Tibetan
大寶伏藏TD1354མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁའ་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས། མདོས་སྐོང་། 34-60-1a ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁའ་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས། མདོས་སྐོང་། ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མདོས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁའ་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །ན་མོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གུ་ར་ཝེ། བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་མདོས། །མཁའ་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྒྱན་འདི་བཤད། །དེ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཕྱེ་གཙང་ཆང་གིས་སྦྲུས་པ་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་དང་བཅས་པ། ཕྱི་རོལ་ལྕགས་རིའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་ལྷུན་པོའི་དབུས་སུ། དཔལ་བཤོས་ཟླ་གམ་པད་འདབ་དང་མཚམས་སུ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྩེགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རང་འདྲ་བཞི་རྣམས་ལ། ལྷ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ནམ་མཁའ་རེ་གཙུག །མཚམས་བཞིར། ཤར་ལྷོར་བུམ་པ་སྤྱི་ཙམ་དུ་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་རྫས་དང་། བྱེ་བྲག་པ་དགོས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཆུ་སྐོང་གི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་དྲི་བཟང་འོ་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་བ་ཁ་རྒྱན་ཅན་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སཱཙྪ་ལྔའམ་གཅིག་ལ་མཚོན་ལྔ་སོ་སོར་བཏང་པ་གཟུངས་ལྡན། ནུབ་བྱང་དུ་ཏིང་ལོ་དམར་པོར་ཞུན་མར་གྱི་རྫས་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ནམ་བྱེ་བྲག་གི་རྫས་གོང་བཞིན་བསྲེས་པས་བཀང་བ། བྱང་ཤར་དུ་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྤོས་ལྔ་ཚོམ་བུར་ 34-60-1b བཀོད་པ་དང་། རླུང་གཡབ། མཐའ་སྐོར་གྱི་ཤར་དུ་མར་མེ། ལྷོར་སྨན་ཐོད། ནུབ་ཏུ་བམ། བྱང་དུ་རཀྟ་རྣམས་ལྔ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། དེ་འོག་བང་རིམ་དང་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དཔལ་གཏོར་བརྒྱད། དེ་འོག་གཉིས་པ་ལ་དམར་གཏོར་བརྒྱད། དེ་འོག་གསུམ་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས། སྣ་བདུན། ཕྱག་མཚན་སོགས་དཀོར་ཆའི་རིགས། དེ་འོག་བཞི་པ་ལ་གཟུགས་འགྲོས་ཐམས་ཅད། དེ་འོག་གི་འཁོར་ཡུག་ལ་བཤོས་ཕྲན། ངར་མི། ཟས་སྣ། སྨན་འབྲུ། རིན་ཆེན། དར་རས། སྣམ་ཕྲུག །གཅན་གཟན་ཤུན་གྱི་རས་མ་སྣ་ཚོགས། མཐའ་སྐོར་གྱི་ལྕགས་རི་ལ་ཕྱོགས་མདོག་གི་ནམ་མཁའ། རྒྱང་བུ། ཤིང་རིས། མདའ་འཕང་། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། རྒྱལ་མཚན་ནམ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བ་དན་རྣམས་རབ་ཉེར་གཅིག །འབྲིང་བཅུ་གསུམ། ཐ་མ་བདུན་རེ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྱོར་ན་འགེབས་ནས་ནོར་བུའི་བར་གྱི་
Chinese
大寶伏藏TD1354《空行秘密总集》中，名为《空行法界嬉戏之饰》的仪轨，是供养所有空行并圆满誓言的食子仪轨。 空行总集。食子圆满。 大寶伏藏TD1354《空行秘密总集》中，名为《空行法界嬉戏之饰》的仪轨，是供养所有空行并圆满誓言的食子仪轨。 那摩 希日 嘉纳 达吉尼 古汝威 (藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：श्रीज्ञानडाकिनीगुरुवे，梵文罗马拟音：shrījñāṇaḍākiṇīguruve，汉语字面意思：顶礼智慧空行母上师) 大乐俱生周遍面，空行汇聚大坛城， 圆满誓言之食子，空行法界嬉戏饰， 此乃宣说之。彼亦分三，即前行、正行、后行。首先是前行： 在珍宝器皿中，将干净的面粉与酒混合，制成须弥山，带有四层台阶，外围以铁围山环绕。在须弥山的中央，放置光荣食子，以半月形莲花瓣和堆叠的钩环装饰。在四个方向上，放置四个与自身相似的食子，并分别在上面竖立与本尊颜色相符的天幡。在四个隅角，东北角放置装满五种五份之物（如果需要更详细的，可以使用金刚空行水供中所说的物品）和香水乳汁的宝瓶，并加以装饰；西南角放置五个或一个茶察（梵文： सāñcā），每个茶察上放置五种颜色的箭，箭上系有护身符；西北角放置装满红色油的容器，油中混合甘露法药或如上所述的特殊物品；东北角在一个容器中堆放五种香。 放置风幡。在周围的东面放置酥油灯，南面放置药颅，西面放置班玛，北面放置血，每种不少于五个，排列成行。然后在第一层台阶的八个方向上放置八个光荣食子，然后在第二层台阶上放置八个红色食子，然后在第三层台阶上放置吉祥物和吉祥标志、七宝、法器等供品，然后在第四层台阶上放置各种形状的供品。然后在周围放置小食子、人肉、食物、药材、宝石、丝绸、棉布、毛皮等各种物品。在铁围山的周围，竖立各种方向颜色的天幡、号角、木鸟、箭、男面具、女面具、幢幡或各种旗帜，最好是二十一个，中等是十三个，最少是七个。如果条件允许，可以在上面覆盖宝盖。
English
From the Great Treasure Trove TD1354, in 'The All-Encompassing Secret Gathering of the Dakinis,' this is the ritual for the torma offering that propitiates all the dakinis and fulfills their samaya, entitled 'Ornament of Play in the Dakini's Realm.' All Dakinis Gathered. Torma Fulfillment. From the Great Treasure Trove TD1354, in 'The All-Encompassing Secret Gathering of the Dakinis,' this is the ritual for the torma offering that propitiates all the dakinis and fulfills their samaya, entitled 'Ornament of Play in the Dakini's Realm.' Namo Shri Jñana Dakini Guruve (藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：श्रीज्ञानडाकिनीगुरुवे，梵文罗马拟音：shrījñāṇaḍākiṇīguruve，汉语字面意思：Homage to the Wisdom Dakini Guru) Great Bliss, Co-emergent, All-pervading Face, Great Mandala of the Gathering of Dakinis, Torma of Fulfilling the Samaya, Ornament of Play in the Dakini's Realm, This is what is explained. It has three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, the preliminary: In a precious vessel, mix clean flour with chang (Tibetan beer) to make Mount Meru, complete with four terraces, surrounded by an iron fence. In the center of Mount Meru, place the glorious torma, adorned with crescent-shaped lotus petals and stacked hooks. On the four sides, place four tormas similar to itself, and erect a sky banner matching the color of the deity on each. In the four corners, in the northeast, place vases filled with substances of five sets of five (if more detail is needed, use the substances described in the Vajra Dakini water offering) and fragrant milk, adorned with ornaments; in the southwest, place five or one satcha (梵文： सāñcā) with five colored arrows attached to each, bearing amulets; in the northwest, place a container filled with red oil mixed with amrita (nectar) medicine or special substances as above; in the northeast, arrange five types of incense in a heap in one container. Place wind banners. Around the perimeter, to the east, place butter lamps; to the south, medicine skulls; to the west, bamas; to the north, rakta (blood), no fewer than five of each, arranged in rows. Then, on the first terrace, place eight glorious tormas in the eight directions; then, on the second terrace, place eight red tormas; then, on the third terrace, place auspicious objects and symbols, the seven treasures, ritual implements, and other types of offerings; then, on the fourth terrace, place offerings of all shapes. Then, around the perimeter, place small tormas, human flesh, food, medicine, jewels, silk, cotton, furs, various animal skin mats, and so on. Around the iron fence, erect sky banners of various directional colors, horns, wooden birds, arrows, male masks, female masks, banners, or various flags, preferably twenty-one, moderately thirteen, or at least seven. If possible, cover it with a jeweled canopy. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནམ་མཁའ་དང་། གཏོར་མ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙག་ལ་རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་བྱང་ངམ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས་བྲིས་པའང་བཙུག །མདུན་དུ་ཞི་དྲག་གི་ཉེར་སྤྱོད། ཇ་ཆང་འོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་ 34-60-2a སྐྱེམས། བདུག་སྤོས། ཕྱེ་མར། ཞི་བའི་རྫས་དུག་རིགས་མིན་པའི་སྨན་སྣ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དང་། རྒྱས་པའི་རྫས་རིན་ཆེན་དང་འབྲུ་སྣ། ཟས་སྣ། དར་ཟབ་རྣམས། དབང་གི་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་། ཆང་གླུམ། ལན་ཚྭ། ལི་ཁྲིའམ་སིནྡྷུ་ར་རྣམས། དྲག་པོའི་རྫས་ཤ་ཁྲག་རུས་ཕྱེ། ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་ཕྱེ། དུག་རིགས་རྣམས། མཆོག་གི་ལས་ལ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ། འབྲུ་སྨན། དར་ཟབ་ཟས་ཕུད་ཀྱིས་བུངས་བསྐྱེད་པ་རྣམས། སོ་སོར་ལས་མཐུན་གྱི་སྣོད་དམ་གས་ཆག་མེད་པའི་སྡེར་གཙང་དུ་བླུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཀོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་གཞུང་མཆོད་སྐོང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་བཏང་ཞིང་། མར་མེའི་སྐོང་བ་གྲུབ་པ་དང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡོངས་རྫོགས་མདོས། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ། །རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །བྱེད་ལས་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་སྐོང་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་རེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྦར་ལ། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ཀློང་དུ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག །རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ 34-60-2b དང་། །ལས་དང་དམ་ཚིག་དྷཱ་ཀི་ནཱི། །འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་པའི། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་གྱུར། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་མཐར། མདོས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྲོག་དང་ལྡན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག །འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་དབང་དུ་འདུས། །དེ་ཕྱིར་རང་རིག་བདེ་ཆེན་ངང་། །མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་གསུམ་རོ་གཅིག་པས། །ཀུན་འབྱུང་ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྩལ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་འཁོར་ལོར་ཤར། །མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དམ་ཚིག་དགོངས། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་གནས་འདིར་གཤེགས། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཟིལ་འོག་ཏུ། །འདུས་ལ་མཆོད་བཞེས་དམ་སྐོང་སྩོལ། །བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལི་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཛཿ ཞེས་བཀུག་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པས༔ ངག་གིས་གྱེར་ཞིང་དོན་ལ་བསྒོམ༔ སྨྲེང་གིས་བཀྲོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ 34-60-3
Chinese
此外，在每个护摩朵（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：食子）的背面的护身符上，要写上咒语、种子字（藏文：ས་བོན།），或法器。前面摆放息增怀诛的供品：茶、酒、牛奶的精华，焚香，糌粑，以及以非毒性药物为主的息法供品；增法供品：各种珍宝、谷物、食物和丝绸；怀法供品：红花、酒糟、盐、红铅或朱砂；诛法供品：肉、血、骨粉、铁或铜粉，以及各种毒物；对于最胜的事业，主要使用大甘露，并用谷物、药物、丝绸和食物精华来增加分量。将它们分别倒入与事业相应的器皿或无裂缝的干净盘子中，等等，准备好所有必要的物品。 第二部分是正行：完整地进行空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：虚空行者）荟供和酬补，完成灯供。用 RÄM YÄM KHÄM 净化，用 SVĀBHĀVA 清净。从空性中，一切都变成食子。本体是智慧甘露，形态圆满了各自的特征，作用是令诸佛欢喜并圆满。嗡啊吽。念诵三遍虚空藏咒（藏文：ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས།）加持。用 嗡 班杂 斯帕拉纳 康（Om Vajra Spharana Kham）将其散布到整个虚空。吽！在无生法界的虚空中，圆满了智慧金刚的坛城。中央是金刚忿怒母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ།），黑色。四部族的勇父勇母，事业和誓言空行母，以及成千上万的空行眷属。以大乐智慧的威力，用智慧之眼迎请，成为无二。在迎请、供养和赞颂之后，献上食子：吽！我乃金刚忿怒母，具有大智慧的生命。身语意的坛城清晰显现。智慧事业和世间的空行母众之主，轮回和涅槃的空命都掌握在我手中。因此，在自明大乐的境界中，虚空法界三者合一。从一切生起之源的慈悲幻化力，外、内、其他三轮显现。玛姆空行母们，你们要忆念嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：饮血尊）的誓言。降临到这个圆满誓言的地方。在广大无垠的威力下，聚集并接受供养，赐予誓言的圆满。班杂 卓地 嘎利 萨瓦 达吉尼 汝鲁 汝鲁 萨瓦 萨玛雅 诶 阿 惹利 吽 吽 匝 匝（BÄDZRA KRODHI KALI SARVA DAKINI RULU RULU SARVA SAMAYA EH AH RALI HUNG HUNG DZA DZA）。以专注的定力，口中念诵，心中观想其义，用祈祷来解脱，祈请事业。吽！首先
English
In addition, on the back of each Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: sacrificial cake) amulet, write mantras, seed syllables (Tibetan: ས་བོན།), or Dharma instruments. In front, place the offerings for pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities: the essence of tea, alcohol, and milk, incense, tsampa, and pacifying substances mainly composed of non-toxic medicines; increasing substances: various jewels, grains, foods, and silks; magnetizing substances: red flowers, chang glum, salt, red lead or cinnabar; wrathful substances: meat, blood, bone powder, iron or copper powder, and various poisons; for the supreme activity, mainly use great nectar, and increase the quantity with grains, medicines, silks, and food essence. Pour them separately into vessels corresponding to the activity or clean plates without cracks, etc., prepare all the necessary items. The second part is the main practice: completely perform the Dakini (Tibetan: མཁའ་འགྲོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: sky goer) Tsog and fulfillment, complete the lamp offering. Purify with RÄM YÄM KHÄM, cleanse with SVĀBHĀVA. From emptiness, everything becomes Torma. The essence is wisdom nectar, the form perfects its respective characteristics, the function is to please and fulfill the deities. Om Ah Hum. Recite the mantra of the Treasury of Space (Tibetan: ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས།) three times to bless. Scatter it throughout the sky with Om Vajra Spharana Kham. Hum! In the space of unborn Dharmadhatu, the mandala of wisdom Vajra is perfected. In the center is Vajra Krodhi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ།), black in color. The heroes and heroines of the four families, the action and samaya Dakinis, and hundreds of thousands of Dakini retinues. With the power of great bliss wisdom, invite with the eye of wisdom, becoming non-dual. After inviting, offering, and praising, offer the Torma: Hum! I am Vajra Krodhi, possessing the life of great wisdom. The mandala of body, speech, and mind is clearly manifest. The lord of the wisdom activities and worldly Dakini hosts, the life force of samsara and nirvana are gathered in my power. Therefore, in the state of self-aware great bliss, the three realms of space and Dharmadhatu are one taste. From the compassionate illusory power of the source of all arising, the outer, inner, and other three wheels arise. Mams and Dakinis, remember the samaya of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: blood drinker). Come to this place of fulfilling the samaya. Under the power of vast expanse, gather and accept the offerings, grant the fulfillment of the samaya. BÄDZRA KRODHI KALI SARVA DAKINI RULU RULU SARVA SAMAYA EH AH RALI HUNG HUNG DZA DZA. With focused concentration, recite with the mouth, contemplate the meaning in the heart, liberate with prayers, and request the activities. Hum! First -------------------------------------------------------------------------------- a