Tibetan
大寶伏藏TD1403འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག །དབང་འབྲིང་། 36-21-1a ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཏིག །དབང་འབྲིང་། ༄༅། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས། ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 36-21-1b ན་མོ་གུ་རུ་བེ། ཡིད་བཞིན་མཆོག་སྩོལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས། །ཐུན་མིན་གསང་བའི་ལམ་གསལ་བྱ། །འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་བྱེད་འབྲིང་པོ་ཡང་ཟབ་ཚེའི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་དབེན་པར་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོས་མཚོན་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་སུ། སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་འཛོམ་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་འབྲུ་དཀར་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི་སྟེ་ལྷ་གྲངས་བཀོད། དེ་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་གཞུང་གསལ་སྨན་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེའི་རིལ་བུ་སྔར་ནས་བསྒྲུབས་པ་དངོས་སམ། དེའི་རྒྱུན་ཟན་དང་མངར་གསུམ་ལ་བསྲེས་པའི་ཚེ་རིལ། ཆང་བཟང་པོ་མངར་དང་སྦྱར་བ་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བ་བཞག་ལ་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད། གཡས་སུ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་རྒྱན་ལྡན། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་མཆོད་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར། ཆོས་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ལས་ 36-21-2a བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན། མདའ་དར། ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ། འཐོར་ནས་བཀོད་པ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱིས་དབུ་དྲངས། ལས་བྱང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་གཞུང་བསྲངས་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བཟླས་པ་ལ་སླེབ་པ་དང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཛཿ ཞེས་པས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། བྷནྡྷར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཚང་བར་གྲུབ་པ་དང་
Chinese
大宝伏藏TD1403《无死圣母心髓》中，名为《智慧明点》的甚深长寿加持修法仪轨。 无死圣母心髓，中等灌顶。 顶礼上师！ 如意赐胜诸佛母，轮涅自在祈祷您， 祈请赐予甚深长寿加持，开显殊胜秘密道。 无死圣母心髓之成熟灌顶，甚深长寿加持修法分三：预备、正行、结行。 首先是预备：已完成近修的上师，于寂静处，选择上弦月吉祥日，清晨吉时，在干净的法座上，若有则陈设彩绘坛城，若无则以珍宝曼扎盘，用白芥子和香料混合，堆砌主尊和眷属五堆，后方四堆，按本尊数量摆放。其上，在曼扎盘上放置颅碗，内盛装先前修持过的十二种殊胜甘露丸，或以甘露丸的替代品，混合三甜（蜂蜜、红糖、白糖）制成的长寿丸。再加入上等美酒和糖，用红绸封口。右边放置颈系白绸、具有二十五种功德、装饰华丽的宝瓶。左边放置饰有宝瓶形象的长寿宝瓶。前后方随意安放食子，圆形莲花瓣状，左右放置甘露和血食。周围按顺时针方向陈设水和二用供品。摆放驱魔朵玛、护法朵玛、会供品、誓言品等。上师面前放置事业瓶，颈系红绸，箭、幡、手鼓、金刚铃、散花等，以及其他所需物品。 第二是正行：首先以七句祈请文和传承祈请文开始，依照仪轨《智慧显现》的次第，观想自生本尊与对生本尊无二无别，进行供养和赞颂。当念诵到咒语时，以‘嗡 贝 扎 比 效 达 吽 啪 扎 (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्र्व विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ，汉语字面意思： پاکیزگی تمام کائنات سے بھرا ہوا ہوں )’开启咒语之门，然后观想本尊坛城，进行收放，圆满完成近修和事业的念诵。
English
From the Great Treasure Trove TD1403, within the 'Heart Essence of the Immortal Holy Mother,' is the 'Essence of Wisdom,' a clear exposition of the practice of profound longevity blessings. Heart Essence of the Immortal Holy Mother, Intermediate Empowerment. Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བེ།，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru)! Wish-fulfilling, supreme bestower, mother of the victorious ones, To that mandala, the turner of the wheel, I prostrate. Having prostrated, I will clarify the unique secret path of the profound longevity blessings. The intermediate ripening empowerment of the Heart Essence of the Immortal Holy Mother, the practice of profound longevity blessings, has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: A master who has previously completed the approach and accomplishment, in a secluded place, on an auspicious morning of a waxing moon, at an auspicious time, on a clean platform, if available, displays a painted mandala. If not available, a precious maṇḍala plate is used, with white mustard seeds and fragrant substances mixed, forming five heaps for the main deity and retinue, and four heaps behind, arranging the number of deities. On top of that, on a low table, a skull cup containing three pieces of a complete skull, filled with longevity pills made from the twelve supreme substances, or a substitute for them, mixed with three sweets (honey, molasses, and sugar). Also, good chang (barley beer) mixed with sugar, sealed with red silk. To the right, a vase with a white neck cord, containing the essence of twenty-five substances, adorned with ornaments. To the left, a longevity branch in the shape of a vase, adorned. In front or behind, whichever is convenient, offering tormas (ritual cakes) with round lotus petals, with amrita (nectar) and rakta (blood) on the right and left. Around the perimeter, arrange water and two sets of offerings in a clockwise direction. Arrange obstacle-removing tormas, Dharma protector tormas, gathering implements, and pledges. In front of the master, place a karma (action) vase with a red neck cord, arrows, banners, ḍāmaru (hand drum), vajra (thunderbolt scepter), bell, scattering flowers, and other necessary items. Second, the main practice: Begin with the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer. Follow the text of the action manual 'Manifestation of Wisdom,' visualizing oneself and the deity in front as inseparable, making offerings and praises. When reaching the recitation, open the japa (recitation) chamber with 'Bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体：भ्रूं विश्र्व विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe phaṭ jaḥ，汉语字面意思：I am filled with the purity of the entire universe),' then visualize the complete maṇḍala of the deity, and fully accomplish the recitation of the approach, accomplishment, and action. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། བུམ་ནང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད། ཚེ་འབྲང་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཁྱད་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་། སོ་སོའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དེེ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་ཙམ་བཟླས་ལ། མདའ་དར་གཡབ། སྤོས་དུད་དྲིལ་བསིལ་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སོགས་ཟུར་བྱང་ལྟར་བརྗོད་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་སྒྲུབ་རྫས་ལ་བསྟིམ་པ་ནན་དུ་བྱ། སྤྲོ་ན་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་འབུལ། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། ཅེས་མོས། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ པདྨ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ 36-21-2b དོར་སྟབས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་རླབས། ཚོགས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་། དང་པོ་མཆོད་ཅིང་བར་པ་བདུད་རྩིར་བྱིན་རླབས་ཡན་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་རྨད་པོ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བདག་སྦྱོར་ཅིག༔ བཛྲ་སཏྭ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ སློབ་མ་གཞུག་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་ཆེན་པོ་མཆོག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་སྨིན་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་པས་གནང་བ་ཐོབ་པར་མོས། དེ་ནས་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་སྟེ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་འདོན་བསྒོམ་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་ 36-21-3a དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་འོད་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ། ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཆེན་བཀོད་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་མདངས་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤ
Chinese
在宝瓶中，将无量寿佛（Amitayus，梵文音译，藏文直译为“无量寿”）和尊胜佛母（Vijaya，梵文音译，藏文直译为“彻底胜利者”）清楚地安立，并各自念诵其心咒，观想咒鬘放出和收摄光芒，念诵大约一百零八遍。摇动箭幡，燃香，摇动铃铛。念诵‘吽 舍 (Hūṃ Hrīḥ)’，‘法界遍满’等补充词句，祈请本尊，并将轮回和涅槃的寿命精华融入加持物中。如果条件允许，可以供奉千供和赞颂。观想宝瓶中的本尊化为光芒，融入不死的智慧甘露精华之中。这样念诵。 在事业宝瓶中，观想莲花和日轮之上，红色的马头明王（Hayagriva，梵文音译，藏文直译为“马颈”），双手持莲花和铃铛，身着尸陀林装束，以舞蹈姿势站立。观想从他的身体中降下金刚甘露之流，充满宝瓶。念诵‘嗡 舍 (Oṃ Hrīḥ) 班玛 昂达格热达 萨瓦 维格南 哈哈 吽 啪 (Padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ)’大约一百零八遍。然后供奉共同和特殊的护法神食子，加持会供品，迎请会供宾客。首先进行供养，然后在中间阶段加持为甘露。为了让自己融入本尊，观想前方虚空中本尊及眷属的身、咒鬘和法器，不断放出光芒融入自身。念诵：‘嗡 (Oṃ)，从法界自生智慧中，金刚身语意甚奇妙，誓言手印大乐界，无离无合愿与我合。金刚萨埵智慧萨玛雅，身语意 扎 吽 班 霍 (Vajrasattva jñāna samaya kāya vāka citta jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)’。 为了引入弟子，合掌念诵：‘嗡 (Oṃ)，为了成就无上之智慧，为了成就伟大之果位，如果引入具器之弟子，请以慈悲垂念并成熟之。’这样观想得到允许。然后，将一位或不超过七位的具器弟子，在门外用事业宝瓶的水沐浴。引入室内后，按照仪轨施放驱魔朵玛，发布命令。用猛咒、芥子和古古茹香熏，驱逐邪魔，进行守护轮的念诵和观想。进行献花和收花，阐明发心。在此 三世诸佛及其眷属，生养彼等之母，法身寂静之状态中，遍布一切之界，光明清澈，离于戏论，般若波罗蜜多（Prajnaparamita，梵文音译，藏文直译为“智慧到彼岸”）。报身大悲之云彩显现之时，五大智慧之自性光芒，法界自在金刚女，显现五部之形象。化身随所化众生，不可思议幻化网之舞动。
English
Inside the vase, clearly establish Amitayus (Tsepakme, Tibetan for 'Immeasurable Life') and Vijaya (Tserangma, Tibetan for 'Completely Victorious One'), and recite their respective heart mantras, visualizing the rosaries of mantras emitting and retracting light, reciting about one hundred and eight times each. Wave the arrow banner, burn incense, and ring the bell. Recite 'Hūṃ Hrīḥ', 'Dharmadhatu All-Pervading', and other supplementary phrases, invoking the deity and infusing the life essence of samsara and nirvana into the blessed substances. If conditions permit, offer a thousandfold offering and praise. Visualize the deities in the vase dissolving into light, coalescing into the essence of immortal wisdom nectar. Recite thus. In the action vase, visualize on a lotus and sun disc, red Hayagriva (Tamdrin, Tibetan for 'Horse Neck'), holding a lotus and bell in his hands, adorned with charnel ground attire, standing in a dancing posture. Visualize a stream of vajra nectar descending from his body, filling the vase. Recite 'Oṃ Hrīḥ Padmāntakṛta sarva vighnān hana hana hūṃ phaṭ' about one hundred and eight times. Then offer tormas to the common and special protectors, bless the tsok offering, and invite the tsok guests. First make offerings, then bless it as nectar in the middle stage. To integrate oneself with the deity, visualize the body, mantra rosary, and implements of the deities and retinue in the space in front, continuously emitting light and dissolving into oneself. Recite: 'Oṃ, from the self-arisen wisdom of the dharmadhatu, the vajra body, speech, and mind are wondrous, the realm of great bliss of the samaya mudra, may I be united without separation or union. Vajrasattva jñāna samaya kāya vāka citta jaḥ hūṃ baṃ hoḥ'. To introduce the disciple, join your palms and recite: 'Oṃ, in order to achieve unsurpassed wisdom, in order to achieve the supreme great state, if introducing a worthy disciple, please consider with compassion and ripen them.' Visualize that permission is granted. Then, bathe one or no more than seven worthy disciples outside the door with water from the action vase. After entering, perform the expulsion of obstacles according to the ritual, and issue commands. Fumigate with fierce mantras, mustard seeds, and gugul incense, expel obstacles, and perform the recitation and visualization of the protection wheel. Perform the offering and retraction of flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Here, The Buddhas of the three times and their retinues, the mother who gives birth to them, in the state of the Dharmakaya of peace, the realm pervading all, clear light, free from elaboration, Prajnaparamita (Sherabkyi Pharoltu Chinma, Tibetan for 'Perfection of Wisdom'). When the great clouds of compassion of the Sambhogakaya appear, the self-luminous radiance of the five great wisdoms, the Vajra Queen of the Dharmadhatu, appears in the form of the five families. The Nirmanakaya, according to the beings to be tamed, dances the inconceivable play of the net of illusion. --------------------------------------------------------------------------------