Tibetan
大寶伏藏TD1257ཌཱ་ཀིའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་དྲག་མོའི་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ སྟག་ཤམ་སེང་གདོང་། ལས་བྱང་། 32-42-1a ༄༅། །ཌཱ་ཀིའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་དྲག་མོའི་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ སྟག་ཤམ་སེང་གདོང་། ལས་བྱང་། ༁ྃ༔ ཌཱ་ཀིའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་དྲག་མོའི་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་མྱུར་མགྱོགས་གློག་ཕྲེང་བཞུགས་སོ༔ 32-42-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་བྱང་ནི༔ བསྡུས་པ་ལམ་ཁྱེར་གློག་ཕྲེང་བྲི༔ དེ་ཡང་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་རྩ་བའི་རིམ་པ༔ དངོས་གཞི་ལས་གཞུང་གི་རིམ་པ༔ རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་ལ་དང་པོ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་པ༔ གསུམ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ༔ བཞི་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ༔ ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་གདབ་པ༔ དྲུག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་བ༔ བདུན་པ་གདན་བསྐྱེད་པ༔ བརྒྱད་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ༔ དགུ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ༔ བཅུ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ༔ བཅུ་གཅིག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ༔ བཅུ་གཉིས་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ༔ བཅུ་གསུམ་པ་བསྟོད་པའི་རིམ་པ༔ བཅུ་བཞི་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ༔ བཅོ་ལྔ་པ་བཟླས་པས་བསྐུལ་བའོ༔ ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ དང་པོ་ཚོགས་སྦྱང་བ༔ གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་པ༔ གསུམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ༔ བཞི་པ་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་འབུལ་བ༔ ལྔ་པ་བར་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ༔ དྲུག་པ་ཐ་མ་བསྒྲལ་ལས་བྱ་བ༔ བདུན་པ་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ༔ བརྒྱད་པ་ལྷག་མ་བྱ་བ༔ དགུ་པ་ཆད་མདོ་འབུལ་བ༔ བཅུ་པ་བརྟན་མ་མཆོད་པ༔ བཅུ་གཅིག་པ་གཏོར་བྲོ་བྱ་བ༔ བཅུ་གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ༔ བཅུ་གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ༔ བཅུ་བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ༔ བཅོ་ལྔ་པ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བའི་རིམ་པའོ༔ ལས་བྱང་རྩ་ཐོའི་རིམ་པ་རྫོགས༔ 32-42-2a ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དང་པོ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ༔ ལོག་པར་བལྟ་བའི་བགེགས་ཚོགས་ཉོན༔ བདག་ནི་བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་གདོང་༔ ང་ཡིས་གནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ༔ བགེགས་ཚོགས་གང་ཡིན་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན༔ མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆ་འཕྲོས༔ གསུང་ལས་དྲག་སྔགས་ཐོག་སེར་འཕྲོས༔ ཐུགས་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཐོགས་འཕྲོས༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀུན༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བས་ཀླད་པ་འགེམས༔ ཕུར་བུའི་དབལ་སོས
Chinese
大寶伏藏TD1257中，空行母口耳传承甚深法，降伏魔众狮面空行母忿怒事业仪轨精简速疾如电。 虎衫狮面，事业仪轨。 空行母口耳传承甚深法，降伏魔众狮面空行母忿怒事业仪轨精简速疾如电。 顶礼薄伽梵母降伏魔众忿怒狮面母！ 我等金刚卓勒（Dorje Droloe），著此降伏魔众忿怒母之事业仪轨，乃精简之路，速疾如电。 此中有三要义：前行、根本次第；正行、事业正文次第；后行、会供次第。 初中有：一、对魔障下令；二、设结界；三、加持供品；四、忏悔；五、明观三摩地；六、明观宫殿；七、生起座垫；八、生起本尊；九、迎请；十、安住；十一、顶礼；十二、供养次第；十三、赞颂次第；十四、忏悔；十五、以念诵劝请。 会供次第中：一、清净会供；二、加持；三、迎请；四、献上首份会供；五、中间忏悔；六、末尾作诛法事业；七、令其享用；八、布施残食；九、献赎命朵玛；十、供养坚牢地母；十一、作朵玛舞；十二、取悉地；十三、吉祥祈愿；十四、收摄坛城；十五、回向发愿次第。 事业仪轨根本目录次第圆满。 萨玛雅（Samaya，誓言），嘉嘉嘉（Gya Gya Gya），古雅（Guhya，秘密），匝嘉（Zab Gya，甚深秘密）。 接下来是第二部分的总义，首先是对魔障下令：自身以降伏魔众忿怒母的慢心，如是说： 吽 吽 吽！嘎 嘎 嘎达雅！谛听邪见之魔众！我乃降伏魔众之狮面母！我于此处成就菩提！所有魔众速速退散！若不听从吾之命令！空行大母心生忿怒！身现火焰兵器！语出猛咒雷霆！意出忿怒童子持兵器！所有损害之敌魔！击于炽燃轮之轮辐上！以燃烧之十字杵击碎头颅！以橛之火焰燃烧！
English
From the profound Dakini Whispered Lineage TD1257: Abridged Swift Lightning Garland Sadhana of the Wrathful Lion-Faced One, Subduer of Maras. Tiger Sham Lion Face, Sadhana. From the profound Dakini Whispered Lineage: Abridged Swift Lightning Garland Sadhana of the Wrathful Lion-Faced One, Subduer of Maras. Homage to the Bhagavati, the Wrathful Lion-Faced One, Subduer of Maras! I, Dorje Droloe, write this abridged swift lightning garland sadhana of the Wrathful Subduer of Maras, a path to carry on. Herein are three sections: the preliminary, the root sequence; the main practice, the sequence of the textual liturgy; and the subsequent tsok sequence. In the first, there are: first, commanding the obstacles; second, setting boundaries; third, blessing the offerings; fourth, performing confession; fifth, clarifying the samadhi; sixth, clarifying the celestial palace; seventh, generating the seat; eighth, generating the deity; ninth, invoking; tenth, requesting to be seated; eleventh, prostrating; twelfth, the sequence of offerings; thirteenth, the sequence of praise; fourteenth, performing confession; fifteenth, urging with recitation. In the tsok sequence: first, purifying the tsok; second, blessing; third, invoking; fourth, offering the first portion of the tsok; fifth, the intermediate confession; sixth, the final performance of wrathful action; seventh, causing them to partake; eighth, performing the remainder; ninth, offering the ransom thread; tenth, offering to the steadfast mother; eleventh, performing the torma dance; twelfth, taking siddhis; thirteenth, auspicious prayers; fourteenth, dissolving the mandala; fifteenth, the sequence of dedication and aspiration. The sequence of the root list of the sadhana is complete. Samaya, Gya Gya Gya, Guhya, Zab Gya. Then, the second general meaning, first, commanding the obstacles: one's self with the pride of the Wrathful Subduer of Maras, speaks thus: Hum Hum Hum! Ga Ga Gataya! Listen, you hosts of obstacles with perverse views! I am the Lion-Faced One, Subduer of Maras! Here I accomplish enlightenment! All you hosts of obstacles, depart! If you do not obey my command! The great dakinis will be wrathful! From their bodies, flames and weapons will emanate! From their speech, fierce mantras and hailstorms will emanate! From their minds, wrathful youths holding weapons will emanate! All enemies and obstacles who cause harm! Strike them on the spokes of the blazing wheel! Crush their heads with the blazing cross! Burn them with the flames of the phurba! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྙིང་ལ་གཟིར༔ རལ་གྲི་འབར་བས་གཟུགས་ཕུང་གཏུབ༔ མེ་དཔུང་འབར་བས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློག༔ སེམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་༔ དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཨོཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ༔ སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྞཱ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུྃ༔ གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ༔ 32-42-2b སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོས་ས་གཞི་གང་༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བར་སྣང་གང་༔ མེ་དཔུང་འབར་བས་སྲིད་གསུམ་སྲེག༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུག༔ སུ་ཡང་འདའ་བའི་གནས་མེད་དོ༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧྲཱིཿདྷཱི་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏི་སིཾ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་དུ་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀ་དག་རིག་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་འདིར༔ རིགས་དྲུག་གང་གི་གནས་སུ་ལུས་བླངས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་མིན་པ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ཆོས་བྱ༔ རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ན་མཛེས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ སྐྱབས་གནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སོགས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་མ་གྲོལ་ཞིང་༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྟོགས་པ་མ་ཤར་བར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་བདག་སོགས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྤྲོས་བྲལ་དམིགས་མེད་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤིང་༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་ 32-42-3a བདག་གཞན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང་༔ རང་གིས་རང་བཅིངས་ཆོས་མེད་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྙིང་རྗེའི་གནས་རྣམས་བདེ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཞེས་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་མཛད་ཅིང་༔ འགྲོ་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་མ་རྒྱུད་རྣམས༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་གཤེགས༔ བདག་གིས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་བསྒྲུབས་པའི་ཐབས་ཤེས་རབ༔ བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ལ་ཟླ་ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
Chinese
心被压迫，燃烧的剑砍断身体，燃烧的火焰焚烧成灰烬，各种武器如繁星般交织，身语如微尘般消散，心感受着无量的痛苦，所以不要停留，去往别处。嗡 辛哈达吉 卓达 希瓦热 吽 (藏文：ཨོཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ siṃhaḍāki krotiśvarī hūṃ，汉语字面意思：嗡，狮面空行母，忿怒自在，吽)。松巴尼 松巴 吽 (藏文：སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：降伏，降伏，吽)。格里哈纳 格里哈纳 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇā gṛhṇā hūṃ，汉语字面意思：拿住，拿住，吽)。格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇā paya gṛhṇā paya hūṃ，汉语字面意思：饮，饮，吽)。阿纳亚 霍 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：带来，霍)。巴嘎万 维迪亚 惹杂 卓达尼 吽 帕特 (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavān vidyā rāja krotani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：薄伽梵，明王，忿怒者，吽，呸)。第二，划定界限：吽！我乃大吉祥饮血母（Palchen Khrakthungma）。 身语意之神变，智慧空行充满虚空，誓言空行充满大地，事业空行充满空间，燃烧的火焰焚烧三有，各种武器如繁星般交织，无人能够超越此处，守护的轮涅自然成就。 舍利 迪 哈达吉 卓迪 辛哈 嘎达亚 嘎达亚 惹恰 惹恰 吽 吽 帕特 (藏文：ཧྲཱིཿདྷཱི་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏི་སིཾ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ dhī haḍāki kroti siṃha ghātaya ghātaya rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：舍利，迪，哈达吉，卓迪，辛哈，杀，杀，保护，保护，吽，吽，呸)。然后是皈依的次第：于前方观想皈依境：嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。于本初清净觉性之身皈依，于无明迷惑的无尽轮回中，无论于六道何处受生，无有丝毫安乐唯有痛苦，为得大乐法界故修持正法，于清净光明月轮中央，庄严无比，三界众生唯一的亲友，皈依处佛法僧三宝，我等皈依三宝。若分别念未于法性中解脱，无变法身之证悟未生起，具悲悯之上师本尊空行母，我等皈依三根本。离戏无缘大乐方便智慧结合，五身任运成就五智圆满，见修行为果如线穿珠，于自生法界中， 我与他人皆皈依。念诵三遍。然后是发菩提心：奇哉！于无量痛苦大海中，自缚自困，无有正法，可怜至极！为将此等悲悯之境安置于安乐，我发无上菩提心。念诵三遍。然后是供养七支：吽！法身不变之自性中，虽未曾动摇，然以种种方便示现种种化身，引导众生解脱之母续，请从清净虚空法界降临。我以身语意恭敬，修持七支，以方便智慧，以乐空无漏解脱手印，向大乐莲月至诚顶礼。
English
The heart is oppressed, the burning sword cuts the body, the burning flames incinerate into ashes, various weapons interweave like stars, body and speech dissipate like dust, the mind experiences immeasurable suffering, so do not stay, go elsewhere. Om Simha Dakini Krotishvari Hum (Tibetan: ཨོཾ་སིཾ་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ siṃhaḍāki krotiśvarī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Lion-faced Dakini, Wrathful自在, Hum). Sumbhani Sumbha Hum (Tibetan: སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sumbhani sumbha hūṃ, Literal Chinese meaning: Subdue, Subdue, Hum). Grihna Grihna Hum (Tibetan: གྲྀཧྞཱ་གྲྀཧྞཱ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gṛhṇā gṛhṇā hūṃ, Literal Chinese meaning: Take hold, Take hold, Hum). Grihna Paya Grihna Paya Hum (Tibetan: གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: gṛhṇā paya gṛhṇā paya hūṃ, Literal Chinese meaning: Drink, Drink, Hum). Anaya Ho (Tibetan: ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ānaya ho, Literal Chinese meaning: Bring, Ho). Bhagavan Vidyaraja Krotani Hum Phet (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཀྲོ་ཏ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhagavān vidyā rāja krotani hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Bhagavan, Vidya Raja, Wrathful One, Hum, Phet). Second, delineating the boundaries: Hum! I am the Great Glorious Blood-Drinking Mother (Palchen Khrakthungma). The miraculous emanations of body, speech, and mind, the wisdom dakinis fill the sky, the samaya dakinis fill the earth, the karma dakinis fill the space, the burning flames incinerate the three realms, various weapons interweave like stars, no one can surpass this place, the protective wheel is spontaneously accomplished. Hrih Dhi Hadaki Kroti Simha Ghataya Ghataya Raksha Raksha Hum Hum Phet (Tibetan: ཧྲཱིཿདྷཱི་ཧ་ཌཱ་ཀི་ཀྲོ་ཏི་སིཾ་ཧ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ dhī haḍāki kroti siṃha ghātaya ghātaya rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hrih, Dhi, Hadaki, Kroti, Simha, Kill, Kill, Protect, Protect, Hum, Hum, Phet). Then comes the order of taking refuge: Visualize the refuge field in front: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum). I take refuge in the body of primordial purity and awareness, in this endless cycle of ignorance and delusion, no matter where I take birth in the six realms, there is no happiness, only suffering, in order to attain the great bliss of Dharmadhatu, I practice the sacred Dharma, in the center of the pure and radiant moon, beautifully adorned, the sole friend of all beings in the three realms, the refuge is the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, I and others take refuge in the Three Jewels. If conceptual thoughts are not liberated in the nature of reality, and the realization of the unchanging Dharmakaya has not arisen, compassionate Guru, Yidam, and Dakini, I and others take refuge in the Three Roots. Free from elaboration, without object, the union of great bliss, skillful means, and wisdom, the five Kayas spontaneously accomplished, the five wisdoms perfected, view, meditation, conduct, and result like beads on a string, in the self-born Dharmadhatu, I and others take refuge. Recite three times. Then comes the generation of Bodhicitta: Alas! In the immeasurable ocean of suffering, self-bound and self-confined, without Dharma, how pitiful! In order to place these objects of compassion in happiness, I generate the supreme Bodhicitta. Recite three times. Then comes the offering of the seven branches: Hum! Although you have not moved from the unchanging nature of Dharmakaya, you emanate in various ways through various skillful means, guiding beings to liberation, the Mother Tantras, please descend from the pure space of Dharmadhatu. With great reverence in body, speech, and mind, I practice the seven branches, with skillful means and wisdom, with the mudra of bliss-emptiness, stainless liberation, I prostrate to the great bliss, the great lotus moon. --------------------------------------------------------------------------------