Tibetan
大寶伏藏TD1179དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དམར་ཆེན་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཏོར་ཟློག 31-9-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དམར་ཆེན་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཏོར་ཟློག ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་དམར་ཆེན་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 31-9-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བདུད་འཇོམས་རྣམ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྐུ །འཇིགས་གཟུགས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲེག་མཛད་པའི། ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ཐོག །རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་སོས། །ཕས་རྒོལ་གཅད་སྲེག་ཐལ་བར་འཐག་བྱེད་པའི། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་ལེན་ལ་སྤྲོ། །འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་བསྙེན་པ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྔགས་པས་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་ཟློག་གི་ལས་རིམ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྔོན་དུ་ཡོ་བྱད་བཅའ་ཚུལ་དང་། ཆོ་གའི་རིམ་པ་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཅའ་ཚུལ་ནི། ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སམ་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་གློ་བུར་གྱི་ཚེ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་དེར་དཔལ་ཆེན་པོ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་རྟེན་དགྲམ། ཡོལ་བ་བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་ལྡ་ལྡི་གོ་མཚོན་སོགས་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་མོ་ངོ་མཚར་བའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པས་མཛེས་པར་བསྟར། སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་ནས་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་བར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་དཀྱིལ་གྱི་གཞི་དེར་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་རྗེས་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་ 31-9-2a བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ། སྐོར་ཐིག་དང་ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་འཕྲད་མཚམས་ནས་བཟུང་སྟེ་ནུབ་བྱང་གི་ཟུར་ཐིག་དང་བྱང་གི་རྩ་ཐིག་བར་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་ཆ་གསུམ་དུ་བསྒོས་པའི་ཆ་གཉིས་བྱང་དང་ཆ་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བོར་བའི་འཕྲད་མཚམས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་གཡོན་གྱི་ལོགས་ཐིག་བཏབ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་བར་ལ་གཡས་དང་དེ་གཉིས་རྩེ་སྦྲེལ་བས་རྒྱབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་འབྱུང་ངོ་། །ཟུར་གསུམ་དུ་སོར་གཉིས་རེ་བསྣན་པའི་རྩེ་རྣམས་སྦྲེལ་ཏེ་མུ་རན་དང་། དེའི་ཕྱིར་མེའི་ར་བ་གྲུ་གསུམ་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་གྲྭ་གསུམ་ནས་ཟླུམ་ཐིག་བཞི་བསྐོར་བ་ལ། མུ་ཁ
Chinese
大宝伏藏TD1179 吉祥金刚橛之血祭回遮仪轨——降魔幻变 吉祥金刚橛。回遮 那摩咕噜班杂咕玛Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नम गुरु वज्र कुमारय，梵文罗马拟音：nama guru vajra kumaraya，汉语字面意思：顶礼金刚童子 गुरु上师）！吉祥金刚橛之回遮仪轨——降魔幻变。顶礼吉祥黑汝嘎（Heruka，义为饮血尊）！ 诸佛事业之忿怒身， 怖畏形相如火燃烧之光芒， 焚烧无余魔众之坛城， 顶礼饮血勇士！ 吉祥金刚橛之仪轨，金刚之基， 锋利迅速力猛炽燃之刃， 断灭焚毁敌对者，化为灰烬， 欢唱事业金刚之妙音。 此处，获得灌顶且安住誓言，念诵等圆满之咒师，为特别赞颂守护回遮之事业，而行与猛烈事业相关的回遮仪轨。分为：前行之供品陈设，正行之仪轨次第，后行之事业。首先，供品陈设：于与事业相符之处所或修行之房屋等，无论特殊时节或突发情况，于该处陈设大吉祥尊及具誓者等身之所依，以帷幔、幡幢、胜幢、伞盖、幡条、兵器等，尽己所能地陈设令人惊叹之供品庄严。于高台上，如常陈设上师、本尊乃至地基神之朵玛（torma，食子）等供品。于事业坛城之基上，以毒血涂抹，打下桩。如常绘制八大线，之后环绕绘制不小于一肘之圆形。从圆线与东方直径线之交汇处开始，将西北角线与北方主线之间的圆线分为三等份，舍弃北方两份，西方一份，从交汇处绘制法源之左侧线。同样，于南方与西南方之间绘制右侧线，并将二者顶端相连，形成后侧线。于三角各角增加两指，连接各顶点形成外环，其外绘制火焰墙，三角大小应适宜。于法源内之三个角绘制四个圆线，外环……
English
Great Treasure Collection TD1179 The Fierce Red Homa (ritual cake offering) Reversal Ritual of Glorious Vajrakilaya - Called Subduing Mara's Transformations Vajrakilaya. Reversal. Namo Guru Vajrakumaraya! The Fierce Red Homa Reversal Ritual of Glorious Vajrakilaya - Called Subduing Mara's Transformations. Homage to the Glorious Heruka! The wrathful body of all Buddhas' activities, Whose terrifying form blazes like fire with rays of light, Burning the mandala of all Mara's hosts without exception, Homage to that blood-drinking hero! The ritual of the great glorious Kilaya, the vajra base, Sharp, swift, powerful, blazing razor's edge, Cutting, burning, and grinding opponents to ashes, I rejoice in taking up the melody of the vajra of activity. Here, one who has received empowerment and abides by the commitments, a mantra practitioner who has completed the recitation and so forth, having been specially praised for the activity of protection and reversal, performs the reversal ritual associated with fierce activities. This is divided into: the arrangement of implements as a preliminary, the actual order of the ritual, and the subsequent activities. First, the arrangement of implements: In a place suitable for the activity or in a practice room, etc., whether at a special time or in a sudden situation, in that place arrange the supports of body, speech, and mind of the Great Glorious One together with the oath-bound ones. Display curtains, banners, victory banners, umbrellas, pennants, weapons, etc., as many wonderful ornaments as can be seen by the eyes. On a high platform, arrange offerings as usual, from the lama and yidam to the local deities' tormas. On the base of the activity mandala, apply poison blood and drive in pegs. Draw the eight great lines as usual, then draw a circle no smaller than one cubit in diameter. Starting from the intersection of the circle line and the eastern diameter line, divide the circle line between the northwest corner line and the northern main line into three equal parts, discarding two parts to the north and one part to the west, and from the intersection draw the left side line of the dharma source. Similarly, draw the right side line between the south and southwest, and connect the tops of the two to form the back side line. Add two fingers to each of the three corners, connect the vertices to form an outer ring, and outside of that, a fire fence, the size of the triangle as appropriate. From the three corners inside the dharma source, draw four circular lines, the outer ring... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུད། རྩིབས་བརྒྱད། ཐོད་པ། ལྟེ་བ་དང་། དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲྭ་མདུན་བསྟན་མུ་རན་དང་བཅས་པའི་ཐིག་བཏབ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱིར་རྡོར་ར་མེ་རིས་ཀྱང་བསྐོར། རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ནི། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ནག་པོ། མུ་རན་སྔོན་པོ། ཟླ་གམ་ཁྲག་མཚོ། མུ་ཁྱུད་ཐོད་སྐམ། རྩིབས་བརྒྱད་སེར་པོ། རྩིབས་མཆན་ཁྲག་མཚོ། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་དམར་སེར། ཆོས་འབྱུང་དང་མུ་རན་སྔར་བཞིན། མེ་རི་དམར་སེར་འབར་བ། རྡོར་ར་སོགས་ཡོད་ན་སྤྱི་མཐུན། ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་པ། ལྷ་གནས་གཞན་དུ་ས་བོན་ནམ་མེ་ཏོག་ནག་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་རྗེན་ཕྱེ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་དམར་གཏོར་ཐོག་གཟུགས་འཁོར་བཅུས་བསྐོར་བའི་རྩེ་མོར་སྐུ་རྟེན་དང་བ་དན་ནག་པོ་མེ་ལོང་བཙུག་པ། ཁྲག་ཀོང་མཚེ་ཡུངས། རྩང་དམར། ཁྲམ་བྱང་། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་དྲག་པོའི་རྒྱན་ལྡན་བཞག །འབྱོར་ན་ཁྲོ་ 31-9-2b བཅུའི་གཏོར་མ་རྩིབས་སོ་སོར་དང་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ནི། ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཐོད་རའི་ཁར་བཀོད། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་མའི་ཟུར་མདུན་མར་ཤྭ་ན་མ་བཞི། གཡས་ཟུར་དུ་བདག་ཉིད་མ་བཞི། གཡོན་ཟུར་དུ་ས་བདག་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བཤོས་བུ་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་གཏམས་པ་མདའ་དར་སོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། མཐར་ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པས་གཡས་བསྐོར་དང་། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དངོས་སམ་བྲིས་པའི་བྲུབ་ཁུང་མཐའ་མ་རྩང་ཕུར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཇག་མ། གྲོག་མཁར་གྱི་ས། དགྲའི་ཁང་ས་དང་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱར་བའི་ལིང་ག་དབང་པོ་དོད་པ་ཞིག་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་རོ་རས་ལ་དགྲ་སྲོག་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་བསླན། ཡན་ལག་བྱད་ཐག་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་པའི་སྣེ་མོ་ཐུན་ཕུར་ལ་བཏགས་པ་དང་། དེའི་ཉེ་ལོགས་སུ་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་དང་རུ། གུ་གུལ། ཡུངས་དཀར། ཤི་སྐྲའི་བྱད་ཐག །མྱོས་བྱེད་ཀྱི་རཀྟ། གཙོ་ཕུར། ཁྲོ་བཅུ་དམ་ཅན་དང་བཅས་པའི་ཕུར་བུ། རལ་གྲི། ཐོ་བ། ཧོམ་གཟར་དང་བཅས་པ་བཤམ། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་མེ་མཚམས་སུ་ཟོར་གདན་གཡང་གཞིར་རོ་སོལ་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་དཔངས་སོར་གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་ཁར་སྲས་མཆོག་གི་གཏོར་ཟོར་རཀྟས་བྱུགས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ་བཙུག་པ། ལྷོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིབས་ལ་སྐྱེར་མདའ་དུག་ཤིང་གི་མདེའུ་ཕུར་གཟུགས་ཚོན་དོ་པ་ཅན་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་འུག་པ། ཁྲ། སྲིན་བྱ། བྱ་རོག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོས་བསྒྲོན་པ། དུག་དང་ཁྲག་གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་སོ་སོར་ 31-9-3a
Chinese
在中央和中心，绘制一个带有梵天线和指示线的法源（chos 'byung，梵文：dharmodaya，梵文罗马转写：dharmodaya，汉语字面意思：法生）图，它有八个辐条、头骨和肚脐。如果喜欢更详细的，也可以在法源外围绘制火焰和金刚杵。颜色的分配如下：法源内部为黑色，梵天线为蓝色，新月形为血红色，外圈为干头骨，八个辐条为黄色，辐条之间的部分为血红色，外圈的外部为红黄色，法源和梵天线保持原来的颜色，火焰燃烧为红黄色。如果存在金刚杵等，则按照通常的方式处理。在法源的中心，放置一个愤怒尊的金刚杵，其角向上翘起在日垫上。在其他神灵的位置，放置种子字或黑色花朵的簇。在坛城的中心，在一个曼扎上，放置一个铁容器，容器中盛放用黑麦粉和血混合制成的红色朵玛，朵玛周围环绕着十个形象轮，顶端竖立着神像和黑色旗帜以及镜子。放置血杯、双身像、红色祭品、占卜板和由新鲜内脏制成的Lalita等，装饰有凶猛的装饰品。如果条件允许，在每个辐条上放置十个愤怒尊的朵玛，并在顶部和底部放置愤怒尊于头骨杯上。在法源外圈的前角，放置四个夏瓦纳母（shwana ma，梵文：shwana ma，梵文罗马转写：shwana ma，汉语字面意思：犬母）。在右角，放置四个自在母（bdag nyid ma，梵文：svabhava ma，梵文罗马转写：svabhava ma，汉语字面意思：自性母）。在左角，放置四个土地母（sa bdag ma，梵文：bhumi pati ma，梵文罗马转写：bhumi pati ma，汉语字面意思：地主母）。为每个女神准备装满各自供品的祭品，并用箭、旗帜等装饰。最后，用血阿伽等凶猛的供品进行右绕。在修法坛城的授权方向，放置一个真实或绘制的火坑，周围环绕着最后的祭品桩。在火坑内，制作一个阳具突出的林伽，材料混合了墓地的茅草、蚂蚁窝的土、敌人的房屋遗址和污垢。将写有敌人生命的剃刀轮的腐烂布料插入林伽的中心。用蓝红色的诅咒线捆绑四肢，线的一端系在祭祀桩上。在附近，放置乌鸦和猫头鹰的粪便、古古鲁香、白色芥末、死者的头发制成的诅咒线、令人陶醉的拉塔、主桩、带有十怒尊的誓言桩、剑、锤子和带有火供勺。在修法坛城的防火线处，在骨灰基座上，用尸体灰绘制一个直径二十指宽、高三指的法源，带有八个辐条的轮子。在中心，在曼扎上，放置一个涂有拉塔和插有白色芥末球的王子朵玛。从南方开始，在四个方向的辐条上，放置四个依次装饰有猫头鹰、鹰、食尸鬼和乌鸦的形象的杜鹃箭和毒木制成的飞镖桩。用毒药、血、古古鲁香和大量脂肪分别涂抹它们。
English
In the center and core, draw a dharmodaya (chos 'byung, Sanskrit: dharmodaya, Romanized Sanskrit: dharmodaya, literal meaning: origin of dharma) with a brahmasutra and an indication line, which has eight spokes, a skull, and a navel. If one prefers a more elaborate design, one may also draw flames and vajras around the dharmodaya. The color allocation is as follows: the inside of the dharmodaya is black, the brahmasutra is blue, the crescent shape is blood-red, the outer circle is dry skulls, the eight spokes are yellow, the parts between the spokes are blood-red, the outside of the outer circle is red-yellow, the dharmodaya and brahmasutra remain their original colors, and the flames burn red-yellow. If vajras etc. are present, they are treated in the usual manner. In the center of the dharmodaya, place an wrathful deity's vajra with its horns upturned on a sun cushion. In the places of other deities, place seed syllables or clusters of black flowers. In the center of the mandala, on a manza, place an iron vessel containing a red torma made of black barley flour mixed with blood, surrounded by ten image wheels, with an image and a black banner and a mirror erected on top. Place blood cups, twin figures, red offerings, divination boards, and Lalita made of fresh entrails, etc., adorned with fierce ornaments. If resources permit, place ten wrathful deity tormas on each spoke, and place wrathful deities on skull cups on the top and bottom. On the front corners of the outer circle of the dharmodaya, place four shwana mas (shwana ma, Sanskrit: shwana ma, Romanized Sanskrit: shwana ma, literal meaning: dog mothers). On the right corners, place four svabhava mas (bdag nyid ma, Sanskrit: svabhava ma, Romanized Sanskrit: svabhava ma, literal meaning: self-nature mothers). On the left corners, place four bhumi pati mas (sa bdag ma, Sanskrit: bhumi pati ma, Romanized Sanskrit: bhumi pati ma, literal meaning: land-lord mothers). Prepare offerings filled with the respective substances for each goddess, and decorate with arrows, flags, etc. Finally, perform a rightward circumambulation with fierce offerings such as blood argham. In the direction of empowerment of the practice mandala, place a real or drawn fire pit, surrounded by final offering stakes. Inside the fire pit, make a lingam with a protruding phallus, made of a mixture of graveyard thatch, soil from an ant nest, the ruins of an enemy's house, and filth. Insert into the center of the lingam a rotten cloth on which is written a razor wheel of the enemy's life. Bind the limbs with blue and red curse threads, with one end of the thread tied to the sacrificial stake. Nearby, place raven and owl dung, gugulu incense, white mustard seeds, curse threads made of dead people's hair, intoxicating rata, the main stake, oath stakes with ten wrathful deities, a sword, a hammer, and a homa ladle. At the fire boundary of the practice mandala, on an ash base, draw a dharmodaya made of corpse ash, twenty finger-widths in diameter and three fingers high, with a wheel with eight spokes. In the center, on a manza, place a prince torma smeared with rata and studded with white mustard balls. Starting from the south, on the spokes in the four directions, place four dkyer arrows and dart stakes made of poison wood, decorated in order with images of owls, eagles, ghouls, and ravens. Smear them separately with poison, blood, gugulu incense, and a large amount of fat. --------------------------------------------------------------------------------