Tibetan
་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་གྱི་དབང་ལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲ་ལ་རིག་པ་གཏོད་ལ། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧོ༔ སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོང་༔ དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད༔ ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ༔ བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོས༔ ཨ་ཨ༔ ཞེས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དེའི་སྒྲ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་དྲན་པར་བྱ། དེས་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ 36-9-7b སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། དབང་གི་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ཡུམ་བཀའ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ཆབས་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་དག་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ཞིང་༔ མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྒྱུན་མི་གཅད༔ གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ༔ རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་རིམ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་དཀྱུས་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །འདི་དགེས་ཟབ་ལམ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་མོས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་གར་བསྒྱུར་བཞིན། །མཁའ་སྤྱོད་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་བགྲོད་ཤོག །ཅེས་པའང་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་འཁྱོགས་པར་ཉེར་མཁོའི་ཆ་ལག་གསལ་ལ་འདུས་པར་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
获得意的灌顶。净化意之业和明点的障碍。融入心金刚的加持。成为乐空拙火的容器。种下持明手印的种子。在相续中播下法身果位的种子。 第四，意义的灌顶。将觉知专注于铃声，并将无法以方便产生的譬喻智慧来表示的法性置于平等中。吼！声音自显空性，同样，心无自性。在无自性的状态中，舍弃能见，如实观看。阿阿！摇动铃铛，师徒二人将觉知专注于铃声，忆念无生之义。由此获得以词语表示的胜义灌顶。净化阿赖耶的业和所知障。融入智慧金刚的加持。成为原始清净大圆满的容器。种下任运成就持明的种子。在相续中播下自性身果位的种子。 第三，后续行。灌顶的后续次第是：如此在持明瑜伽母大乐女王的坛城中，灌顶、加持和随许的次第同时完成，因此务必以如护生命般守护这些特殊的要点誓言，并随念以下内容：圆满四灌顶的誓言，不舍金刚上师，不断绝下弦月的初十供养，恭敬侍奉年轻女性，恒常修持菩提心二者。念诵三遍。以守护一切金刚乘的共同和特殊誓言的意愿，如法受持并守护，随念以下内容：如主尊一般等。献曼扎，供养身体，回向善根。事业的后续次第是：从会供享用和布施残食起，直至回向发愿吉祥祝祷，都按照通常的仪轨完成。 以此善行，愿能到达甚深道的尽头！愿瑜伽自在者摄受，如大乐金刚舞动，愿能前往空行城市！此乃莲花舞自在智慧无边，未偏离根本经文和车轨开创者的意旨，清晰且完整地阐述了所需之物，愿善妙增上！
English
Obtain the empowerment of mind. Purify the karma of mind and the obscurations of bindus. Enter the blessings of the vajra of heart. Become a vessel for the bliss-emptiness caṇḍālī. Plant the seed of the vidyādhara of mudrā. Place the fortune of the dharmakāya state on the lineage. Fourth, the empowerment of meaning. Direct awareness to the sound of the bell, and place in equality the suchness that cannot be represented even by the wisdom of example arising from skillful means. Hoḥ! Sound is empty from its very arising, likewise, the mind has no essence. In the state of no essence, abandon the object of observation and look directly. A aḥ! Ring the bell, and both master and student direct their awareness to the sound, remembering the meaning of unborn. Thus, obtain the definitive empowerment represented by words. Purify the karma of the ālaya and the obscurations of knowledge. Enter the blessings of the wisdom vajra. Become a vessel for the great perfection of original purity. Plant the seed of the spontaneously accomplished vidyādhara. Place the fortune of the svabhāvikakāya state on the lineage. Third, the subsequent activities. The subsequent order of empowerment is: Thus, in the maṇḍala of the vidyādharī yumka Great Bliss Queen, the order of empowerment, blessing, and subsequent permission is completed simultaneously, so be sure to protect these special key samayas as if protecting your life, and recite the following: The samaya of completing the four empowerments, do not abandon the vajra master, do not cut off the tenth-day offerings of the waning moon, honor the young woman, always meditate on the two bodhicittas. Recite three times. With the intention of upholding and protecting all the common and special vajrayāna samayas, uphold and protect them properly, and recite the following: As the main deity, etc. Offer the maṇḍala, offer the body, dedicate the merit. The subsequent order of activities is: From enjoying the feast and giving the leftovers to the offering and aspiration of auspiciousness, complete it according to the usual ritual. By this virtue, may we reach the end of the profound path! May the yogic master take hold, like the great bliss vajra dancing, may we go to the supreme city of the ḍākinīs! This was done by Padma Garawang Lodrö Thaye, without deviating from the root text and the intention of the chariot-path opener, clearly and completely explaining the necessary parts, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------