Tibetan
ྲོ་མ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །དབང་བཞི་པ་ནི། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཅན་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བཞག་ལ། འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་གཏོར་ 36-42-7a དབང་ནི། མཎྜལ་སྟེང་གི་གཏོར་མ་དེ་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་བསྐྱེད་སྔགས་རྣམས་བཞག་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་ཐེབས་པར་བརྡ་སྤྲད་ནས། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་དབྱངས་དྲག་པོས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུར་འདུས། དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་མོས་སུ་བཅུག་ནས། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅུང་ཟད་བྱིན་པ་ལས་པྲ་ 36-42-7b བརྟག་སྟེ། ཟན་ཞི་བ། མར་རྒྱས་པ། བུ་རམ་དབང་། ཤས་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། རྗེས་ཁས་བླངས། མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་དང་། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་རྗེས་ཆོག་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་ལྷ་གཤེགས་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་དབང་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། སྙིང་པོར་དྲིལ་ན་མདུན་བསྐྱེད་མཐོང་བ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གཏད་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་། དེ
Chinese
以三摩地和三种认知进入状态，相信：空性与慈悲无别，此大乐之方便与智慧，汝应恒常依止，与诸佛等同。嗡 班杂 玛哈 苏卡 舜亚达 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र महासुख शून्यता हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāsukha śūnyatā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大乐，空性，吽)，通过进入此状态，生起乐空双运的证悟。 第四灌顶：将一切境放置于离戏的境之自性智慧中。如此，轮回涅槃、动静之诸法，皆为大幻化之自性。一切皆是法身之平等性。种姓之子，汝受此灌顶。嗡 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 秀达 昂 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切法，自性清净，我)，由此生起一切法皆极清净，乃大乐之证悟。之后是朵玛灌顶： 将坛城上的朵玛，以词句的繁简进行观想，并安立咒语。如前观想般清晰显现，传达表征。伴随着手鼓的声音，以强烈的虔诚之歌，祈请上师传承，以此来感应上师的意。朵玛的本尊众皆融入为一母智慧空行母之身。其自身转变为一切皈依境之本体，于三处安立 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)，从中放光，融入弟子的三处，清净三门之业障，融入身语意之加持。使弟子相信本尊众之金刚三与自身三门无别。将朵玛置于顶上。吽，三世诸佛之，身语意之加持力，成就二种悉地之，朵玛灌顶赐予汝。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴林达 阿比辛恰 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूं गुरुदेव डाकिनी काय वाक चित्त बलिन्त अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ gurudeva ḍākinī kāya vāk citta balinta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，上师，本尊，空行母，身，语，意，供品，灌顶，吽)，以此进行灌顶。最后，朵玛之光融入，从汝之顶门融入，相信汝等获得朵玛食子，成就甘露之海。如是，在之前的咒语之后加上 萨瓦 悉地 帕拉 吽 (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूं，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽)，稍作加持，进行观察：食子息增怀诛，酥油增益，红糖怀柔，肉类显现诛业成就。如是授记。之后承诺，供养坛城，享用荟供，进行后续仪轨，念诵百字明，忏悔，迎请智慧尊降临，赞颂吉祥。此仪轨乃是广大的灌顶方式。若要浓缩精华，在展示前观之后，直接给予六种骨饰等五种事业的随许，以及之后...
English
Entering into a state of samadhi with the three recognitions, believe: that emptiness and compassion are inseparable, this great bliss of skillful means and wisdom, you should always rely on it, becoming equal to all Buddhas. Om Vajra Maha Sukha Shunyata Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र महासुख शून्यता हूं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahāsukha śūnyatā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Bliss, Emptiness, Hum), by entering this state, generate the realization of the union of bliss and emptiness. The fourth empowerment: Place all objects in the nature of wisdom that is free from elaboration. Thus, samsara and nirvana, the collection of moving and unmoving phenomena, are all of the nature of great illusion. Everything is the equality of the Dharmakaya. Son of the lineage, you receive this empowerment. Om Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas, nature pure, I), thereby generating the realization that all dharmas are extremely pure, the supreme bliss and emptiness. After that is the Torma empowerment: Visualize the Torma on the mandala, elaborating or condensing the words as appropriate, and establish the mantras. As in the previous visualization, make it clear and distinct, conveying the symbolism. Accompanied by the sound of the hand drum, with a strong song of devotion, invoke the lineage of gurus, thereby stimulating their minds. All the deities of the Torma gather into the form of the single mother wisdom dakini. That itself transforms into the essence of all refuge objects, and Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum) abide in the three places, radiating light, which dissolves into the three places of the disciple, purifying the obscurations of the three doors, and the blessings of body, speech, and mind enter. Cause the disciple to believe that the three vajras of the deities and your own three doors are inseparable. Place the Torma on the crown of the head. Hum, the blessings of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the Torma empowerment that brings forth the two kinds of siddhis is bestowed upon you. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Kaya Vaka Citta Balinta Abhishintsa Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूं गुरुदेव डाकिनी काय वाक चित्त बलिन्त अभिषिञ्च हूं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ gurudeva ḍākinī kāya vāk citta balinta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Guru, Deva, Dakini, Body, Speech, Mind, Offering, Consecrate, Hum), with this, perform the empowerment. At the end, the light of the Torma dissolves, dissolving from the crown of your head, believe that you all have obtained the Torma food, swirling in an ocean of nectar of accomplishment. Thus, after the previous mantra, add Sarva Siddhi Phala Hum (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूं, Sanskrit Romanization: sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: All accomplishment, fruit, Hum), bless it slightly, and observe: the food pacifies, the butter increases, the molasses subdues, the meat manifests the accomplishment of wrathful activities. Thus, prophesy. Afterwards, make promises, offer the mandala, enjoy the tsok, perform the subsequent rituals, recite the hundred-syllable mantra, apologize, invite the wisdom deities to descend, and recite auspicious verses. This ritual is done in the manner of an extensive empowerment. If you want to condense the essence, after showing the front visualization, directly give the subsequent permission of the five activities such as giving the six bone ornaments, and then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྗེས་གཏོར་དབང་དཀྱུས་བཞིན་བྱེད་པ་འབྲིང་པོའི་ལུགས་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ནི། བྱིན་འབེབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་གསལ་འདེབས་སྔོན་འགྲོས་གཏོར་དབང་བསྐུར་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་ཡིག་རྙིང་གི་བརྗོད་དོན་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འབྲིང་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་པའང་སྐབས་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །རྣམ་འ༵གྱུར་འགགས་མེ༵ད་འཁོར་འདས་ཆོས། །རིག་རྩལ་རྡོ༵་རྗེ༵་རང་གྲོལ་དུ། །བྱེད་པ་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོའི་དབང་། །བརྗོད་བདེ་དོན་ཚང་སྙིང་པོར་དྲིལ། །ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ལག་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ནི་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་གིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། ཉེ་ཆར་གསེར་བཟང་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྤེལ་བའོ།། །།
Chinese
按照中等的方式，在加持降临之后进行通常的食子灌顶。而极其简略的方式是，在加持降临之后，仅通过食子明观和前行食子灌顶即可，因为这与古籍的意义相关。因此，无论采用中等或简略的方式，供品的陈设也应与当时的情况相符。 显现无碍，轮回涅槃诸法，觉性技艺，金刚自解脱。施作断法深奥之灌顶，言简意赅，意义圆满，凝结为精华。 此深奥断法之灌顶修持精华，是应化身衮桑白玛列珠（Kunzang Padma Lekdrup）长久以来的劝请，以及近期金桑（Serzang）闭关瑜伽士、自在者久美隆卓（Gyurme Longdrol）的祈请，由久美多杰（Gyurme Dorje）撰写。
English
According to the intermediate method, perform the usual Torma empowerment after the blessing descent. The extremely concise method is that after the blessing descent, it is sufficient to perform only the Torma visualization and the preliminary Torma empowerment, because it is related to the meaning of the old texts. Therefore, whether using the intermediate or concise method, the arrangement of offerings should also be in accordance with the circumstances. 'Manifestation unobstructed, samsara and nirvana, all dharmas, awareness, skill, vajra, self-liberation. Performing the profound empowerment of Chöd, easy to express, meaning complete, condensed into essence.' This essence of the profound Chöd empowerment practice was written by Gyurme Dorje in response to the long-standing request of the incarnation Kunzang Padma Lekdrup and the recent supplication of Serzang, the retreat yogi and master Gyurme Longdrol. --------------------------------------------------------------------------------