Tibetan
大寶伏藏TD1234གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཕུར་པ། དབང་ཆོག 32-19-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཕུར་པ། དབང་ཆོག ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 32-19-1b སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ། །ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་མཛད་དེར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་སྦར། །རང་མདུན་སྟེགས་བུའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེ་དང་བྷཉྫ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་མ་འབྱོར་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པས་ཀྱང་ཆོག །སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་གདབ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བསྐྱར་མར་བཏང་ལ་བཟླས་པ་དང་དབང་ལེན་བཅས་གཏེར་གཞུང་དངོས་བསྟན་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསང་ཆུའམ་ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ། པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུར་གསལ་ལ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུའི་རྡུལ་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་མོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་ཁྲོ་ཆུང་མེ་ཕུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམ་དྲག་བརྟན་པས་མཚམས་བཅིངས་པར་གྱུར། བཛྲ་པཉྩ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ མེ་ཏོག་ 32-19-2a བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་འདི་ཉིད་ཞི་བའི་དུས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྔགས་ཕྱི་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲལ་དུ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་། མདོར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
大宝伏藏TD1234《秘密精滴三部》之金刚童子单印橛灌顶仪轨名为“金刚明点”。秘密精滴橛，灌顶。 大宝伏藏TD1234《秘密精滴三部》之金刚童子单印橛灌顶仪轨名为“金刚明点”。秘密精滴橛，灌顶。 大宝伏藏TD1234《秘密精滴三部》之金刚童子单印橛灌顶仪轨名为“金刚明点”。 诸佛事业总集之本尊， 息灭地道障难之圣众， 以虔敬之心顶礼祈加持， 燃起精华宝藏之明灯。 于自身前之法座上，于宝器及 பானྫ་（bhañdza，宝瓶）等器皿中，陈设以珍宝严饰之光荣食子。左右陈设妙药与血食，前方陈设供品，若无力备办妙药、血食及供品，则以意念观想亦可。于前方虚空中明观皈依境，念诵三遍皈依发心偈。尽力修持自生本尊及念诵。其后，观想食子，念诵“金刚忿怒断除嗔恨”等，反复念诵至念诵完毕，并依伏藏原文所示，次第进行念诵及受灌顶。于香水或事业宝瓶中，于莲花日轮座垫之上，明观忿怒甘露漩，其身 সবুজ（l̥aṃ，朗）黑色，结交杵印及期克印，以一切忿怒装束严饰其身。以བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་（vajra amṛta，金刚甘露）之咒加持。观想忿怒尊化为光芒融入水中，每一水滴皆化为忿怒尊，行持事业。对弟子们说：‘如是沐浴清净。’念诵 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ （hūṃ hūṃ hūṃ biśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ，吽 吽 吽， विश्व，金刚， क्रोध，忿怒， ज्वाला，光焰， मण्डल，坛城，फट्，呸，फट्，呸，फट्，呸，हल，哈拉，हल，哈拉，हल，哈拉，हूँ，吽）。并大声念诵སུམྦྷ་ནི་（sumbhani，降伏），配合古古律香、芥子、朵及乐器之声，驱逐邪魔。观想自身处于金刚自性之防护轮中，以兵器、小忿怒尊及火焰之坛城，以威猛坚定之势，结界守护。念诵བཛྲ་པཉྩ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ （vajra pañca rakṣa rakṣa hūṃ bhrūṃ，金刚，五， रक्षा，守护，रक्षा，守护，हूँ，吽， भ्रूम， 種子字）。 抛撒及收摄鲜花，发愿为令如虚空般无量无边的众生，皆能证得大威力金刚童子之果位。为此，请以清净之心，谛听此甚深加持灌顶，并于道上精进修持。 此乃 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་（bhagavan khrag 'thung vajra kīlaya，薄伽梵饮血金刚橛），于寂静之时，显现为དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ（dpal rdo rje sems dpa'，吉祥金刚萨埵），于外密之时，显现为རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ（rdo rje rnam par 'joms pa，金刚摧破），于菩萨之列，显现为གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ（gsang bdag phyag na rdo rje，秘密主金刚手），总而言之，乃一切善逝
English
The Vajra Kilaya Single Mudra Torma Empowerment Ritual from the Three Sections of Secret Essence Drops, entitled 'Vajra Bindu'. Secret Essence Drop Kilaya, Empowerment. The Vajra Kilaya Single Mudra Torma Empowerment Ritual from the Three Sections of Secret Essence Drops, entitled 'Vajra Bindu'. Secret Essence Drop Kilaya, Empowerment. The Vajra Kilaya Single Mudra Torma Empowerment Ritual from the Three Sections of Secret Essence Drops. The deity who embodies the activity of all Buddhas, Who clears away obstacles on the paths and bhumis, I bow with reverence and ignite the lamp Of the essence-treasure of blessings. On a seat in front of oneself, place a glorious torma adorned with ornaments in a vessel of precious substances and a bhandza (bhañdza, vase), etc. Arrange medicine and rakta (blood) to the right and left, and offerings in front. If medicine, rakta, and offerings are not available, it is sufficient to visualize them. Visualize the refuge field in the sky in front, and recite the refuge and bodhicitta three times. Perform self-generation and recitation as much as possible. Then, focusing on the torma, repeat from 'Vajra Wrathful One cuts through hatred' to the end of the recitation, and perform the recitation and empowerment according to the actual terma text. In the cleansing water or activity vase, visualize Krodha Amrita Kundali on a lotus and sun seat, dark green, making the crossed vajra and threatening mudra, adorned with all wrathful attire. Bless it with the mantra of Vajra Amrita (vajra amṛta, 金刚甘露). Visualize the wrathful one dissolving into light and each particle of water transforming into a wrathful one, performing activities. To the disciples: 'Cleanse yourselves as you were born.' Recite hūṃ hūṃ hūṃ biśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ (hūṃ hūṃ hūṃ biśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ, 吽 吽 吽， विश्व，金刚， क्रोध，忿怒， ज्वाला，光焰， मण्डल，坛城，फट्，呸，फट्，呸，फट्，呸，हल，哈拉，हल，哈拉，हल，哈拉，हूँ，吽). And loudly recite sumbhani (sumbhani, 降伏), accompanied by gugul incense, mustard seeds, tuns, and musical instruments, dispel obstacles. Visualize oneself within a protective wheel of vajra nature, with weapons, small wrathful ones, and a mandala of flames, firmly bound with fierce and stable power. Recite vajra pañca rakṣa rakṣa hūṃ bhrūṃ (vajra pañca rakṣa rakṣa hūṃ bhrūṃ, 金刚，五， रक्षा，守护，रक्षा，守护，हूँ，吽， भ्रूम， seed syllable). Scatter and gather flowers, and make the aspiration to establish all sentient beings, as vast as the sky, in the state of the great glorious Vajrakumara. For this purpose, listen with a clear mind to the profound blessing empowerment and diligently practice the path. This Bhagavan Krodha Vajrakilaya (bhagavan khrag 'thung vajra kīlaya, 薄伽梵饮血金刚橛), in peaceful times, appears as Shri Vajrasattva (dpal rdo rje sems dpa', 吉祥金刚萨埵), in outer tantra, appears as Vajravidarana (rdo rje rnam par 'joms pa, 金刚摧破), in the ranks of bodhisattvas, appears as Guhyapati Vajrapani (gsang bdag phyag na rdo rje, 秘密主金刚手), in short, is all the Sugatas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྤྲུལ་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྣམ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །ཞེས་དང་། གསང་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་བྱོན་པ་དང་། ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞུག་བདུད་དང་དམ་སྲི་ཁ་འཕྱུར་བའི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ལྷ་མཆོག་འདི་ 32-19-2b ཉིད་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མོས་བྱེད་ཅིང་། །སྒྲུབ་པ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ཨོ་རྒྱན་ང་ཡིས་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་བསླུས། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པས། རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར་ལྷ་སྔགས་གཞན་གྱི་ནུས་པ་རྡུགས་པ་ལྟར་སྣང་ནའང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་ཐུལ་ཞིང་། སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ན། གསར་རྙིང་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལྷ་གཅིག་མར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྲོལ་ཀ་མང་དུ་མཆིས་པའི་ནང་ཚན། བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་ཟབ་ཆོས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ལུག་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ། གནས་ཆེན་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་རི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཕྲག་གཡས་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ། གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པ་ 32-19-3a ལགས་པས་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་འཚལ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། བླ་མ་དང་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུ
Chinese
是金刚童子（Dorje Shönnu）的化身，一切诸佛智慧的本体，将形相和事业的秘密融为一体，显现为噶玛黑鲁嘎（Karma Heruka）之相。如续部所说：‘一切诸佛的智慧身，自性即是金刚法界，从其中燃起不可思议的忿怒尊。’又如密续所说：‘一切的主宰即是金刚童子的身。’等等。依靠这位至上的本尊，成就殊胜和共同悉地的成就者，在印度和西藏如同天上的繁星一样众多。尤其是在佛法衰败之际，邪魔和恶鬼猖獗之时，为了调伏它们，特别赞颂这位本尊。莲花生大师（Padmasambhava）曾说：‘若无二心，毫无怀疑地虔诚信仰，仅仅修持一种法门，如果不能如愿成就，莲花生我便欺骗了后世众生。’金刚之语真实不虚。在这末法时代，其他本尊和咒语的力量似乎衰弱，但金刚橛（Dorje Phurba）的征相却显现，能调伏障碍的魔众，并能不断获得与根器相应的成就。因此，新旧译派的智者和成就者都将此本尊视为唯一的本尊。对于这位广为人知的本尊，有广略不同的修法仪轨，有噶玛传承、伏藏传承和净相传承等多种法脉。现在将传授的是传承清净、加持力强大、空行母的加持未曾消退、应时而生的甚深法要，即化身伏藏师，莲花海（Padma Ocean）的转世者，邬金秋吉德钦林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa）在羊年猴月的初十，于大圣地德威果智（Dewi Koti）的心髓，东方部分的查擦仁钦扎拉（Tsatsa Rinchen Drakri），形似大吉祥山（Palchenpo）的身相的右肩，从莲师的秘密洞穴中迎请出的《秘密精要三部》（Sangtik Korsum）中的《大吉祥金刚童子单印》（Palchen Dorje Shönnu Chakgya Chikpa）的加持灌顶朵玛。作为上师的事务已经圆满完成，现在请你们这些弟子献上曼扎。 请献上曼扎。合掌，手捧鲜花，请复诵以下祈请文：上师大吉祥黑鲁嘎，金刚童子父母尊，请您加持于我等，赐予身语意之胜灌顶。如此祈请三次。上师与饮血金刚童子无二无别，是三宝三根本的总集。
English
He is the emanation of Vajrakumara (Dorje Shönnu), the essence of the wisdom of all Buddhas, embodying the secret of form and activity in one, appearing as Karma Heruka. As the tantra says, 'The wisdom body of all Buddhas, its nature is the Vajra Dharmadhatu, from which blazes the unbearable wrathful one.' And as the secret tantra says, 'The master of all is the body of Vajrakumara.' etc. Relying on this supreme deity, Siddhas (accomplished ones) who attained both supreme and common siddhis (accomplishments) have appeared in India and Tibet as numerous as the stars in the sky. Especially in this time when the teachings of the Buddha are declining, and demons and oath-breakers are rampant, this supreme deity is particularly praised as the antidote to subdue them. Padmasambhava said, 'If you have faith without doubt or hesitation, and practice just one method, if you do not achieve what you desire, then I, Orgyen, have deceived future beings.' The words of Vajra are infallible. In this final age of strife, although the power of other deities and mantras seems to be weakened, the signs of Vajrakilaya (Dorje Phurba) are manifest, subduing the obstructing demons, and continuously obtaining accomplishments according to one's capacity. Therefore, this deity, universally known as the single tutelary deity of all the wise and accomplished ones of the new and old schools, has many lineages of elaborate and concise sadhanas (methods of accomplishment), including Kama (oral transmission), Terma (treasure teachings), and Dag Snang (pure vision). Now, we will transmit the blessing empowerment of the Torma (ritual cake) of 'Palchen Dorje Shönnu Chakgya Chikpa' (Great Glorious Vajrakumara Single Seal) from the 'Sangtik Korsum' (Three Sections of Secret Essence), which was revealed by the emanation treasure revealer, the wheel-turning king of the lotus ocean, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, on the tenth day of the monkey month in the sheep year, from the secret cave of Guru on the right shoulder of Tsatsa Rinchen Drakri, the heart essence of the great sacred place Dewi Koti, which is shaped like the body of the great glorious mountain. As the activities of the master have been completed, please offer the mandala as your share, the disciples. Please offer the mandala. Join your palms, holding flowers, and repeat this prayer: Guru Palchen Heruka, Vajrakumara, Father and Mother, please bless me, grant me the supreme empowerments of body, speech, and mind. Pray like this three times. The Guru and the blood-drinking Vajrakumara are inseparable, the embodiment of the Three Jewels and Three Roots. --------------------------------------------------------------------------------