Tibetan
ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བ་དང་༔ ང་རྒྱལ་ཞེན་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱར་ཕྱི་ནང་གསང་བཀོད་པའི༔ མཆོད་པ་རྣམ་མང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་པ༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ གཉིས་མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ 31-23-3b ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཉོན་མོངས་མཁའ་དབྱིངས་གསང་བའི་རཀྟ་མཆོག༔ བཅུད་ཆེན་རྫས་མཆོག་གཏོར་མར་བཅས་ཏེ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རང་བཞིན་རི་ལྟར་བསྙིལ༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས༔ ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོར་བཅས་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ༔ ཐབས་ཤེས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ༔ སྤྲུལ་པ་ལས་ལ་མངགས་པའི་ཁྲ་ཐབས་ཚོགས༔ ཟ་གསོད་མཆེ་བ་རྟགས་ཀྱི་གཤོག་པ་ཅན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་སྐྱོང་བའི་སྒོ་མ་བཞི༔ གསོད་པའི་ལས་མཛད་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་དང་༔ བསེ་ལྕགས་དུང་གི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ༔ ཕུར་པའི་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་དམ་ཅན་ཚོགས༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྲས་འཁོར་བཅས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཀློང་ནས་ཁྲོ་གར་མཛད༔ གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཐུགས་ 31-23-4a དམ་དབྱིངས་ནས་མ་འགྲུབ་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྩ་གསུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་བར་མ་ཆད་པར་ཐིམ། ཡང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སིབ་སིབ་བྱོན་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་དང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་གཞན་ཡང་རྩ་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་བཟླ་བར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ
Chinese
ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ (吽 棒 霍，班杂 萨玛雅 匝，萨玛雅 迪斯塔 蓝，吽) 为了降伏三有的恶毒，为了摧毁我慢的执着， 我以虔诚之心，向金刚橛及其眷属顶礼。 ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ (阿底 布 霍，扎的匝 霍) 外内密供奉献： 吽！ 同时生起内外密供， 种种供品，真实资具，意幻化现， 供养自生化身之诸神， 祈请享用无二取舍之供品。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (嗡 班杂 阿甘...夏布达 扎的匝 梭哈) 吽！ 根本八支，千枝妙药大药， 烦恼虚空，秘密之殊胜血， 精华大药，殊胜食子一同供养， མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (玛哈 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 卡嘿) 吽！ 愚痴之肉，其自性如山般堆积， 贪欲之血，其海洋波涛汹涌， 嗔恨之骨，堆积如山， 供养金刚橛及其眷属。 ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (嗡 阿 吽) 之后是赞颂： 吽！ 大威德金刚童子，忿怒之王， 法界清净，法轮广弘之佛母， 从方便智慧之身所化现的十尊忿怒尊， 从自性法界中显现的十尊忿怒母， 以及奉命行事的无数使者， 具有吞噬、啃咬的獠牙和象征性的翅膀。 守护坛城四方的四位门母， 以及行杀戮之业的十二尊橛护法， 还有身着犀牛皮甲、铁甲和海螺甲的勇士等， 以及发誓作为橛之护法的持誓者们， 我向您们及其眷属顶礼赞颂。 您们慈悲的誓言之时已到， 请成办猛烈的降伏事业！ 念诵： 吽！ 大威德金刚童子及其眷属， 于法轮广弘之界中，展现忿怒之舞， 发出空性咒语的念诵之声，如雷鸣般响彻， 直至心意誓言从法界中成就为止。 从我的心命咒鬘中，放射出光芒，照耀十方， 从而从根本上策励三根本之本尊的心意誓言。 诸佛身语意的加持，如甘露雨般降临，化为白色的嗡、红色的阿、蓝色的吽， 毫无间断地融入我自身三处。 再次观想诸佛的慈悲加持和力量，化为无数金刚橛本尊， 融入自身，身体坛城之本尊，以及其他脉轮之本尊父母，如芝麻荚裂开般显现， 坛城众以如蜜蜂群般的咒音念诵： ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ (嗡 班杂 几利 几利)...
English
ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ (Hum Bam Ho, Vajra Samaya Ja, Samaya Tishta Lhan, Hum) To subdue the evils of the three realms, to crush the attachment of arrogance, I prostrate with reverence to Vajrakila and its retinue. ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ (Ati Pu Ho, Pratitsa Ho) Outer, inner, and secret offerings are presented: Hum! Simultaneously arising outer, inner, and secret arrangements, Various offerings, real resources, and mind-emanated, Offered to the self-born emanation deities, Please accept the offerings without dualistic acceptance or rejection. ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (Om Vajra Argham...Shabda Pratitsa Svaha) Hum! Root eight branches, thousand-branch great medicine, Affliction space, secret supreme blood, Essence great substance, supreme torma together offered, མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ (Maha Pancha Amrita Rakta Balimta Khahi) Hum! Ignorance flesh, its nature piled up like a mountain, Desire blood, its ocean turbulent with waves, Hatred bones, piled up like a heap, Offered to Vajrakila and its retinue. ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Om Ah Hum) Then the praise: Hum! Great glorious Vajrakumara, king of wrath, Dharmadhatu pure, Dharma wheel expanding mother, From the skillful means and wisdom body emanated ten wrathful ones, From the nature of space arisen ten wrathful mothers, And countless messengers commissioned for activities, Having devouring, gnawing fangs and symbolic wings. Four gatekeepers guarding the four directions of the mandala, And twelve kila protectors performing the activity of killing, As well as warriors clad in rhinoceros hide armor, iron armor, and conch armor, etc., And oath-bound ones who have vowed to be protectors of the kila, I prostrate and praise you and your retinue. The time for your compassionate vow has come, Please accomplish the fierce subjugating activity! Recitation: Hum! Great glorious Vajrakumara and its retinue, In the realm of Dharma wheel expansion, perform the wrathful dance, Emit the sound of emptiness mantra recitation, resounding like thunder, Until the heart vow is accomplished from the dharmadhatu. From my heart-life mantra garland, rays of light radiate, illuminating the ten directions, Thereby fundamentally urging the heart vow of the three roots deities. The blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas descend like a rain of white Om, red Ah, and blue Hum, Uninterruptedly dissolving into my own three places. Again, visualize the compassion, blessings, and power of all the Buddhas, transforming into countless Vajrakila deities, Dissolving into oneself, the deities of the body mandala, and other deities of the chakra places, appearing like sesame pods splitting open, The mandala assembly recites with mantra sounds like a buzzing beehive: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ (Om Vajra Kili Kili)... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡ་སརྦ་བིགྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཡབ་ཞལ་ཡུམ་ཞལ་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡུམ་གྱི་གསང་བ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས། རང་གི་རྩ་གནས་ལྷ་ཡིས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག །སྔགས་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྟན་ཡེ་སརྦ་བིགྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་དྲིལ་ལོ། །མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཚེ་ཐོག་མ་ནས་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོ་སོར་བྱ། སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དང་ལྟེ་བའམ་སྦྱོར་མཚམས་བརྒྱུད་པའི་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ 31-23-4b སྤྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པར་དམིགས་པ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ན། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཚོགས་གཞོང་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་སྡོང་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོར་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འབར་བ། དེ་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་བྱུང་སྟེ་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། ཧཱུྃ་མཱུྃ། ཨོཾ་མྃ། ཏྲྃ་ལཱཾ། ཨཱཾ་པཱྃ། སྭཱ་ཏཱྃ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རོལ་མོ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གསང་བར་ཡོངས་བཀོད་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་ག་ཎ་ཙཀྲར་བྱིན་བརླབས་པ༔ དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཕུར་སྲུང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་དབྱིངས་སུ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་བསྐལ་པར་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ 31-23-5a དམ་བསྐང་༔ གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོས་བསྐང་༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རིག་རྩལ་ངང་༔ འཁྲུལ་མེད་རྟོག་བྲལ་ཉམས་ཆག་རང་སར་གྲོལ༔ སྣང་སེམས་འཛིན་པ་ཞུགས་ན་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ ཞེས་བསྐངས་ཤིང་བཤགས། ཚོགས་ཐ་མ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཛཿཧཱུ
Chinese
念诵‘ཡ་སརྦ་བིགྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔’（亚 萨瓦 维格南 班 吽 啪特，ยะ สรฺว วิฆฺนํ วํ หูํ ผฏ，ya sarva vighnāṃ vaṃ hūṃ phaṭ，所有障碍，班，吽，啪特）是近修。 从咒鬘中发出光芒和第二个咒鬘，传递给父尊颜、母尊颜。母尊四轮的无数勇士空行母发出咒语的自声，激励本续。从母尊的秘密处进入父尊的金刚杵。自身脉轮处的本尊发出咒语的声音。观想咒鬘融入心间，持续不断。念诵‘ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྟན་ཡེ་སརྦ་བིགྣཱཾ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔’（嗡 班杂 枳里 枳拉亚，匝 吽 班 霍，嘎当 嘎耶 匝耶 维匝耶，阿吉德 阿巴拉吉德，玛拉 赛纳 札玛尔达那耶 萨瓦 维格南 班 吽 啪特，ॐ वज्र कीलि कीलय जः हुं बं होः। कटं कये जये विजये। अजिते अपराजिते। मारसेन प्रमर्दनाये सर्व विघ्नं वं हुं फट्，oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ। kaṭaṃ kaye jaye vijaye। ajite aparājite। mārasena pramardanāye sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ，嗡，金刚橛，橛啊，匝，吽，班，霍。断，身，胜，极胜。无敌，无能胜。摧毁魔军，一切障碍，班，吽，啪特）是将修法与事业合二为一。 当需要进行前置生起修法时，首先要打开念诵室，分别进行光芒的放出和收摄。咒鬘从口中发出，通过前置生起的面部和脐部或结合处进行朵里的念诵。最后，观想从那里发出白、黄、红、绿的光芒，成就四种事业，这是事业的应用。在法会结束时，按照共同的方式进行空性偈的念诵。如果供养会供，用甘露加持会供的物品，念诵‘ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔’（嗡 萨瓦 札雅 维修达雅 吽 啪特，ॐ सर्व द्रव्यं विशोधय हुं फट्，oṃ sarva dravyaṃ viśodhaya hūṃ phaṭ，嗡，所有事物，净化，吽，啪特）。 在珍宝会供盘的千瓣莲花心蕊上，观想会供品位于日月莲花之上，黑蓝色的吽字燃烧。从中产生让、扬、康，焚烧、抛弃、洗涤不净之物。吽 姆。嗡 姆。扎 朗。阿 邦。梭 汤。五部佛父佛母的誓言大乐自性显现为所欲之乐。念诵‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ’（嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡，啊，吽）三遍。 吽！为了成就世间的普巴，为了获得权力和成就，祈请智慧忿怒尊降临！祈请智慧忿怒尊降临之后，请显示征兆和标志，赐予橛的成就！’这样祈请。念诵‘ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔’（嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡，啊，吽）。 ‘将内外器情完全布置，加持为享用会供轮。供养伟大的父尊母尊及其眷属，以及十忿怒尊父尊母尊和橛护法。为了圆满您的誓言，请享用！嘎纳匝扎 玛哈 嘉纳 布匝 霍！’这样供养会供的精华。吽！圆满啊，圆满于永劫！圆满显现的父尊的誓言！圆满空性的母尊的誓言！以无二的伟大游戏来圆满！ 吽！我从一开始就是自生的觉性，无错乱，离分别，过患自解脱。如果生起显现和执着，就在法界中忏悔！’这样圆满和忏悔。观想最后的会供，念诵‘ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཛཿཧཱུྃ’（嗡 班杂 枳里 枳拉亚 札 贝格 诺杰 匝 吽，ॐ वज्र कीलि कीलय द्रा बेग नोद जेद जः हुं，oṃ vajra kīli kīlaya drā bega noda jed jaḥ huṃ，嗡，金刚橛，橛啊，驱逐，障碍，损害者，匝，吽）。
English
Reciting 'ยะ สรฺว วิฆฺนํ วํ หูํ ผฏ' (ya sarva vighnāṃ vaṃ hūṃ phaṭ, All obstacles, bam, hum, phat) is the approach. From the rosary emanate light rays and a second rosary, passing through the faces of the Father and Mother. Countless heroes and Ḍākinīs from the Mother's four wheels proclaim the self-sound of the mantra, urging on the lineage. From the Mother's secret place, it enters the Father's vajra. The deity at one's own root-place proclaims the sound of the mantra. Meditate on the rosary dissolving into the heart, without interruption. Recite 'oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ। kaṭaṃ kaye jaye vijaye। ajite aparājite। mārasena pramardanāye sarva vighnaṃ vaṃ hūṃ phaṭ' (Om Vajra Kilikilaya, Jah Hum Bam Hoh, Katam Kaye Jaye Bijaye, Ajite Aparajite, Mara Sena Pramardanaye, Sarva Bighnam Bam Hum Phet) is combining accomplishment with activity. When it is necessary to accomplish the front generation, first open the recitation room and separately perform the emission and absorption of light rays. The rosary emerges from the mouth, and the recitation of the ḍo-li is performed through the face and navel or the juncture of the front generation. Finally, visualize white, yellow, red, and green light rays emanating from there, accomplishing the four activities, which is the application to activity. At the end of the session, recite the emptiness verses as usual. If offering a feast, bless the feast implements with nectar, reciting 'oṃ sarva dravyaṃ viśodhaya hūṃ phaṭ' (Om Sarva Drabyam Bishodhaya Hum Phet). On the heart of the thousand-petaled lotus of the precious feast plate, visualize the feast substances residing on the sun, moon, and lotus, with a blazing dark blue Hūṃ. From that, Raṃ, Yaṃ, and Khaṃ arise, burning, scattering, and cleansing impure objects. Hūṃ Mūṃ. Oṃ Mūṃ. Traṃ Lāṃ. Āṃ Pāṃ. Svā Tāṃ. The nature of the great samaya of the five families of Father and Mother manifests as whatever enjoyment is desired. Recite 'oṃ āḥ hūṃ' (Om Ah Hum) three times. Hūṃ! In order to accomplish the Purbu of existence, and in order to obtain power and siddhis, I invite the wisdom wrathful one to come! After the wisdom wrathful one has come, please show signs and marks, and grant the siddhis of Kīlaya!' Thus, invite. Recite 'oṃ āḥ hūṃ' (Om Ah Hum). 'Having fully arranged the outer and inner contents, bless them as the enjoyment gaṇacakra. I offer to the great glorious Father and Mother together with their retinue, and to the ten wrathful ones, Father and Mother, together with the protectors of the phurba. Please partake in order to fulfill your samaya!' Gaṇacakra Mahā Jñāna Pūja Ho! Thus, offer the essence of the feast. Hūṃ! Fulfill, fulfill the samaya for eons! Fulfill the samaya of the Father of appearance! Fulfill the samaya of the Mother of emptiness! Fulfill with the great play of non-duality! Hūṃ! I am from the beginning the self-arisen awareness, without delusion, free from conceptualization, and faults are self-liberated. If appearance and mind arise, I confess in the expanse!' Thus, fulfill and confess. Focusing on the final feast, recite 'oṃ vajra kīli kīlaya drā bega noda jed jaḥ huṃ' (Om Vajra Kilikilaya, Dra Bega Noda Jed Jah Hum). --------------------------------------------------------------------------------