṭ', purify with Svabhava. From emptiness, from the letter A arises a vast lotus vessel, within which are offerings of water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, inner and secret supports, jewels, grains, medicines, essences, wealth, weapons, umbrellas, banners, and other various offerings, pure and unobstructed, possessing the five desirable qualities, vast and inexhaustible, pleasing and satisfying the minds of the great being and their retinue. 'Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ', up to 'Śabda Āḥ Hūṃ'. Purify the object of veneration in front, transforming it into emptiness. From emptiness, in front of oneself appears a palace made of bamboo and reeds, radiating five-colored rainbows. Above, a great cloud of poison gathers, emitting a great thunderous sound, mixed with iron hail. Outside is a boiling ocean of blood, with swirling black winds. The outermost layer is surrounded by a black iron fence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཏྲི་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཏུ་འདུག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཞལ་ནས་དུག་གི་ཁ་རླངས་འཐུལ་བ། གཡས་ན་ཁྲོ་ཆུའི་ཐོ་བ་ཐོགས་པ། གཡོན་ན་སྦུད་པ་ནག་པོ་ཐོགས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ལས་ཅི་བགྱི་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། ཞལ་ནས་སོད་ཅིག་དང་རྒྱོབ་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་ཅན་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བའི་ནང་མ་ལ་གསེར་རྐེད་རིན་ཆེན་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པ། དེའི་འཁོར་དུ་ལྷ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། བདུད་དང་། བཙན་གྱི་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི། 38-43-2b ལྷའི་དགེ་བསྙན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ། བཙན་གྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ །བདུད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ་མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཡུམ་ཆེན་དགྱེས་སྡེ་མོ་བཅུ་གཉིས། ཀླད་ན་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ལྡིང་བ། རྒྱབ་ན་ལྕགས་སྤྱང་འུར་བ་འགྲོལ་ཞིང་། མདུན་ན་ཟངས་ཀྱི་འཕར་བ་རྒྱུག་པ། གཡས་ན་དྲེད་མོ་ལག་དཀར་ཐལ་མོ་རྡེབ་ཅིང་། གཡོན་ན་དོམ་བུ་སྙིང་དཀར་ངར་སྒྲ་འདོན་པ་ལ་སོགས་ཟ་བྱེད་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །བཙན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་དགུ །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། ཀླུའི་འཁོར་ཚོགས་ས་ཡ་ཕྲག་བདུན། གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་། བདག་གི་བཀའ་ཉན་དང་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཏྲི་ནག་པོ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་ས་བོན་དང་ཏྲི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔར་བཞུགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། རི་བོ་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོ་ཐོད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་དུ་གནས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ཕ་ཝང་ལོང་བུའི་སྐུ་མཁར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་སྟེ། དམ་ 38-43-3a ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཏྲི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿ རྔ་བརྡུང་ཞིང་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གིང་གི་བདག །དཔལ་ལྡན་དྲེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ཁྱོད། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྟོང་གསུམ་
Chinese
前方，在它的上方有黑色的藏文种子字“ཏྲི”（tri）。从该字放射出的光芒汇聚，化现出誓言护法大士（dam can skyes bu chen po），其身色为深蓝色。他一面二臂三眼，张着嘴，露出锋利的牙齿，红黄色的头发向上燃烧，口中呼出毒气。右手拿着盛满怒火的锤子，左手拿着黑色的风箱。他喊道：‘金刚持（rdo rje 'dzin pa），我该做什么？’口中发出‘索（sod）’、‘乔（gyob）’等声音。身上穿着饰有金色金刚杵图案的九层黑色丝绸法衣，内层系着镶有珍宝的金色腰带。他的周围是天神、阎罗、魔鬼和赞神（btsan）的四大金刚部多（ging chen sde bzhi）， 一百二十位天神善友（lha'i dge bsnyen brgya dang nyi shu），一百二十位赞神善友，一百二十位魔鬼善友，总共三百六十位同胞兄弟。还有具足金刚光辉的吉祥天母（yum chen dgyes sde mo）等十二位眷属。头顶上盘旋着铁鹰，身后拖着铁狼，前方奔跑着铜狗。右边，熊女拍打着白色的手掌；左边，白心的棕熊发出怒吼。还有其他食肉的獠牙神众。清净天的神众眷属有十万，赞神的眷属有九十万，阎罗的眷属有八十万，魔鬼的眷属有一百二十万，龙族的眷属有七百万，夜叉的眷属有四十万等，他们都围绕着誓言护法大士，以听从命令和待命的姿态侍立着。在他的心中有黑色的“ཏྲི”（tri）字。从他自身本尊的种子字“ཏྲི”（tri）放射出光芒， 从色究竟天（og min gyi gnas）迎请到居住在薄伽梵（bcom ldan 'das）毗卢遮那佛（rnam par snang mdzad）眷属中的金刚部（rdo rje rigs）菩萨，即智慧金刚善（ye shes kyi rdo rje legs pa）；从马拉雅山顶（ri bo ma la ya'i rtse mo）颅骨宫殿中迎请到居住在金刚手菩萨（phyag na rdo rje）眷属中的誓言金刚善（dam tshig gi rdo rje legs pa）；从西方的太阳落山处，罗刹（pha wang long bu）的宫殿中迎请到以大士形象居住的业金刚善（las kyi rdo rje legs pa）。迎请誓言护法大士及其眷属。ཏྲི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿ（藏文：ཏྲི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿ）敲击着鼓，伴随着歌声：吽（ཧཱུྃ）！ 誓言护法大士，金刚部多之主！吉祥威猛马头明王（rta mgrin）心中所化现！誓言护法大士，具金刚之名者！以大悲力，祈请降临于此地！吽（ཧཱུྃ）！以誓言之力，充满三千世界！
English
Ahead, above it is the black Tibetan seed syllable 'ཏྲི' (tri). From the light radiating from it, the Damchen Kyebu Chenpo (dam can skyes bu chen po, great oath-bound being) manifests, his body dark blue in color. He has one face, two arms, and three eyes, with his mouth open, baring sharp fangs, and his reddish-yellow hair blazing upwards. Poisonous fumes emanate from his mouth. In his right hand, he holds a hammer filled with wrathful liquid; in his left, he holds a black bellows. He shouts, 'Vajradhara (rdo rje 'dzin pa), what shall I do?' and utters sounds like 'Sod!' and 'Gyob!' He wears a nine-layered black silk robe adorned with golden vajra patterns, with a jeweled golden belt tied around his inner layer. Surrounding him are the four great Gingchen divisions (ging chen sde bzhi) of gods, Yamas, demons, and Tsen spirits (btsan), One hundred and twenty divine benefactors (lha'i dge bsnyen brgya dang nyi shu), one hundred and twenty Tsen benefactors, one hundred and twenty demon benefactors, totaling three hundred and sixty siblings. There are also twelve attendants, including the glorious Palden Lhamo (yum chen dgyes sde mo) who possesses vajra radiance. An iron eagle hovers above his head, iron wolves drag behind him, and copper dogs run in front. On the right, a she-bear claps her white hands; on the left, a white-hearted brown bear roars. There are also other flesh-eating deities with fangs. The retinue of pure realm gods numbers one hundred thousand, the Tsen retinue nine hundred thousand, the Yama retinue eight hundred thousand, the demon retinue one million two hundred thousand, the Naga retinue seven million, and the Yaksha retinue four hundred thousand, among others. They surround the Damchen Kyebu Chenpo, standing ready to obey his commands. In his heart is the black syllable 'ཏྲི' (tri). From his own Yidam deity's seed syllable 'ཏྲི' (tri), light radiates, Inviting from the Akanishta (og min gyi gnas) realm, the Vajra family (rdo rje rigs) Bodhisattva residing in the retinue of Bhagavan Vairochana (bcom ldan 'das rnam par snang mdzad), namely Yeshe Dorje Lekpa (ye shes kyi rdo rje legs pa, Wisdom Vajra Good); inviting from the skull palace on the summit of Mount Malaya (ri bo ma la ya'i rtse mo), the Samaya Dorje Lekpa (dam tshig gi rdo rje legs pa, Oath Vajra Good) residing in the retinue of Vajrapani (phyag na rdo rje); inviting from the palace of Rakshasas (pha wang long bu) at the setting sun in the west, the Karma Dorje Lekpa (las kyi rdo rje legs pa, Action Vajra Good) residing in the form of a great being. Inviting the Damchen Kyebu Chenpo and his retinue. ཏྲི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿ (Tibetan: ཏྲི་བཛྲ་སཱ་དྷུ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿ) Beating the drum and accompanied by song: Hum (ཧཱུྃ)! Damchen Kyebu Chenpo, Lord of the Ging! Emanation from the heart of glorious Hayagriva (rta mgrin)! Damchen Kyebu, you who bear the name of Vajra! By the power of great compassion, I beseech you to come to this place! Hum (ཧཱུྃ)! By the power of the oath, fill the three thousand worlds! --------------------------------------------------------------------------------