Tibetan
大寶伏藏TD1326རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་ཡིག་རིམ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་ལུགས་ཁྲོས་ནག །བསྙེན་ཡིག 34-32-1a ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་ཡིག་རིམ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཉང་ལུགས་ཁྲོས་ནག །བསྙེན་ཡིག ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་ཡིག་རིམ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 34-32-1b རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་རིམ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་བ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །རིམ་གཉིས་མཆོག་སྩོལ་གཏེར་མཛོད་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་ཚུལ་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལའང་། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ནི། དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་པ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཅིང་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་དུ། ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ནགས་ཚལ་དྲག་པོ་ཆུ་གླིང་ངམ༔ དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་འོང་ངམ༔ གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་རི་ཡི་སྐྱིབས༔ བྲག་དམར་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ལྟ་བར༔ ཕྱི་ནང་བྱ་བ་བཏང་ནས་ནི༔ གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཤིས་པར༔ ཞེས་གནས་ 34-32-2a བརྒྱད་གསུངས་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། སྔོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་ལ་མཆོད་པ། གསུང་སྒྲོག །དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ། ཉེའུ་འདོན་པ། ལམ་འཕྲང་གསོ་བ། ཆུ་གཏོར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། མ་ལྕོགས་ན་གྲོགས་གཞན་ལ་བཅོལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་རྒྱབ་རིམ་གྱི་དགེ་དཔུང་ཅི་འགྲུབ་སྔོན་དུ་གཏོང་ཞིང་། གལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ནས་མི་འགྲུབ་ནའང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མིན་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲུབ་ཁང་ལ་ཕྱགས་དར་བྱ། རྗེ་བཙུན་མའི་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་བཀྲམ། དེ་དང་ཁ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པོ་རང་ཉིད་ཕྱོགས་པར་འདུག་པའམ། ཧྲཱིཿནག་སྒྲ
Chinese
大寶伏藏TD1326《至尊金剛瑜伽母黑忿怒空行母修持次第二種成就》 娘氏黑忿怒空行母。修持仪轨 至尊金剛瑜伽母黑忿怒空行母修持次第二種成就 名为《至尊金剛瑜伽母黑忿怒空行母修持次第二種成就》之仪轨。顶礼大乐金剛瑜伽母！ 遍布虚空的大乐金剛薩埵（Vajrasattva），是诸部之主，能消除轮回与寂灭的痛苦。 以一切事物向其顶礼，开启赐予二种成就的宝藏。 在此，作为修行所依之人，必须从轮回中解脱，追求殊胜和共同的成就，应努力遵循此法。 分为前行、正行和后行三个部分。首先是前行，又分为共同和特殊两种。 首先是共同前行：由灌顶成熟，以誓言和戒律约束，具备智慧和慈悲，并如实安住于秘密行持之瑜伽士。 关于修行的地点，在此仪轨中说：‘树下或墓地，茂密的森林或水岛，寂静宜人的地方，空旷的城市或山脚，红色岩石的西南角。’ 放下内外事务，在吉祥的修行室中。虽然说了八个地点，但初学者应在特殊的日子，如初十等，于寂静处开始修持。 事先供养三宝所依，诵经，尊敬僧众，制作擦擦，赎命，驱逐邪魔，修复道路，水施食子等，自己做或委托他人做都可以。 因为需要精通续部，不出现障碍，并迅速获得成就的征兆，所以应事先尽力积累资粮。如果因为资用不足而无法完成，也不会有过失。 第二是特殊前行：在宜人的修行室中打扫干净，陈设具有加持的至尊母誓言像。修行者应以面对面的姿势安坐，观想黑吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）。
English
Great Treasure, TD1326, 'Supreme Accomplishment of the Two Stages, A Practice Manual for the Wrathful Black Vajrayogini' Nyang Style Black Wrathful One. Practice Manual Supreme Accomplishment of the Two Stages, A Practice Manual for the Wrathful Black Vajrayogini This is called 'Supreme Accomplishment of the Two Stages, A Practice Manual for the Wrathful Black Vajrayogini'. Homage to the Great Blissful Yogini! The Vajrasattva (Diamond Mind) of Great Bliss pervading the sky, the master of all lineages, who eliminates the suffering of samsara and nirvana. Having prostrated to him with all things, I shall open the treasure trove that bestows the supreme two stages. Here, the individual who serves as the basis for practice must necessarily emerge from samsara and strive for the supreme and common siddhis (accomplishments), and should endeavor in this manner. It is divided into three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. First, the preliminaries are of two types: common and special. First, the common preliminaries: a person who has been matured by empowerment, bound by vows and samayas (commitments), endowed with wisdom and compassion, and who dwells correctly in secret conduct. Regarding the place of practice, in the text itself, it says: 'Under a tree or in a charnel ground, in a dense forest or on a water island, in a secluded and pleasing place, in an empty city or at the foot of a mountain, on a red rock facing southwest.' Having abandoned outer and inner activities, auspiciously in the practice room of the place. Although eight places are mentioned, a beginner should engage in practice in a secluded place on special days such as the tenth day of the waxing and waning moon. Beforehand, make offerings to the objects of refuge, recite scriptures, show respect to the Sangha, make tsatsas (small clay images), ransom lives, expel demons, repair roads, perform water torma offerings, and give alms, either by oneself or by entrusting it to another if one is unable. Because it is necessary to be proficient in the tantras, to avoid obstacles, and to quickly obtain signs of accomplishment, one should send forth as much accumulation of merit as possible beforehand. If one is unable to accomplish it due to limited resources, it will not become a fault. Second, the special preliminaries: sweep and clean a pleasing practice room. Display a consecrated image of the Jetsunma (Venerable Lady) of the samaya. The practitioner should sit facing it, visualizing the black HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུབ་ཐབས་ལས། ཤིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པས། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པར་མོས་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའམ། ཡང་ན་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པར་མོས་ནས། འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོའི་གཡུང་དྲུང་ཆོས་བསྐོར་དུ་བྲི། ཞིང་ངམ་སྟག་གི་པགས་ 34-32-2b པ་ནང་ཚང་ཅན་གདིང་། མཚམས་གཡོག་དང་སྨན་པ་འཚོ་ཆས་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་འོག་ཏུ་ཆུག་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་། རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལོང་སྐབས་ཡོད་ན་རེ་རེ་ནས་རྟགས་ཐོན་གྱི་བར་སྦྱང་དགོས་པས་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དུའང་བཀག་པ་མེད་མོད། དེ་ཙམ་མི་ནུས་པས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ནས་ཞག་འགའ་ཡར་བློ་སྦྱང་ཞིང་ཚོགས་གསོག་གི་ཐབས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་དགོང་ཐུན་ལ་བབས་པ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། ཞིང་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སྔོན་གཏོར་ལྟར་བསྔོས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས་བྱང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལམ་ལྟར་གྱིས་ཚམ་རྔམ་བཅས་པས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་ཕྱིར་བསྐྲད་ལ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་བཙུགས་པའི་མདུན་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་གཙང་འཐོར་ཞིང་ཧཱུྃ་བཞིས་བསང། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་སོགས་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཐོ་བསང་སྦྱང་གོང་ལྟར་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། 34-32-3a དྷྲིཥྚ་རཱཥྚ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་རྗེས་ཏིཥྛ་བཛྲ་སོགས་བརྟན་བཞུགས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་སོ་སོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་རང་རང་གི་རྒྱལ་ཐབས་དཔུང་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བརྡལ་བ། ལོགས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་ལངས་ཀྱི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཟླུམ་པོ་མཐའ་བགས་ཀྱིས་གཞོལ་བས་བཀབ་པའི་རྭ་གུར་སྦྲེལ་མཚམས་ནས་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ། གུར་གྱི་མཐར་འཕྱར་བའི་སྣེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། རྭ་བའི་རྐེད་པར་རྡོར་ཕྲེང་གིས་འཆིང་ཞིང་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་ལུགས་ཀྱིས་བར་མ་ཆད་པར་གཏམས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ། ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་མཚམས་གཅོད་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ། བསྲུང་བྱ་སྲུང
Chinese
‘从闭关之法来说，面向吉祥方’，所以观想面向邬金空行净土而朝向西方，或者观想朝向西方。用白色大麦或青稞画雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：Svastika，汉语字面意思：吉祥的符号）法轮。铺设兽皮或虎皮的垫子，里面要填充物品。将结界物、医药、生活用品、食物等所有必需品都按照通常的方式放置在结界内。在有时间的情况下，应该修习共同的加行，直到每个加行都出现验相为止，可以在那个房间或其他地方进行，没有限制。如果不能做到那样，就封闭外面的结界，花几天时间修习发菩提心和积累资粮的方法非常重要。然后，当到了进入实际修持的晚上时，自己瞬间化为至尊忿怒母（Krodheshvari，愤怒自在母）的形象，像以前一样供养护法朵玛，并委托其事业。对于黑方（负面力量），按照《空行坦道》的方式，以威严和恐怖进行训诫，用古古香（一种香）熏香，用白芥子驱逐。在门口堆砌石块，竖立四大天王的形象或咒语，并在其前方放置供品和朵玛，洒上净水，用四个吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。像通常一样进行加持。像之前一样净化石堆，然后念诵四大天王的生起和融入，以及各自的咒语，供养供品和朵玛，并委托其事业。 念诵三次持国天等的各自咒语后，念诵‘谛叉班杂’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）等安住咒，并撒花，观想四大天王各自以自己的国政和军队守护着修法房间的各个方向。然后进入房间，念诵‘嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽）和‘嗡 班杂 扎拉 然’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：oṃ vajra jvāla raṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，然），观想下方铺满了金刚地基，四周是高而宽广的金刚向上竖立的圆形围墙，其上覆盖着边缘弯曲的金刚圆帐，从围墙和帐篷的连接处垂下金刚帷幔，帐篷边缘悬挂着金刚的角，围墙的腰部用金刚链条束缚，顶部装饰着半个金刚杵。所有这些都充满了金刚的熔液，形成了一个坚不可摧的金刚帐篷，其中闪耀着忿怒尊和武器的光芒，并燃烧着智慧之火，从而受到保护。然后，按照仪轨进行特殊的结界，并保护需要保护的事物。
English
'From the method of retreat, face the auspicious direction,' so visualize facing the supreme pure land of Orgyen Dakinis and facing west, or visualize facing west. Draw a Swastika (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Sanskrit Devanagari: 卐, Sanskrit Romanization: Svastika, Chinese literal meaning: auspicious symbol) Dharma wheel with white barley or highland barley. Lay down a fur or tiger skin cushion, filled with items inside. All necessary items such as boundary objects, medicine, living supplies, food, etc., should be placed under the boundary in accordance with common practice. When there is time, the common preliminaries of tantric practice should be practiced until each preliminary shows signs of accomplishment. It can be practiced in that room or elsewhere without restriction. If that much cannot be done, it is very important to close the outer boundary and spend a few days cultivating the mind and striving to accumulate merit. Then, when the evening session for entering the actual practice arrives, instantly transform yourself into the form of the venerable Krodheshvari (Wrathful Mother), offer the protector Torma as before, and entrust her with the activity. For the black side (negative forces), instruct with majesty and terror according to the 'Dakini Delightful Path', fumigate with Gugul incense, and expel with white mustard seeds. Pile stones at the door, erect the images or mantras of the Four Great Kings, and offer clean water to the offerings and Tormas in front of them, purify with four Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), and purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: svabhāva, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). Bless everything as usual. Purify the stone pile as before, then recite the generation and dissolution of the Four Great Kings, and their respective mantras, offer offerings and Tormas, and entrust them with the activity. After reciting the respective mantras of Dhṛtarāṣṭra (持国天) etc. three times, recite 'Tiṣṭha Vajra' (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: tiṣṭha vajra, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: abide vajra) etc. and scatter flowers, visualizing that the Four Great Kings are guarding each direction of the practice room with their respective national policies and armies. Then enter the room and recite 'Om Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum) and 'Om Vajra Jvāla Raṃ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ, Sanskrit Devanagari: oṃ vajra jvāla raṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra jvāla raṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, flame, Ram), visualizing that the ground below is covered with a Vajra foundation, the surroundings are high and wide circular walls of Vajras standing upright, covered with a circular Vajra tent with curved edges, from the connection between the wall and the tent hangs a Vajra curtain, the edges of the tent are hung with Vajra horns, the waist of the wall is bound with Vajra chains, and the top is decorated with half a Vajra scepter. All of these are filled with Vajra molten liquid, forming an indestructible Vajra tent, in which the light of wrathful deities and weapons shines, and the fire of wisdom burns, thus being protected. Then, perform the special boundary closure according to the ritual, and protect the things that need to be protected. --------------------------------------------------------------------------------