Tibetan
་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་དགུག །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་གཏང་བ་ནི། ཛཿ དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་བླ་སྲོག་རྣམས། ཁུག་ཅིག་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཞགས་པ་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་ཡན་ལག་རྣམས། །བྱད་དུ་ཆིངས་ཤིག་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། །བཾ། དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས། །དམ་པར་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་ཕོ་ཊ་བཾ། །ཧོ། དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ལོག་འདྲེན་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཡིད། །མྱོས་སུ་ཆུགས་ཤིག་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ ཞེས་དགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ཀྱི་ལས་བསྐུལ། དེ་ནས་གབ་པའི་སྤུ་གྲིའི་དགོངས་པར་ལྡན་པས་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དངོས་ནི། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཕྲལ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་དང་། །བྱད་དུ་གཞུག་དང་སྨྱོ་རུ་གཞུག །རྡུལ་དུ་བརླག་དང་ཞལ་དུ་བསྟབ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉ་འཕྱོང་སྔགས་རྫས། །ཏིང་འཛིན་དམོད་པས་ལས་རྫོགས་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་དང་པོ་ལྷ་དང་ཕྲལ་བ་ལ་ཡང་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། ཧཱུྃ་ཛཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ 31-10-5b ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བབ་བརྒྱད་བསྐུལ་རྗེས་སུ། འཕྱོང་ནི། གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲཱིཿདཎྜ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས་ནི། གུ་གུལ་སོགས་དབྱེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་དང་རུས་ཕྱིར་འབྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འགོང་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་ཕྲལ་ནས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་བྱེར་བར་བསམ། དམོད་པ་ནི། དགྲ་དང་དགྲ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་ལ་དབབ་པ་ལ་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་
Chinese
无论逃往何处，都要立即将目标带到这个依托处！念诵：嗡 班杂 几利 几拉亚 扎 吽 班 霍 迅速带过来 吽 啪！重复三次等以召请。 然后派遣使者：扎！伟大的持明者，执行事业的使者！手持弯钩，用于勾召邪恶！你及其眷属，将敌人的生命力全部勾来！班杂 昂 库夏 亚 扎 吽！伟大的持明者，执行事业的使者！手持绳索，用于捆缚邪恶！你及其眷属，将敌人的肢体全部束缚！班杂 帕夏 吽！伟大的持明者，执行事业的使者！手持铁链，用于禁锢邪恶！你及其眷属，将敌人的感官全部牢牢禁锢！班杂 坡达 班！伟大的持明者，执行事业的使者！手持铃铛，用于迷惑邪恶！你及其眷属，将敌人的意识和心智全部迷惑！班杂 岗德 霍！以此进行勾召、捆缚、禁锢、迷惑的事业。 然后，以具备隐秘剃刀之见解的方式进行诛杀的实际方法是：在《智慧至上之续》中说：‘使神分离，降于形体，施加诅咒，使其疯狂，化为微尘，展示面容，对此，通过使者、抛掷、咒语、供品，以及禅定和诅咒来完成事业。’ 首先，关于使神分离，有六个方面：使者：吽 扎！伟大誓言的时刻已到！伟大化身的时刻已到！伟大手印的时刻已到！犬面（Śvanamukha）的时刻已到！伟大自性的时刻已到！伟大土地主的时刻已到！您事业的时刻已到！发挥力量的时刻已到！在念诵这八个‘时刻已到’之后，抛掷：加上‘使其依附，使其与朋友分离！’咒语：嗡 班杂 几利 几拉亚 切给 哈萨亚 拉哈萨亚 拉赫利 当达 吽 啪！供品：用古古尔等分离供品进行熏香，并做出分离乌鸦和猫头鹰的肉和骨头之举。禅定：观想坛城中的本尊众和金刚莱巴（Vajra Lekpa）、贡布（gongpo）及其眷属守护所要诛杀的目标，并使其与神分离，如同用风吹散鸟毛般四散。诅咒：念诵：愿敌人和保护敌人的神分离！’ 第二，关于降于形体，有六个方面：使者：念诵八个‘时刻已到’。抛掷：加上‘使其依附，使其完全折磨！’咒语：嗡 班杂 几利 几拉亚 切给 阿维夏（Āveśa）……
English
No matter where they flee, immediately bring the target to this support! Recite: Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya JAH HŪṂ BAṂ HOḤ ŚĪGHRAṂ ĀNAYA HŪṂ PHAṬ! Repeat three times, etc., to summon. Then dispatch the messengers: JAH! Great Vidyādhara, messenger of action! Holding an iron hook to summon backsliders! You and your retinue, bring back all the life force of the enemy! Vajra Aṃ Ku Sha Ya JAH HŪṂ! Great Vidyādhara, messenger of action! Holding a rope to bind backsliders! You and your retinue, bind all the limbs of the enemy! Vajra Pā Sha HŪṂ! BAṂ! Great Vidyādhara, messenger of action! Holding iron fetters to restrain backsliders! You and your retinue, firmly restrain all the senses of the enemy! Vajra Pho Ṭa BAṂ! HO! Great Vidyādhara, messenger of action! Holding a bell to intoxicate backsliders! You and your retinue, intoxicate the consciousness and mind of the enemy! Vajra Gaṇḍe HO! Thus, incite the actions of summoning, binding, restraining, and intoxicating. Then, the actual method of killing with the view of the hidden razor is: In the 'Supreme Tantra of Wisdom' it says: 'Separate the deity, descend into the form, inflict curses, make them insane, reduce them to dust, reveal the face. To this, accomplish the action through messengers, throwing, mantras, substances, and samādhi and curses.' First, regarding separating the deity, there are six aspects: Messenger: HŪṂ JAH! The time of the great samaya has come! The time of the great emanation has come! The time of the great hand gesture has come! The time of the dog-faced (Śvanamukha) has come! The time of the great self has come! The time of the great earth lord has come! The time of your activity has come! The time to unleash power has come! After reciting these eight 'times have come,' Throwing: Add 'Make them cling, separate them from friends!' Mantra: Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Che Ge Hā Sāya Rā Hā Sāya Rā Hrīḥ Daṇḍa Hūṃ Phaṭ! Substance: Incense with separation substances such as Guggul, and perform the act of separating the flesh and bones of crows and owls. Samādhi: Visualize the deity assembly of the mandala and Vajra Lekpa, Gongpo, and their retinue protecting the object to be accomplished, and separate them from the deity, scattering them like bird feathers blown by the wind. Curse: Recite: 'May the enemy and the deity protecting the enemy be separated!' Second, regarding descending into the form, there are six aspects: Messenger: Recite the eight 'times have come.' Throwing: Add 'Make them cling, completely torment them!' Mantra: Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Che Ge Āveśa (Āveśa)…… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས་ནི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦུབ་ལ་འབེབ་པའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་མང་པོ་དང་ཀླུ་ཆེན་འཇོག་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམས་པར་བསམ། དམོད་པ། ཆེ་གེའི་རྣམ་ཤེས་ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། 31-10-6a བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་དང་ཡུགས་སའི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་ཡན་ལག་རྣམས་འཆིང་བའི་ཚུལ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་སྲོག་བདག་སྒྲོལ་གིང་འཁོར་བཅས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་རི་དྭགས་རྒྱར་ཚུད་པ་ལྟར་བཅིངས་པར་བསམ། དམོད་པ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་འདི་གྲུ་གུ་ཐུལ་དུ་ཆིངས་ཤིག་སྡོམས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པ་སྨྱོ་རུ་གཞུག་པ་ལ་དྲུག་གི །ཕོ་ཉ་ནི། བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྱོ་རུ་ཆུགས། །ཞེས་སྦྱར། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ རྫས། དུག་སྣ་ཚོགས་དང་དྷ་དུ་རའི་ཁུ་བས་བྲབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པ་དང་གནམ་ཐེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་སྨྱོ་དུག་གི་ཆར་ཕབ་པས་དམིགས་བྱ་མྱོས་རྨོངས་དྲན་མེད་མུ་འཆོལ་དུ་སྨྲ་བར་བསམ། དམོད་པ། ཆེ་གེ་སྨྱོ་རུ་ཆུགས་འབོག་ཏུ་ཆུགས་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པའོ། །ལྔ་པ་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཁོངས་སུ་སྤུ་གྲི་ཆིག་ཤུར་གྱི་གདབ་ལས་འབྱུང་བས། དེ་ཡང་བདག་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་བར་དུ་བསྙེན་ཕུར་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་མོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ 31-10-6b ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཉེར་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནཱན། མོ་ཧཱ་གྷ་ཏ་ཡ། བྷ་ག་ཝཱན། ཧྲཱིཿཥྚིཿབི་ཀྲིཏ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སརྦ་བིགྷྣཱན། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ་ཨ་ཕཊ། ཅེས་སྤུ་གྲིའི་གདབ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། དམིགས་བྱའི་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བསྒྲིལ་ཞིང་གདབ་པས་ཁོའི་གཟུགས་ཕུང་གི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་རིམ་བཞིན་འདུས་ནས་ཡལ། སྙིང་གར་ཚེའི་རྟེན་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞི་ནྲྀ་དུད
Chinese
ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ (Ya ā ve śa ya hūṃ phaṭ)！仪式上，用白色芥子撒布，双手合掌向下压。禅定方面，观想从三界坛城诸神幻化出众多手持铁钩的化身，以及大龙王及其眷属，将敌人的灵魂勾摄并融入灵器中。诅咒：‘某某的灵魂融入灵器中！’这样念诵。 第三，施加诅咒，分为六个方面。使者是：念诵‘བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས། (bab brgyad bskul 'phyong zungs shig rgyob cig rnam par chings)’。咒语：‘嗡 班杂 枳里 枳拉亚 某某 匝 吽 榜 吼 希格朗 阿纳亚 吽 啪 (Oṃ vajra kīli kīlaya che ge jaḥ hūṃ baṃ hoḥ śīghraṃ ānaya hūṃ phaṭ)’。仪式上，用五色丝线和寡妇的头发缠绕四肢。禅定方面，观想三界坛城诸神及其化身，以及命主 卓滚及其眷属，手持铁钩、绳索、铁链等，将敌人像困在陷阱中的野兽一样捆绑。诅咒：‘将这个敌对的邪魔捆绑、束缚在石磨中！’这样念诵。 第四，使其疯狂，分为六个方面。使者是：念诵‘བབ་བརྒྱད་བསྐུལ། འཕྱོང་། རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྱོ་རུ་ཆུགས། (bab brgyad bskul 'phyong rings par khug la smyo ru chugs)’。咒语：‘嗡 班杂 枳里 枳拉亚 某某 匝瓦拉 巴亚 匝瓦拉 巴亚 吽 啪 (Oṃ vajra kīli kīlaya che ge jvāla pāya jvāla pāya hūṃ phaṭ)’。仪式上，用各种毒药和曼陀罗花的汁液撒布。禅定方面，观想三界坛城及其化身，以及天神及其眷属降下疯狂毒药之雨，使目标昏迷、疯狂、失去理智、胡言乱语。诅咒：‘让某某陷入疯狂，变得痴呆，失去记忆！’这样念诵。 第五，将其摧毁。从毛发分离术中产生。观想自己显现为伟大的吉祥尊，双手象征方便与智慧，以日月为标志，在其中间放置本尊橛，观想药叉 暴怒尊 如同时劫之火般发出光芒，并加持之。念诵‘嗡 班杂 枳里 枳拉亚 吽 啪 (Oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ)’二十一遍后，念诵：‘嗡 朗 吽 朗 斯坦巴 亚 纳 摩哈 嘎达 亚 巴嘎万 赫利 什提 比克里塔 什利 班杂 吽 嘎拉 吽 吽 啪 啪 班杂 枳里 枳拉亚 匝 吽 榜 吼 萨瓦 维格南 班杂 枳里 枳拉亚 吽 啪 班杂 吽 嘎拉 吽 啪 吽 嘎拉 吽 阿 啪 (Oṃ laṃ hūṃ laṃ staṃbha ya nānāṃ mohā ghāta ya bhagavan hrīḥ ṣṭiḥ vikrita śrī vajra hūṃ kāra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ sarva vighnān vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ vajra hūṃ kāra hūṃ phaṭ hūṃ kāra hūṃ a phaṭ)’，念诵毛发分离术的咒语，观想将目标的心脏包裹在黑白之间，然后刺穿，使其身体的四大元素精华逐渐消散。在心脏处，观想作为生命支撑的白色‘阿’字，位于光芒四射的明点中央，其中有阿赖耶识 नृ (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：人)。
English
Ya ā ve śa ya hūṃ phaṭ! For the ritual, scatter white mustard seeds and press down with both hands clasped. In terms of meditation, visualize emanations from the deities of the three-mandala, many holding iron hooks, and the great Nāga king and his retinue, hooking and merging the enemy's consciousness into the lingam. Curse: 'May the consciousness of so-and-so merge into the lingam!' Say this. Third, applying curses, divided into six aspects. The messenger is: recite 'bab brgyad bskul 'phyong zungs shig rgyob cig rnam par chings'. Mantra: 'Oṃ vajra kīli kīlaya che ge jaḥ hūṃ baṃ hoḥ śīghraṃ ānaya hūṃ phaṭ'. In the ritual, bind the limbs with five-colored threads and a widow's hair. In terms of meditation, visualize the deities of the three-mandala and their emanations, as well as the Lord of Life, Dolgying, and his retinue, holding iron hooks, ropes, and iron chains, binding the enemy like a wild animal trapped in a snare. Curse: 'Bind and restrain this hostile demon in the millstone!' Say this. Fourth, driving to madness, divided into six aspects. The messenger is: recite 'bab brgyad bskul 'phyong rings par khug la smyo ru chugs'. Mantra: 'Oṃ vajra kīli kīlaya che ge jvāla pāya jvāla pāya hūṃ phaṭ'. In the ritual, scatter with various poisons and the juice of the dhatura flower. In terms of meditation, visualize the three-mandala and its emanations, as well as the sky deities and their retinue, raining down a rain of madness poison, causing the target to become delirious, insane, lose their mind, and speak nonsense. Curse: 'Let so-and-so fall into madness, become demented, and lose their memory!' Say this. Fifth, destroying it. It arises from the hair-splitting technique. Visualize oneself as the great glorious one, with hands symbolizing skillful means and wisdom, marked by the sun and moon, placing the main phurba in between, visualizing the Yaksha Krodha radiating like the fire of the end of time, and bless it. Recite 'Oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ' twenty-one times, then recite: 'Oṃ laṃ hūṃ laṃ staṃbha ya nānāṃ mohā ghāta ya bhagavan hrīḥ ṣṭiḥ vikrita śrī vajra hūṃ kāra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ sarva vighnān vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ vajra hūṃ kāra hūṃ phaṭ hūṃ kāra hūṃ a phaṭ', reciting the mantra for the hair-splitting technique, visualize wrapping the target's heart between black and white, then piercing it, causing the essence of the four elements of their body to gradually dissipate. At the heart, visualize the white 'A' as the support of life, in the center of a radiant bindu, in which there is the alaya नृ (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, literal meaning: man). --------------------------------------------------------------------------------