Tibetan
大寶伏藏TD1443གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། གཏེར་གཞུང་། 37-16-1a ༄༅། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 37-16-1b དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ངེས་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དང་ནི༔ ལུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པའི༔ སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་མཆོག༔ ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་དག༔ བརྒྱུད་པ་འཛིན་ལ་ཕན་སླད་དུ༔ ཁྲག་འཐུང་ནག་པོའི་མན་ངག་མཆོག༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སློབ་དཔོན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་ངས༔ བསྟན་སྲུང་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཤེས༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་འདི་ན་སྟོན༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས༔ རུ་དྲ་ཐམས་ཅད་འདུལ་དོན་དུ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ མེ་རི་འབར་བའི་གནས་སུ་བྱོན༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ཞབས་གཉིས་བརྡབ་པའི་ཟེར་དག་ལས༔ ཁྲོ་བོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་སྤྲུལ༔ གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་མ་ལུས་ཕམ་པར་མཛད༔ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི༔ བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ མཁའ་འགྲོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མས༔ བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་བདག་ལ་གཏད༔ མཐུ་མྱུར་བྱིན་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་པ༔ སྙིང་ཉེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་མང་འབེབ༔ ཚེ་རིང་བདེ་འཕེལ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས༔ རྒྱུད་འཕེལ་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ འགྲུབ་མྱུར་ཡོན་ཏན་བཅུ་ལྡན་པའི༔ དཔལ་ 37-16-2a མགོན་འདི་ནི་ཁྱད་དུ་འཕགས༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི༔ ལྟ་གདིང་ལྡན་པས་འདི་བརྩམ་སྟེ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སྟེགས་བུ་མདའ་གང་ཁྲག་གིས་བྱུགས༔ དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཨེ་བཅས་པ༔ ཕོ་བྲང་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་བཅས༔ རོ་རས་དར་ནག་སྐུ་བྲིས་པ༔ གྲི་སྙིང་མ་ཉམས་ནག་པོའི་རྡོ༔་མཚོ་ནག་གྲུ་གསུམ་བྱང་ལ་བལྟ་བ་ནས་གནམ་མ་མཐོང་བར་ཤ་རྗེན་གྱིས་མ་རེག་པ། མཆན། གསེར་གྱིས་ཧཱུྃ་མཚན་ཤིང་ཤོག་ལ༔ སྲོག་སྔགས་བྲིས་པ་དག་གིས་དྲིལ༔ ལྕགས་ཀྱི་གྭ་འུའི་ནང་དུ་བཅུག༔ གཞན་ཡང་ནལ་བུ་བྱ་རོག་སྙིང་༔ དེ་བཞིན་ཁྱི་ནག་མི་སྙིང་དང་༔ གཡག་དཀར་གླང་ནག་ར་ནག་དང་༔ རྟ་ནག་སྙིང་ནང་སྲོག་སྔགས་གཞུག༔ རིགས་ཀྱི་མདའ་དར་གསེར་གཡུས་བརྒྱན༔ ཀུན་ལ་ཕ་ཝཾ་ལོང་རྡོ་གཞུག༔ སྲོག་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དཀྲི༔ སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་མཛ
Chinese
大宝伏藏TD1443 古汝（莲花生大师）意修甚深七法中，智慧怙主四臂之修法。 怙主四臂，伏藏法。 古汝（莲花生大师）意修甚深七法中，智慧怙主四臂之修法。 顶礼黑汝嘎！ 我莲花生为了守护殊胜的教法，汇集了护法海的续部和口诀的精要，撰写了四臂智慧怙主的殊胜修法，为了利益传承持有者，将饮血黑尊的殊胜口诀，作为后世的利益而埋藏为伏藏。 萨玛雅！印！印！印！ 上师饮血黑尊我，知晓成千上万的护法，于一切中，此法尤为殊胜。 往昔，大吉祥黑汝嘎为了调伏一切鲁扎（邪魔），从父母双尊的结合处，化现为大怙主。 降临于火焰山，示现忿怒之相，双足践踏所发出的光芒中，化现出乌鸦面忿怒尊。 又以其他诸多化身，战胜了一切魔众。 承诺守护无数佛陀的教法。 空行母一发母，整理教诲后，交付于我饮血黑尊。 此法威力迅猛，加持强大，吉祥，亲近，能降下众多成就，能增长寿命、安乐，证悟空性，能使血脉兴旺，无有疾病，受用增长，速能成就，具足十种功德，此怙主尤为殊胜。 具足誓言的上师，以坚定的见地来修持此法，于大尸陀林胜地，以箭杆长度的台座涂抹鲜血，用尸陀林的物品绘制坛城，坛城有八辐轮，具备宫殿、尸陀林和守护轮，绘制有尸衣和黑丝绸的唐卡，不缺损的刀和心，黑色的石头，面向北方的三角形黑海，从不暴露在天空下，不接触生肉。（注：用金子在木片或纸上书写吽字，然后写上命咒包裹起来，装入铁嘎乌盒中。另外，还有乌鸦心、黑狗心、人心，以及白牦牛、黑牛、黑羊和黑马的心脏，在其中书写命咒。用丝绸、黄金和绿松石装饰箭，全部都插入父瓦和朗多的石头，缠绕书写有命咒的命符，各自手持法器。）
English
Da Bao Fuzang TD1443 From the Seven Profound Guru (Padmasambhava) Mind Practice Cycles: The Sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector. Four-Armed Protector, Treasure Text. From the Seven Profound Guru (Padmasambhava) Mind Practice Cycles: The Sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector. Homage to Glorious Heruka! I, Padmasambhava, in order to protect the definitive teachings, have compiled the essence of the tantras and instructions of the ocean of Dharma protectors, and composed the supreme sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector. For the benefit of the lineage holders, I have concealed the supreme oral instructions of the Blood-Drinking Black One as a treasure for the benefit of future generations. Samaya! Seal! Seal! Seal! I, the master Blood-Drinking Black One, know hundreds of thousands of Dharma protectors, and among all, this practice is particularly outstanding. In the past, the Great Glorious Heruka, in order to subdue all Rudras (demons), arose as the Great Protector from the union of the Father and Mother. He descended upon the Burning Mountain, displaying a wrathful countenance. From the rays emanating from the stamping of his two feet, emanated the Wrathful Raven-Faced One. And through many other emanations, he vanquished all the hordes of demons. He vowed to protect the teachings of countless Buddhas. The Dakini Ekajati, after compiling the teachings, entrusted them to me, the Blood-Drinking Black One. This practice is swift in power, great in blessing, auspicious, intimate, and bestows many accomplishments. It increases longevity and happiness, realizes emptiness, propagates the lineage, brings freedom from disease, expands enjoyment, swiftly accomplishes, and possesses ten qualities. This Protector is particularly outstanding. A master who possesses the samaya, with unwavering view, composes this practice. In a great charnel ground, on a platform the length of an arrow, smeared with blood, draw a mandala with charnel ground substances. The mandala has an eight-spoked wheel, complete with palace, charnel ground, and protective circle. Paint a thangka of a corpse cloth and black silk, with an undamaged knife and heart, a black stone, and a triangular black sea facing north, never exposed to the sky, and not touching raw meat. (Note: Write the syllable Hūṃ in gold on a piece of wood or paper, then write the life mantra, wrap it, and place it in an iron gau box. Also, there are the heart of a raven, the heart of a black dog, a human heart, and the hearts of a white yak, a black ox, a black sheep, and a black horse, in which the life mantra is written. Decorate the arrow with silk, gold, and turquoise, and insert Powa and Langdrol stones into all of them, and wrap them with life syllables and mantras, each holding their respective implements.) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་པར་བཤམ༔ བདུད་རྩི་ཤ་ལྔ་འབྲུ་སྣ་དང་༔ བཟའ་བཅའ་རིགས་ཀུན་འདུས་པར་བཤམ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་རཀྟ་དང་༔ ཛ་གད་ཉིང་ཁུའི་ཕུད་རྣམས་བཤམ༔ དབང་ལྔ་མཁྲིས་ཆེན་གསུར་ཆེན་དང་༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས༔ ཐོད་རྔ་རྐང་གླིང་དུང་ཆེན་དང་༔ གཞན་ཡང་སྐུ་འབག་གོ་མཚོན་དང་༔ བེར་ཕོད་རྟ་དྲེལ་གཡག་ལུག་ར༔ བྱ་ཁྱི་གླང་རྣམས་རིགས་མཐུན་དང་༔ ཞིང་སྟག་ 37-16-2b གཟིག་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་༔ ཁྱད་པར་གྲི་ལྕགས་རྩེ་གསུམ་པ༔ དར་ནག་འཕྱར་དར་རྟེན་མདུང་བཅས༔ སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་ནས༔ མཆོད་པ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བ་རུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་དང་༔ དགའ་བ་བཞི་ཡི་དམར་ཆེན་པོ༔ བདུད་རྩི་ཤ་ལྔ་བཟའ་བཅའི་ཚོགས༔ དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཀློང་༔ དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་དབུས༔ པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་གདན་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་ནས༔ ཡོངས་གྱུར་རང་རིག་ལས་གཉིས་མེད༔ དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ དང་པོས་གྲི་གུག་སྙིང་གིས་མཚན༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་དཀྲུགས༔ འོག་ 37-16-3a མས་རལ་གྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཕྱར༔ ཞལ་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས༔ པང་དུ་མ་ལས་ཙཎྜི་ཀ༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱ་རོག་གདོང་༔ གཤོག་པ་གདེངས་ཞིང་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་རུ་ལས་འབར་མ་ནག༔ རྩེ་གསུམ་ཐོགས་ནས་ཐུན་ཁྲག་འཕེན༔ བེར་ནག་གསོལ་ཞིང་བྱ་རོག་ཞོན༔ ནུབ་ཏུ་ཧཱུྃ་ལས་སེང་གེའི་གདོང་༔ མཐིང་ནག་མདུང་དར་དམར་གཏོར་ཐོགས༔ དར་བེར་གསོལ་ནས་བདུད་རྟ་འཆིབ༔ བྱང་དུ་པ་ལས་རཱ་ཧུ་ལ༔ དུད་ཁ་མགོ་དགུ་བྱ་རོག་ཞལ༔ མདའ་གཞུ་འགེངས་ཤིང་སྦྲུལ་མཇུག་ཅན༔ ཤར་ལྷོ་ར་ལས་ཚངས་པ་དཀར༔ དར་མདུང་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ དར་བེར་གསོལ་ནས་རྟ་དཀར་འཆིབ༔ ལྷོ་ནུབ་ཡཿལས་གཤིན་རྗེ་དམར༔ གྲི་ཞགས་ཐོགས་ནས་ར་དམར་འཆིབ༔ ནུབ་བྱང་ཙ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལེགས༔ སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྙིང་འཛིན༔ དར་བེར་གསོལ་ནས་སེང་གེ་འཆིབ༔ བྱང་ཤར་དུ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ནག༔ བེར་ཀ་དང་ན
Chinese
陈设妥当，甘露五肉谷物等，以及所有种类的食物都汇集陈设妥当。八万根本药混合人血，以及姜黄精华都陈设妥当。五种权势，胆汁，大供品，以及大油脂灯，肉血等。头盖骨鼓，腿骨号，大法螺，以及其他身像，武器，斗篷，驮马骡子牦牛绵羊，鸟狗牛等同类，田地虎豹和胜幢，特别是三尖铁刀，黑幡，飘带，旗帜，长矛等，所有修法物品都汇集。皈依并生起二心，观想为黑汝嘎身相后，用咒语让、央、康净化供品。从勃隆(भ्रूं, bhrūṃ, भ्रूम्，种子字)中，出现燃烧的班杂，从嗡、啊、吽中生出的五种智慧甘露，以及四喜大红。甘露五肉和食物等，尸陀林秘密的供养云，充满无边虚空。嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍。嗡啊吽，玛哈，RA嘎达，匝瓦拉，曼达拉，吽，舍。嗡啊吽，玛哈，巴林达，得佐，巴林达，巴拉，瓦得，古雅，萨玛雅，吽，舍。嗡，班杂，阿甘，到夏达，啊，吽。然后观想生起次第，所有诸法都净化为空性。从空性中，法的界限，青黑色三角燃烧的虚空，在尸陀林至高无上的宫殿中，黑色八辐轮的中央，莲花，日垫，怨敌，魔障的座垫上，从吽(हूँ, hūṃ, हुं，种子字)中生出弯刀，以吽(हूँ, hūṃ, हुं，种子字)字为标志。光芒四射，斩断怨敌魔障后，完全转变为自明觉，二者无别。大能智慧怙主，青黑色，一面四臂，第一只手持弯刀，以心为标志，左手持头盖骨血，搅拌，下面扬起宝剑卡章嘎，以双面嬉戏的姿势安住。怀中是玛拉斯，旃扎里嘎，持弯刀头盖骨拥抱着父亲。东方，从吽(हूँ, hūṃ, हुं，种子字)中生出乌鸦头，展开翅膀，持弯刀头盖骨。南方，从汝(रु, ru, रु，种子字)中生出燃烧的黑色，手持三尖，抛洒血，身披黑斗篷，骑着乌鸦。西方，从吽(हूँ, hūṃ, हुं，种子字)中生出狮子头，青黑色，手持长矛旗帜，抛洒红色朵玛，身披斗篷，骑着魔马。北方，从巴(प, pa, प，种子字)中生出罗睺罗，烟色，九头乌鸦面，拉弓射箭，蛇尾。东南方，从RA(र, ra, र，种子字)中生出白色梵天，旋转旗帜长矛武器轮，身披斗篷，骑着白马。西南方，从亚(य, ya, य，种子字)中生出红色阎魔，手持刀索，骑着红羊。西北方，从匝(च, ca, च，种子字)中生出多吉列巴，蓝色，手持金刚怨敌心，身披斗篷，骑着狮子。东北方，从度(दु, du, दु，种子字)中生出黑色夜叉，斗篷和那...
English
Arrange properly, nectar five meats grains, etc., and all kinds of food are gathered and arranged properly. Eighty thousand root medicines mixed with human blood, and the essence of turmeric are arranged properly. Five powers, bile, great offerings, and great oil lamps, meat blood, etc. Skull drum, leg bone horn, great conch, and other body images, weapons, cloaks, mules, yaks, sheep, birds, dogs, cattle, etc. of the same kind, fields, tigers, leopards, and victory banners, especially three-pointed iron knives, black banners, streamers, flags, spears, etc., all practice items are gathered. Take refuge and generate the two minds, visualize as Heruka's body, and then purify the offerings with the mantra Ram, Yam, Kham. From Bhrum (भ्रूं, bhrūṃ, भ्रूम्，seed syllable), a burning Bhamja appears, and from Om, Ah, Hum, the five wisdom nectars arise, as well as the four joys of great red. Nectar five meats and food, etc., the secret offering cloud of the charnel ground, fills the boundless sky. Om Ah Hum, Sarva, Pancha, Amrita, Hum, She. Om Ah Hum, Maha, Rakta, Jwala, Mandala, Hum, She. Om Ah Hum, Maha, Balinda, Tejo, Balinda, Bala, Vate, Guhya, Samaya, Hum, She. Om, Vajra, Argham, to Shabda, Ah, Hum. Then contemplate the generation stage, all dharmas are purified into emptiness. From emptiness, the boundary of dharma, a blue-black triangular burning void, in the supreme palace of the charnel ground, in the center of the black eight-spoked wheel, on the lotus, sun cushion, enemy, and obstacle seat, from Hum (हूँ, hūṃ, हुं，seed syllable), a curved knife is born, marked with the syllable Hum (हूँ, hūṃ, हुं，seed syllable). Radiating light, cutting off enemies and obstacles, completely transformed into self-awareness, the two are inseparable. The great powerful wisdom protector, blue-black, one face and four arms, the first hand holds a curved knife, marked with the heart, the left hand holds a skull cup of blood, stirring, below raises a sword khatvanga, dwelling in a playful posture with two faces. In his lap is Maras, Chandali, holding a curved knife and skull cup, embracing the father. In the east, from Hum (हूँ, hūṃ, हुं，seed syllable), a crow's head is born, spreading its wings, holding a curved knife and skull cup. In the south, from Ru (रु, ru, रु，seed syllable), a burning black is born, holding a trident, scattering blood, wearing a black cloak, riding a crow. In the west, from Hum (हूँ, hūṃ, हुं，seed syllable), a lion's head is born, blue-black, holding a spear flag, scattering red tormas, wearing a cloak, riding a demon horse. In the north, from Pa (प, pa, प，seed syllable), Rahula is born, smoky, nine-headed crow face, drawing a bow and arrow, with a snake tail. In the southeast, from Ra (र, ra, र，seed syllable), white Brahma is born, rotating flags, spears, and weapon wheels, wearing a cloak, riding a white horse. In the southwest, from Ya (य, ya, य，seed syllable), red Yama is born, holding a knife and lasso, riding a red sheep. In the northwest, from Tsa (च, ca, च，seed syllable), Dorje Legpa is born, blue, holding a vajra enemy heart, wearing a cloak, riding a lion. In the northeast, from Du (दु, du, दु，seed syllable), a black Yaksha is born, cloak and that... --------------------------------------------------------------------------------