Tibetan
大寶伏藏TD1373དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར། གཏེར་གཞུང་། 35-18-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར། གཏེར་གཞུང་། ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མའི་ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ 35-18-1b བདག་འདྲ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ངས༔ བོད་ཁམས་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་པོ༔ རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ནང་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་ནོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་གངས་རྒྱུད་རི་ཞོལ་དུ༔ བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་ནོ༔ མ་དྷལ་མདའ་གང་དབུས་ཉིད་དུ༔ དལ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དེ་དབུས་མན་ཛི་ཁྲིའུའི་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར༔ མཚན་ལྡན་བུ་མོ་གཙང་མས་ཆུ་བླངས་བུམ་པར་བླུགས༔ བུམ་རྫས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་བྱ༔ གཡས་སུ་གཏོར་མ་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་བརྗིད་ལྡན་བཤམ༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུ་དང་ཙཀྲ་བླ་རྡོ་ལ་སོགས་རྟེན་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲམ་ལ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ༔ དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ ཀུན་བཟང་བཀའ་བརྒྱུད་སྣང་མཐའ་མན་ཆད་དང་༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད་སོགས༔ གཏན་གྱི་རེ་ལྟོས་གྱུར་པའི་སྐྱབས་གནས་ལ༔ བདག་གཞན་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ 35-18-2a དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་བཟློག་པ་དང་༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བདག་ཉིད་བརྩེ་ལྡན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ བདག་སྣང་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་མ་འགགས་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ལས༔ ཏཱྃཿཡིག་དཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་དུ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དར་ཟབ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་སྐུ་སྟོད་གསོལ༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོའི་སྐུ་སྨད་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ཅོད་པན་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་རླུང་གིས་གཡེང་༔ སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང
Chinese
大宝伏藏TD1373《殊胜法门化身心髓》中，度母白如意轮长寿佛母之内修深法。 降伏魔众度母白尊。伏藏法本。 殊胜法门化身心髓中，度母白如意轮长寿佛母之内修深法。 我莲花生降魔者，是西藏地区地下所有伏藏的唯一拥有者。这是至尊如意轮之内修深法。 首先，修法之殊胜处所：在吉祥雪山山脚下，按照以下次第：在曼陀罗中央，绘制八瓣莲花，其后用美丽色彩绘制外围。中央放置曼吉翠吾（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其上放置具相宝瓶，瓶颈系白色绸带。由具相净女取水注入瓶中，宝瓶供品如常准备，并以如意树为装饰。右侧摆放以食子轮围绕的庄严朵玛。如意轮之身像、坛城、上师石等圣物妥善陈设。周围摆放五供，以及土地神朵玛等。 之后，瑜伽士安坐于舒适之座，皈依：那摩！自普贤王如来到无边无际，乃至恩重根本上师等，所有作为恒常依靠之皈依处，我与他人恭敬顶礼皈依！ 之后，发菩提心：为了使曾经为母，遍布虚空之无量众生，远离一切非时横死，为了使六道众生证得佛果，我修持慈悲度母圣尊之甚深修法。 嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 所有显现皆不可得，化为空性。于空性中，自白莲花月轮之上，自心无滞，空性之自性显现，白色当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，具足长音、钩和点。放光供养圣众，净化众生业障。光芒收摄，自身化为如意轮，身色洁白，一面二臂，右手结胜施印，左手持白色乌巴拉花于耳边，双足金刚跏趺坐。上身披戴丝绸锦缎，下身着红色裙裤，头顶宝冠如天空般飘扬，以各种珍宝严饰。
English
From the 'Heart Essence of the Emanated Dharma' of the Great Treasure, here is the profound inner practice of Tara White Wish-Fulfilling Wheel, the life-extending mother. Tara White, Subduer of Demons. Treasure Text. From the 'Heart Essence of the Emanated Dharma', here is the profound inner practice of Tara White Wish-Fulfilling Wheel, the life-extending mother. I, Padmasambhava, the Subduer of Demons, am the sole possessor of all the treasures beneath the soil of Tibet. This is the profound inner practice of the venerable Wish-Fulfilling Wheel. Firstly, the supreme place for practice: at the foot of the auspicious snow mountains, in the following order: In the center of the mandala, draw an eight-petaled lotus, and then decorate the surrounding area with beautiful colors. In the center, place Manjushri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), upon which place a vase with auspicious signs, its neck tied with a white ribbon. A pure maiden with auspicious signs should draw water and pour it into the vase. Prepare the vase substances in the usual manner, and decorate it with a wish-fulfilling tree. To the right, arrange a magnificent torma surrounded by offering wheels. Neatly arrange the representations of the Wish-Fulfilling Wheel's body, mandala, guru stone, and other supports. Around the perimeter, arrange the five offerings and the torma for the local deities as usual. Then, the yogi sits on a comfortable seat and takes refuge: Namo! From Kunsang (普贤王如来) to the end of appearance, and including the kind root guru, all those who are the objects of refuge upon whom we rely, I and others respectfully prostrate and take refuge! Then, generate bodhichitta: In order to avert all untimely deaths for all sentient beings who were once our mothers and pervade the expanse of the sky, and in order to attain Buddhahood for the beings of the six realms, I will practice the profound method of the compassionate noble Tara. Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). All appearances are non-objective and become emptiness. From within emptiness, upon a white lotus and moon, from the unceasing self-nature of emptiness, a white Tam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with a long mark, hook, and dot. Light radiates, offering to the noble ones, purifying the karmic obscurations of sentient beings. It gathers back, and I myself become the Wish-Fulfilling Wheel, my body white, with one face and two arms. The right hand is in the gesture of supreme giving, and the left holds a white utpala flower to the ear. The two feet are in the vajra posture. The upper body is adorned with silk brocade, and the lower body is clad in red trousers. The crown is the color of the sky, fluttering in the wind, and adorned with various jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་མཛེས༔ འཇའ་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དུ་འགྱིང་བག་ལྡན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སྣ་ཚོགས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེང་༔ འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ༔ མུ་ཁྱུད་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་དབུས༔ ཏཱྃཿ 35-18-2b ཡིག་དཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་བཅས༔ ཅུང་ཞིག་ཁ་ཟླུམ་ལྟ་བུར་གྱུར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ༔ འབྲུ་བརྒྱད་མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར༔ རྩིབས་འཁོར་མུ་ཁྱུད་དག་ལ་ནི༔ པུཎྱེ་པུཥྚིཾ་ཨཱ་ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏཱྃཿཡིག་དཀར་པོར་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་མདུན་དུ༔ པད་དཀར་འདབ་སྟོང་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཏཱྃཿཡིག་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མ༔ སྐུ་མདོག་གངས་རིར་ཉི་ཤར་ལྟར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་བཅས་བཞད༔ སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ནུ་མ་འབུར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དབུ་སྐྲ་རལ་པ་མཐོན་མཐིང་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་པདྨ་དཀར༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་འོད་དཔག་མེད༔ ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཛད༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་གཉིས་ལ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་མན་ཤེལ་ལས་བྱུང་བའི༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ དེ་དབུས་ཏཱྃཿཡིག་དཀར་པོ་གསལ༔ སྔགས་ཕྲེང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ 35-18-3a ནས༔ སངས་རྒྱས་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ བདག་མདུན་གཉིས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པོ་ཏ་ལ་དང་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་གནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་གཤེགས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ བརྩེ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ན་མོ་པུ་རུ་ཤཱ་ཡ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ༔ པཱ་དྱཾ༔ པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གྷནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་མཆོག༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཚེ་འཕེལ་མ༔ མཆོག་ཏུ་དད་གུས་མོས་པས་གས
Chinese
手镯脚镯珍宝璎珞极美丽，五彩虹光之中仪态万千。 如是明观心间处，各种黄金金刚交错上，白色法轮八辐具，月色光环中央处，怛[藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛]。 白色字形长而带点划，略微呈现圆形貌。其外八辐轮之上，八字犹如火焰般旋转。辐轮光环之中，पुण्ये पुष्टिं आयुःपुष्टिं कुरु ये स्वाहा [藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思]。怛[藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛]字白光照耀，从空性中于自前，千瓣白莲月轮上，怛[藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛]字化生天女，如意轮增寿母（Yidzhin Khorlo Tsehpelma），身色如雪山日出，一面二臂含笑颜，眼眸修长乳丰满，双足金刚跏趺坐，发髻高耸呈蔚蓝，右手施予胜妙印，持握白莲，左手等持持长寿宝瓶，圆满受用报身装，背靠新月光芒耀，安住五彩虹光中央。如是自前二者处，心间由蓝宝石所成，各种金刚月轮上，八辐轮及环绕线，其中心怛[藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛]字白色明，咒鬘旋转法轮中，光芒照耀遍虚空，从十方无量刹土中，诸佛菩萨持明众，二十一度母化现身，融入自前无二别。嗡 阿雅 达热 班杂 萨玛雅 匝 匝。 之后迎请：摇动铃铛如是说：嗡！法界无生之自性中，普陀洛伽及翠绿庄严处，十方诸佛持明成就众，寿自在持明及寿之持明等，化现为至尊度母之形象，以您之誓愿无碍速降临，以您之慈悲降临于此处，慈爱天女我向您祈请，赐予我修行殊胜之寿自在成就。嗡 阿雅 达热 班杂 萨玛雅 匝 匝。莲花 伽玛拉雅 斯瓦。阿雅 达热 拿摩 布如夏雅 吼。嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦ra 阿尔刚，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，甘de，内维迪亚，夏布达 萨瓦 布匝 阿 吽。 之后赞颂并祈请：嗡！三世诸佛之母至高者，至尊圣度母救度之母，如意轮增寿母，以极大虔诚恭敬信，我祈请。
English
Adorned with beautiful bracelets, anklets, and precious necklaces, gracefully poised in the midst of five-colored rainbow rays. Thus, visualize clearly in the heart center, upon a crossed vajra of various golds, a white wheel with eight spokes, in the center of a lunar-colored halo, Tāṃ [藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛]. The white syllable is long with dots and strokes, appearing slightly rounded. On the outer layer of its eight spokes, eight syllables revolve like torches. On the spokes and halo, Puṇye Puṣṭiṃ Āyuḥ Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā [藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思]. As the white Tāṃ [藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛] syllable emits light, from emptiness, in front of oneself, upon a thousand-petaled white lotus and moon, from the Tāṃ [藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛] syllable arises the goddess, Yidzhin Khorlo Tsehpelma (Wish-Fulfilling Wheel, Increasing Life), her body color like the sun rising over a snow mountain, with one face and two arms, smiling, with long eyes and full breasts, her two feet in vajra posture, her hair in a high, dark blue topknot, her right hand giving the supreme boon, holding a white lotus, her left hand in equipoise, holding a vase of longevity, complete with the ornaments of enjoyment, with immeasurable light, making a backdrop of the waxing moon, residing in the center of five-colored rainbow light. Thus, in front of oneself, in the heart center, made of sapphire, upon a vajra and moon of various kinds, with eight spokes and a halo, in the center of that, the white Tāṃ [藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：怛] syllable is clear, from the turning of the mantra rosary, rays of light shine, filling the sky, from the boundless realms of the ten directions, Buddhas, sages, and assemblies of vidyadharas, twenty-one forms of Tara arise, and dissolve into oneself and the one in front, inseparable. Oṃ Ārya Tāre Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ. Then, the invocation: Ringing the bell, say this: Oṃ! From the nature of the Dharmadhatu, without birth, the place of Potala and the arrangement of turquoise, Buddhas of the ten directions, assemblies of vidyadharas and siddhas, masters of life empowerment, vidyadharas of life, arise in the form of Jetsun Tara, by the power of your samaya, swiftly come without hindrance, by the power of your compassion, come to this place, loving goddess, I beseech you, grant me the siddhi of life empowerment, the supreme accomplishment. Oṃ Ārya Tāre Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ. Padma Kamala Ya Sva. Arya Tare Namo Purushaya Ho. Oṃ Ārya Tāre Sapariwara Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedya, Shabda Sarva Puja Ah Hum. Then, praising and supplicating: Oṃ! Supreme mother of all the Buddhas of the three times, Jetsun Arya Tara, the mother who liberates, Yidzhin Khorlo Tsehpelma (Wish-Fulfilling Wheel, Increasing Life), with utmost faith, reverence, and devotion, I beseech you. -------------------------------------------------------------------------------- ོལ་ 35-18-3b