Tibetan
་ལ། །དོ་ནུབ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཕམ་མཛད། །ཆོས་མ་ཡིན་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་ཕམ། །དབང་པོས་ལྷ་མིན་ཕམ་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་རྣམས་ནི་ཕམ་པར་མཛོད། །རིག་སྔགས་བདེན་པའི་མཐུ་འདི་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་རིག་པ་ངར་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་དོ། །བཞི་པ་ཟོར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་དམག་འདྲེན་ནོ། །དམག་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་མཛོད། །དམག་སྣ་ཁྲོ་བཅུས་ཕྱོགས་བཅུར་དྲོངས། །སྒོ་བཞི་མ་མོས་དམག་དཔུང་སྡུས། །གིང་ཆེན་ཇག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བླ་ཁུག་ལ། །སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་གཏོར་ཟོར་རྒྱོབ། ཁྲག་ཟོར་ཕུར་ཟོར་རྡོ་ཟོར་དང་། །མདའ་ཟོར་ཐུན་ཟོར་དུག་ཟོར་རྒྱོབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་རགྨོའི་རྗེས་ལ། དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བསྐུལ། ལྔ་པ་ཟོར་འཕང་བ་ནི། བྷྱོ། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། ། 31-9-15a ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཟོར་གྱི་བདག །དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡ། །དམར་ཆེན་དྲག་པོ་གཏོར་མའི་ཟོར། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབ། །དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡ། །དྲག་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པར་བརྡེག །དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་གཏོར་ཟོར་གྱི་ཚབ་ཏུ། རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་ཁྲག་གི་ཟོར། །རི་བོ་སྙིལ་བ་རྡོ་ཡི་ཟོར། །རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་མདའ་ཡི་ཟོར། །མཚོན་རྩེ་གཟིངས་པ་ཡུངས་དཀར་ཟོར། །མུན་པ་འཁྲིགས་པ་དུག་གི་ཟོར། །ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་དྲག་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པས་འཕང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྦད། །སྲིད་པ་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་བྱེད་པའི། །དམག་དཔུང་དེར་སྐྱོད་གཡུལ་ངོ་སྤྲོད། །དགྲ་དཔུང་ཆོམས་ལ་བགེགས་དཔུང་ཐུལ། །རྗེས་ཤུལ་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད། །དུས་ལ་བབ་བོ་མཐུ་རྩལ་སྐྱེད། །ཅེས་དྲག་སྔགས་ཟློག་ཤམ་ཅན་དྲག་པོར་བཟླ་བཞིན་པར་དམ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་ནས་བཟུང་གཙོ་གཏོར་གྱི་བར་བརྡེག་ཅིང་། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ཕུང་བཤིག །རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་ཡལ། གནས་གཞིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་ལ་དྲག་སྔགས་དམོད་མོར་བཅས་པས་ཐལ་མོ་དང་དུལ་མོ་བརྡེབ་བོ། །རྗེས་འབྲེལ་དུ་མནན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་སྦྲེལ་བར་སྤྲོ་ན་མན་ངག་གཞན་དུ་བལྟའོ། །དྲུག་པ་ཟོར་རྗེས་གཅོད་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ར་བས་ 31-9-15b མཚམས་གཅད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ལོག་ལ་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་
Chinese
现在，开始进行诛法仪轨的修持。以真实的力量作为后盾：『吽！佛陀战胜了魔众，非正法被正法所胜。僧伽战胜了外道，天神因陀罗战胜了阿修罗。金刚童子的诸神众，请战胜所有的敌对和障碍！愿此明咒的真实力量，毫无阻碍地成就！』以充满力量的觉性宣说。 第四步是驱使替身偶人（Zor）：『吽！向敌人的领地发动进攻！由战将金刚童子指挥。由忿怒十尊引导军队前往十方。四门母神聚集军队。派遣金刚橛前往十方。将有害的敌对和障碍者放入替身偶人中。二十一位王子，投掷替身偶人！投掷血替身、橛替身、石替身，以及箭替身、毒药替身！』念诵：『嗡 班杂 叽利 叽拉亚，玛热格摩伊 杰拉，敌对障碍 夏 仲 玛热亚 帕！』这样驱使。 第五步是投掷替身偶人：『帕！伟大的金刚童子，被派遣为使者的替身偶人之主，为了消灭敌对和障碍而行动。血红而猛烈的朵玛替身偶人，像闪电般划过，像雷霆般降落。敌对和障碍者的身心作为目标。一边念诵猛咒一边击打。』同样地，从头到尾相似，但要特别将“朵玛替身”替换为：『狂暴汹涌的血替身，倾覆山岳的石替身，锋利迅速强劲的箭替身，尖端浸透芥子的芥子替身，黑暗笼罩的毒药替身。』在所有这些的结尾，一边念诵猛咒一边投掷。然后：『吽！血红的朵玛替身偶人，与八部傲慢众眷属一起，降临在敌对和障碍者的头上！撼动和扰乱世间，军队前往那里交战。摧毁敌军，驯服障碍军，做到不留残余！时机已到，增长力量！』一边猛烈地念诵带有回遮的猛咒，一边从誓言者的朵玛开始，直到主朵玛，进行击打。摧毁敌人的形体，让意识像熄灭的蜡烛一样消失。观想包括住所、财产在内的一切都被彻底摧毁，伴随着猛咒和诅咒，拍打手掌和手背。如果想要连接后续的镇压和焚烧仪轨，请参考其他的口诀。 第六步是切断替身偶人的后续影响：用保护轮的栅栏来划定界限。金刚上师用脚后跟踩住（替身偶人），然后返回，将朵玛盘放在修法房间的门口。
English
Now, begin the practice of the Zorma ritual. With the power of truth as support: 'Hum! The Buddha vanquished the maras, non-dharma is overcome by dharma. The Sangha vanquished the heretics, the god Indra vanquished the asuras. Vajrakilaya's assembly of deities, please vanquish all enemies and obstacles! May this power of the true mantra, be accomplished without obstruction!' Utter with awareness full of power. The fourth is to urge the Zor: 'Hum! Lead the army into the enemy's land! May the general Vajrakilaya command. May the ten wrathful ones lead the army in the ten directions. May the four gate goddesses gather the army. May the Gingchen robbers carry (the Zor) to the ten directions. Place the harmful enemies and obstructors in the Zor. Twenty-one supreme sons, throw the Zor! Throw the blood Zor, phurba Zor, stone Zor, and arrow Zor, poison Zor!' Recite: 'Om Vajrakili Kilaya, Mara Gmo'i Je la, Enemy Obstacles Shatrum Maraya Phat!' Thus urge. The fifth is to throw the Zor: 'Bhyo! The great Vajrakilaya, sent as a messenger, the lord of the Zor, acts to eliminate enemies and obstructors. The crimson and fierce Torma Zor, flashes like lightning and falls like thunder. The bodies and minds of enemies and obstructors are the target. Strike while reciting the fierce mantra.' Similarly, from beginning to end the same, but especially replace 'Torma Zor' with: 'The turbulent and raging blood Zor, the stone Zor that topples mountains, the sharp, swift, and powerful arrow Zor, the white mustard Zor with tips of weapons piercing, the poison Zor that obscures darkness.' At the end of all these, throw while reciting the fierce mantra. Then: 'Hum! The crimson Torma Zor, with the retinue of the eight classes of arrogant ones, strike upon the enemies and obstructors! Shake and disturb existence, the army goes there to fight. Destroy the enemy army, subdue the obstructing army, do not leave any remnants! The time has come, increase power!' While fiercely reciting the fierce mantra with turning back, strike from the Damchen's Torma to the main Torma. Destroy the enemy's form, let consciousness disappear like a extinguished candle. Visualize that everything including residence and possessions are completely destroyed, accompanied by fierce mantras and curses, clap the palms and backs of the hands. If you want to connect the subsequent suppression and burning rituals, refer to other instructions. The sixth is to cut off the aftermath of the Zor: Delineate the boundary with a fence of protection wheels. The Vajra Master steps on the heel (of the Zor) and then returns, placing the Torma plate at the door of the practice room. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁ་སྦུབ་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་མནན་པར་བསམ་ལ་བྲོ་ལས་གཞུང་བཞིན་ནམ། རྒྱས་པར་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་སྒྲུབ་ཁོག་ཆེན་མོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྡུང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ནང་དུ་ལོག་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུལ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་སོགས་ནས་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལས། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ །མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དོན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་གྱི༴ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ཡི༴ ཤེས་རབ་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡི༴ ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་ཚོགས་ཀྱི༴ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི༴ ཡེ་ཤེས་སྒོ་སྐྱོང་བཞི་ཡི༴ དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི༴ དགེ་ལེགས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །འདིས་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གི་མཐུ་བྱད་རྦོད་གཏོང་ངན་སྡིག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་ཅིང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ 31-9-16a སྟེར་བ་ལ་གདོན་མི་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟིས། །བདུད་དགྲའི་མུན་པ་མཐར་བྱེད་དཔལ་ཆེན་པོའི། །མན་ངག་ཟབ་དྲིལ་པདྨའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །བརྗོད་པ་གང་འདི་ཐུབ་བསྟན་བཙས་སུ་ཤོག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དམར་ཆེན་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་པ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་མན་ངག །བཀའ་གཏེར་ཀྱི་གཞུང་འཁྲུལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་རིག་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་དམར་སེར་གྱི་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱིས་ཉ་བའི་དུས་དགེ་བར་འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
观想将敌人和障碍压在下方，然后按照仪轨进行舞蹈。如广大的事业舞蹈修法中所述，敲击乐器。 第三个是后续仪轨：返回内部，补充供品。加持后献供，然后赞颂。祈祷并请求宽恕过错。祈请安住虚空的智慧尊众。通过‘嗡，您’等祈请返回，或对画像等进行坚住。进行自生本尊瑜伽，念诵‘吽 吽 吽’，观想显现和存在融入光明等，直至日常行为，如仪轨所述。吉祥祈愿文：吽！从无生法身的自性清净中，以誓愿力化现为色身。至尊大吉祥金刚童子的身，愿不变永恒之义吉祥！法轮兴盛之母等。化现的十位忿怒尊等。十位智慧忿怒母等。再次化现的眷属众等。殊胜子普巴众等。四位智慧护门者等。具誓护法守卫者等。愿善妙果实成熟吉祥！’如此等等，广说吉祥语，并降下花雨。 通过此法，能将所有敌对势力，魔和魔的眷属的一切诅咒、邪术、恶毒等不顺之缘全部遣除，并在暂时和究竟上带来吉祥的果报，这一点毋庸置疑。 如末劫的乌云，如百万太阳般的光芒。彻底摧毁魔敌的黑暗，大吉祥者。如莲花生大师的甚深口诀。愿此所说能使佛法兴盛！此《金刚橛诛法血供回遮仪轨——降魔游戏》，是依随莲师师徒三尊的口诀，以及无谬的教言和伏藏之意，略懂一二的觉美多杰，于红黄年关将至之际，在邬金敏珠林根本喜苑大乐园中著成，愿吉祥！
English
Visualize pressing enemies and obstacles underneath, then perform the dance according to the ritual. Strike the instruments as described in the extensive activity dance practice. Third is the subsequent ritual: Return inside, replenish the offerings. Bless and offer them, then praise. Pray and ask for forgiveness of faults. Invite the wisdom beings residing in the sky. Request their return with 'Om, You,' etc., or perform the stable abiding for the painted image, etc. Perform the self-generation deity yoga, reciting 'Hum Hum Hum,' visualizing appearance and existence dissolving into light, etc., up to daily conduct, as described in the ritual. Auspicious Prayer: Hum! From the pure nature of the unborn Dharmakaya, Emanating into the Rupakaya through the power of vows. Supreme glorious Vajrakilaya, May the unchanging, eternal meaning be auspicious! The wheel-expanding mother, etc. The ten wrathful kings of emanation, etc. The ten wisdom wrathful mothers, etc. The assembly of emanated attendants again, etc. The supreme son, the assembly of Phurba, etc. The four wisdom gatekeepers, etc. The oath-bound protectors and guardians, etc. May the auspiciousness of ripening virtuous fruits prevail! ' Thus and so on, speak extensively of auspiciousness and shower flowers. Through this, all hostile forces, all curses, sorcery, evil, etc., of demons and their retinues will be completely averted, and auspicious results will be brought about both temporarily and ultimately, without a doubt. Like the clouds at the end of an era, like the light of a million suns. Utterly destroying the darkness of demonic enemies, the Great Glorious One. Like the profound instructions of Padmasambhava. May this utterance cause the Buddha's teachings to flourish! This 'Vajrakilaya Red Offering Reversal Ritual - Subduing Demons' Play' was composed by Jamyur Dorje, who knows a little, following the instructions of Guru Rinpoche and his three disciples, and the unerring teachings and treasure teachings, at the approach of the red-yellow year-end, in the great garden of bliss, Ugyen Mindrolling, may it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------