Tibetan
ན་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ 30-29-3b ཁྱབ་བདག་ཞ་ལུ་པ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེར། །གསོལ་བ༴ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན་པདྨའི་མཚན། །(སོགས།) སློབ་བཤད་འཛིན་མཁས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། །མཚུངས་མེད་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །(སོགས།) སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་ལེགས་སྦྱངས་ནས། །དངོས་གཞི་སྟོང་པ་རྔུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐ་མལ་སྣང་བའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལན་གསུམ་ཡན་ཆད་བརྗོད། དེ་ནས་ལག་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་སྨིན་མཚམས་སུ་དེངས་བྱས་ནས། ན་མས་ཛ་ཧཱ་བྷཱིར། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བླ་མ་དགྱེས་ཞིང་འཛུམ་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྣུམ་པ། འཚེར་བ། འདྲིལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅུང་ཞིག་བཞག །དེ་ནས། ཉི་མར་དབྱུང་ནས་ཟླ་བར་རྔུབས། །ཞེས་པའི་དོན་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་ལ་གཡས་ནས་ཕྱིར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུང་ནས་དུ་བ་ཐོན་པ་ལྟར་སོང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་བསམ་ལ་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་འབུད། ཡང་སྣ་བུག་གཡས་བཀག་ 30-29-4a ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་མདོར་ན་སྐྱབས་གནས་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་སོང་། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ལ་ཅུང་ཞིག་རླུང་འཛིན། ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག་གཡས་ནས་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱིར་འབུད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལན་གསུམ་སོང་རྗེས། ཀེང་རུས་གདན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། ཀ་ལིང་ཀ་ནས་དྲག་པོར་གསུམ། ཁོང་འདར་ཤིན་ཏུ་ཐོན་པར་དབྱུང་། །ཞེས་པའི་དོན་མཆན་རྙིང་དུ། པུས་མོ་གཡས་པ་གཙུག་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླར་བརྟེན་ཞེས་སྣང་།འོག་སྒོ་སྟན་ལ་མ་རེག་པར་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྦྱར་ལ་རྟིང་པའི་སྟེང་དུ་འཕོངས་བཞག་ལ་མཐེབ་ཆེན་སྟན་ལ་གཏད། ལག་གཉིས་ཀྱིས་མཐེབ་ཆེན་གྱིས་སྲིན་ལག་གི་འདྲེ་རྩ་མནན་ལ་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་པ། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཅུང་ཞིག་སྒུར་བར་བྱས། ཁ་ནས་ཧཱ་ཞེས་རླུང་དྲག་ཏུ་སྲིངས་ལ་ལུས་ཀུན་བསྒྲིལ་ཞིང་ཁོང་འདར་ཐོན་པར་བྱ། ཡང་ངལ་གསོ་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་འདྲ་ལན་གཉིས་ཏེ་གསུམ་བྱ། དེ་ནས། ཅི་བདེར་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བྱ་ལམ་བཟའ་ཞིང་དྲག་པོར་རྔུབས། །ཇི་སྲིད་ལྟོ་བ་མ་ཁེངས་བར། །དེ་སྲིད་ཚོད་དང་སྦྱར་ཞིང་བྱ། །ཞེས་པས་ལ
Chinese
以及，如金刚持（Vajradhara，持金刚）亲临。 遍主夏鲁巴（Zhalupa，夏鲁派），语自在者洛桑嘉措（Ngawang Lobsang Gyatso，第五世达赖喇嘛）尊前，祈请。 持明成就之顶严，莲花名者（Padma，莲花生大士）等，善于讲授之昆嘎洛哲（Kunga Lodro），以及持明大士乔列南嘉（Phyokle Namgyal）足下，无与伦比之语自在者丹增年扎（Ngawang Tenzin Nyendrak）尊前，祈请赐予不死成就。 以前行三事善自调伏自心后，以正行空性吞噬之瑜伽，使庸常显现之障碍皆得清净，祈愿此生即能成就空行。 念诵百千遍以上。之后，右手掌抬至眉间，念诵‘Namas Jaha Bhir’三遍，上师欢喜微笑，红色光芒化为大乐之自性，变得油润、闪耀、凝聚，融入自身顶轮，观想上师之身语意、知悲力三者与自身之身语意无别融合，安住于大手印中片刻。之后，‘于日中放出，于月中吸收’之义，堵住左鼻孔，从右鼻孔呼出，观想所有疾病、邪魔、罪障如烟从烟囱中排出，消散于虚空之中，用力吹气。再堵住右鼻孔，观想所有佛菩萨、上师本尊等，总而言之，所有皈依处之威力、力量、能力、加持皆化为蓝色光芒，从左鼻孔进入，充满全身，屏住呼吸片刻。再堵住左鼻孔，从右鼻孔用力呼出，如前重复三次。 以骷髅座之坐姿，从‘Ka ling ka’猛厉念诵三遍，身体颤抖至极点。 旧注中说：右膝、两手金刚拳抵于大腿。下身不接触坐垫，两脚底并拢，臀部置于脚跟上，大拇指抵住坐垫。双手以大拇指按压食指之脉，握拳，置于两膝之上，身体略微弯曲。从口中大力发出‘哈’声，伸长呼吸，身体蜷缩，身体颤抖至极点。稍作休息，再次如是重复两次，共三次。之后，以舒适之姿安住之瑜伽士，如鸟饮水般吞咽，猛烈吸收，直至腹部充满，如是适量而行。
English
And, as Vajradhara (the Diamond Holder) himself. Before the all-pervading Zhalupa (of the Zhalu tradition), the lord of speech, Ngawang Lobsang Gyatso (the Fifth Dalai Lama), I pray. The crown jewel of Vidyadhara accomplishments, the one named Padma (Padmasambhava), etc., Kunga Lodro, skilled in teaching, and at the feet of the great Vidyadhara Phyokle Namgyal, before the incomparable Ngawang Tenzin Nyendrak, I pray, grant the accomplishment of immortality. Having well-trained one's own mind with the three preliminaries, with the yoga of swallowing emptiness as the main practice, may all obscurations of ordinary appearances be purified, and may I be blessed to accomplish Khechara (sky-faring) in this life. Recite this hundreds and thousands of times or more. Then, raise the palm of the right hand to the space between the eyebrows, and say 'Namas Jaha Bhir' three times. The Lama rejoices and smiles, and a red light transforms into the nature of great bliss, becoming oily, shining, and cohesive, and dissolves into the crown of one's own head. Contemplate that the Lama's body, speech, and mind, and the three qualities of knowledge, compassion, and power, are indistinguishably mixed with one's own body, speech, and mind, and remain in the state of Mahamudra for a while. Then, the meaning of 'expelling in the sun and inhaling in the moon' is to block the left nostril and exhale from the right nostril, visualizing all diseases, evil spirits, sins, and obscurations leaving like smoke from a chimney, dissolving into the expanse of the sky, and blowing with force. Again, block the right nostril and visualize that all the power, strength, ability, and blessings of all Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, etc., in short, all objects of refuge, appear in the form of blue light, enter from the left nostril, and fill the entire body, holding the breath for a while. Again, block the left nostril and exhale forcefully from the right nostril, repeating as before three times. In the posture of the skeleton seat, recite 'Ka ling ka' forcefully three times, causing the body to tremble extremely. The old commentary says: The right knee and both hands in Vajra fists should rest on the thighs. The lower body should not touch the cushion, the soles of the feet should be joined, the buttocks should be placed on the heels, and the thumbs should be placed on the cushion. With both hands, press the pulse of the index finger with the thumbs, clench the fists, place them on the knees, and bend the body slightly. Vigorously exhale the 'Ha' sound from the mouth, curling the whole body and causing the body to tremble extremely. Rest for a while, and then repeat this twice more, for a total of three times. Then, the yogi who dwells in a comfortable posture swallows like a bird drinking water, inhaling fiercely, until the abdomen is full, and does so in moderation. --------------------------------------------------------------------------------