Tibetan
ན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་དང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ལ་གནས་སྐབས་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་སྡེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་འདུལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སེམས་ 32-19-3b ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་འདུལ་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས། རང་ཤར་བའི་ཚུལ་དུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསག་སྦྱོང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་ལྷའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར༔ ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་ཞིང་ཁམས་གྱུར༔ མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ བྲག་ཆེན་པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལས༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་ 32-19-4a བཟད་པ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ དྲག་པོའི་སྤྱན་དགུ་ཕྱོགས་བཅུར་བགྲད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་ཤིང་༔ ཨཱ་རལླི་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་འཁྱིལ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་ཡི༔ ལྟེ་བར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ༔ གཡས་པ་དང་པོ་རྩེ་དགུ་དང་༔ བར་པས་རྩེ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིར༔ གཡོན་པ་དང་པོས་མེ་ཕུང་དང་
Chinese
在安住于自生智慧体性的上师面前，我等同虚空般的众生，从今直至证得菩提之间，以身语意三门一心恭敬地皈依。请以这样的心念跟随我念诵： 上师、诸佛、正法、僧伽众！黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）与空行母！皈依境如海，我等至菩提，皆皈依！ （念诵三遍） 为了利益一切有情众生，获得圆满正等觉佛陀的果位。为了暂时调伏阻碍成佛的魔军及其眷属，最终获得大威力金刚童子的果位。为了通过加持灌顶使相续成熟，从而修持瑜伽，请以这样的心念跟随我念诵： 为利一切诸有情，欲得圆满正觉果，为伏阻碍诸魔军，为得大威德之位。（念诵三遍） 在具德上师血饮金刚童子的意之法界广大无垠的功用中，自生显现的，如虚空般周遍的坛城前，顶礼等积资净障之精华，如法行持会供轮，请以这样的心念跟随我念诵： 金刚上师，正觉吉祥！等念诵。 如是，在调伏自相续之后，为了奠定加持的基础，为了迎请并融入智慧尊，请您观想自身为誓言尊本尊。 金刚忿怒断除嗔恨！大青色兵器火焰燃！从虚空中央降甘露！吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字) 字光芒普照十方！显有成为金刚橛之刹土！深蓝埃 (藏文: ཨེ，梵文天城体: ए，梵文罗马拟音: e，汉语字面意思: 种子字) 字虚空中央！大磐石莲花日轮大尊上！吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字) 字圆满所化现！金刚深蓝吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 种子字) 字所标识！光芒炽盛极度燃烧中！自性本然金刚法界中！燃烧忿怒不可思议者！深蓝三面六臂尊！右白左红中蓝面！九只忿怒之眼视十方！张口卷舌龇牙咧嘴相！发出阿热拉 (藏文: ཨཱ་རལླི，梵文天城体: आरलि，梵文罗马拟音: ārali，汉语字面意思: 忿怒尊语) 之巨响！胡须眉毛如火燃！头发倒竖发间中！以金刚橛标识之！脐间不动佛！第一右臂九尖矛！中间五尖刺十方！第一左臂持火堆！
English
In the presence of the master who dwells in the essence of self-arisen wisdom, I and all sentient beings as vast as the sky, from now until enlightenment, take refuge with single-minded devotion in body, speech, and mind. Please repeat after me with this intention: Lama, Buddhas, Dharma, Sangha! Heruka and Dakinis! Ocean of refuge, to you all, until enlightenment, I take refuge! (Repeat three times) For the benefit of all sentient beings, to attain the state of perfect and complete enlightenment of the Buddha. To temporarily subdue the demonic forces and their retinues that obstruct enlightenment, and ultimately to attain the state of the Great Powerful Vajrakumara. In order to ripen the continuum through blessings and empowerments, and thus practice yoga, please repeat after me with this intention: For the benefit of all sentient beings, desiring to attain perfect enlightenment, to subdue the obstructing demonic forces, to attain the state of great power. (Repeat three times) In the vast and boundless expanse of the Dharmadhatu of the mind of the glorious Lama Krodha Vajrakumara, in the self-arisen, all-pervading mandala, I prostrate and accumulate merit and purify obscurations, practicing the essence of the gathering and offering wheel, please repeat after me with this intention: Vajra Master, Auspicious Buddha! etc. Thus, after taming one's own continuum, in order to lay the foundation for blessings, to invite and integrate the wisdom deity, please visualize yourself as the Samaya being deity. Vajra Wrathful, severing hatred! Great blue weapon, flames ablaze! From the center of the sky, nectar descends! The syllable Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Seed syllable) radiates light in all directions! Existence becomes the realm of Vajrakīla! In the center of the dark blue E (藏文: ཨེ，梵文天城体: ए，梵文罗马拟音: e，汉语字面意思: Seed syllable)! On a great rock, lotus, sun, great deity! From the complete transformation of the syllable Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Seed syllable)! Vajra dark blue, marked with Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हुं，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Seed syllable)! Light blazing exceedingly! From the natural state, Vajra Dharmadhatu! Burning wrathful, inconceivable one! Dark blue, three faces, six arms! Right white, left red, center blue face! Nine wrathful eyes gazing in all directions! Mouth open, tongue curled, teeth gnashing! Emitting the great sound of Ārali (藏文: ཨཱ་རལླི，梵文天城体: आरलि，梵文罗马拟音: ārali，汉语字面意思: Wrathful deity speech)! Beard and eyebrows burning like fire! Hair standing on end, in the hair! Marked with Vajrakīla! In the navel, Akshobhya Buddha! First right arm, nine-pointed spear! Middle one, five points piercing all directions! First left arm holding a fire pile! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ བར་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ ཐ་མས་རི་རབ་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་སྟོད་དུ་གསོལ༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མཛད༔ ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་དོ་ཤལ་དང་༔ ཐོད་སྐམ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་དང་༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔ ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཞབས་བཞི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་༔ དེ་ཡི་པང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཐིང་ནག་འབར༔ ཕྱག་གཡས་ཨུཏྤལ་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་འགྱུར་བག་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྒྱན་འཆང་ཞིང་༔ 32-19-4b གཡོན་བསྐུམ་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡས་བརྐྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ བ་སྤུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ༔ ཕུར་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་མཚན་པར་གྱུར། གཏོར་སྣོད་ཆོས་དབྱིངས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཀློང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་མེ་རི་མེ་ཕུང་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ། གཏོར་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས་སྒོ་སྐྱོང་དམ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དང་ཁྲོ་ཆུང་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། གཟི་བརྗིད་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབྱིངས༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ཡུམ་མཆོག་སྒྲོལ་མ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་དང་༔ སྲས་མཆོག་སྒོ་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ 32-19-5a དུས་འདིར་ཐུགས་དམ་གཉན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ གཟི་བརྗིད་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ལུས་ལ་སྩོལ༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་སོལ༔ འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ གཞན་ཡང་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པ་དང་༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཚར་ཆོད་ལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོ༔ ཞེས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །གཏོར་སྣོད་ཆོས་དབྱིངས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཀློང་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་མེ་
Chinese
中等者手持三叉卡杖嘎（khatvanga，天杖），末等者则将须弥山（Mount Meru）卷成金刚橛（phurba，一种法器）；展开金刚（vajra，一种法器）和珍宝的翅膀，上身披着大象的皮，下身穿着老虎皮的裙子；戴着三串人头念珠作为项链，用干骷髅装饰头部，用珍宝作为发饰，并用五种蛇的束带装饰；全身涂抹着血、油和灰烬，以六种骨饰等光辉的十种装饰品庄严自身；以四种嬉戏的姿态傲然站立，其怀中是交合的明妃（yum，女性伴侣）；明妃具有增长轮（法轮）的深蓝色火焰，右手持乌巴拉花（utpala，蓝色莲花）拥抱本尊的脖子，左手将颅碗中的血喂给本尊；她拥有盛开的青春，佩戴五印（mudra，手印）的装饰； 左腿弯曲缠绕在本尊的腰间，右腿伸展以享受伟大的喜乐；身披半金刚毛发和各种金刚盔甲，金刚橛的火花如星星般闪耀；如此清晰观想，顶轮有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉轮有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心轮有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏），象征着所有佛陀的身语意金刚；在食子（torma，祭品）容器中，法界（dharmadhatu）深蓝色的三角形“埃”（E）字火焰中，巨大的宫殿里，火焰山和火焰堆旋转；食子是薄伽梵（Bhagavan，世尊）金刚童子（Vajrakumara）父父（yab yum，双运）和十忿怒尊（Ten Wrathful Deities）、差塔（khra thabs，一种忿怒尊）以及护法神（damchen，誓言守护者）的集合；智慧尊（jñanasattva）的自性如乌云般聚集，从额头的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）中散发出光芒和无数白色小忿怒尊，融入你们的额头，消除身体的罪障、疾病和障碍，获得光辉力量的成就，生起本尊的身之加持融入身体的信心；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）！ 食子容器深蓝色的三角形火焰中，食子的自性是大吉祥黑茹迦（Heruka，饮血尊）；薄伽梵金刚童子是忿怒之王，至尊度母（Tara）是增长轮明妃；降伏魔鬼的十忿怒尊父父、差塔，以及圣子护法神的集合； 此时开启誓言的强大之门，将光辉身之灌顶赐予身体，消除身体的疾病、邪魔、罪障和障碍，愿成就虹身金刚身；此外，遣除诅咒和邪术，斩断邪恶和仇恨之心，祈愿增长寿命、福德和财富；咒语结尾：卡亚 萨瓦 悉地 帕拉 阿比辛恰 吼（kāya sarva siddhi phala abhiṣiñca ho，身一切成就果位灌顶 ），将食子放在头顶；食子容器法界深蓝色的三角形“埃”（E）字火焰中，巨大的宫殿里，火焰
English
The middling one holds the three-pronged khatvanga (ceremonial staff), while the lowest rolls Mount Meru into a phurba (ritual dagger); spreading the wings of vajra (diamond scepter) and jewel, wearing an elephant hide on the upper body, and a tiger skin as a lower garment; wearing three strings of skull rosaries as necklaces, adorning the head with dry skulls, with jewels as hair ornaments, and adorned with bunches of five kinds of snakes; smeared with blood, oil, and ashes, completing the ten glorious ornaments of bone ornaments, etc., on the body; standing proudly in a posture of four kinds of play, in his embrace is the consort (yum) in union; the consort has a dark blue flame that expands the wheel (chakra), the right hand holds an utpala (blue lotus) embracing the lord's neck, the left hand offers a skull cup of blood to the lord; she possesses the bloom of youth, bearing the ornaments of the five seals (mudra); The left leg is bent and entwined around the lord's waist, the right leg is extended to enjoy great bliss; wearing half-vajra body hair and various vajra armor, the sparks of the phurba flicker like stars; visualize clearly in this way, at the crown of the head is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满), at the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起), at the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏), marked with the essence of the three vajras of all Buddhas; in the torma (offering cake) container, in the dharmadhatu (realm of reality), the dark blue triangular 'E' space ablaze, in the great palace, a mountain of fire and a pile of flames swirling; the torma is the Bhagavan (Blessed One) Vajrakumara (Wrathful Youthful One) yab-yum (father-mother) and the assembly of the Ten Wrathful Deities, khra thabs (a type of wrathful deity), and damchen (oath-bound protectors); the nature of the jñanasattva (wisdom being) gathers like rain clouds, from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满) on the forehead radiate light and countless small white wrathful ones, dissolving into your foreheads, eliminating the sins, obscurations, diseases, and obstacles of the body, obtaining the accomplishment of glorious power, generate the faith that the blessing of the body of the deity enters the body; Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏)! In the dark blue triangular flame of the torma container, the essence of the torma is the great glorious Heruka (Blood Drinker); Bhagavan Vajrakumara is the king of wrathful ones, the supreme Tara is the consort who expands the wheel; the father-mother and khra thabs of the Ten Wrathful Ones who subdue demons, and the assembly of the holy sons and protectors; At this time, open the powerful door of the oath, bestow the supreme empowerment of the glorious body upon the body, eliminate the diseases, evil spirits, sins, obscurations, and obstacles of the body, may you accomplish the rainbow body vajra body; furthermore, avert curses and black magic, cut off evil and hatred, may you increase life, merit, and wealth; mantra ending: kāya sarva siddhi phala abhiṣiñca ho (身一切成就果位灌顶 ), place the torma on the crown of the head; in the torma container, in the dharmadhatu, the dark blue triangular 'E' space ablaze, in the great palace, the flames --------------------------------------------------------------------------------