Tibetan
རྐང་པ་རེས་མོས་བཤད། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འབད། །ཡང་རླུང་རྔུབ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་གང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་མེ་སྟག་ཕྲོམ་ཕྲོམ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་རླུང་བསྒོམ། དེ་ནས་གང་མཐོང་གི་ས་དང་ནམ་མཁའ་ཀུན་མེས་གང་བར་བསམ་སྟེ་རླུང་དྲག་པོར་དགང་། རྔུབ་ཆུང་ལྔ་ལ་བརྡབ་སྤྲུགས་རེ་རེའམ་གསུམ་གསུམ་བྱེད། མཐར་དྲག་པོར་བུས། 30-28-7b རྗེས་ལ་འཇམ་རླུང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནོ། །དེ་ནས་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འབད། དེས་ལུས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་སྐྱེའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྨོན་གནས་སུ་གྱུར་པ་འགྲུབ་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྣམས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཛཱ་ཧ་བཱི་ར་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །སྨོན་ལམ་ནི། འཚོ་བའི་རྒྱུན་བཅད་རླུང་སྦྱོར་གྱིས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྩ་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་འཇའ་ལུས་སྐུ །ཚེ་འདིར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཤིས་བརྗོད་ནི། བདེ་སྟོང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཐུགས། །གྲགས་སྟོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་གསུང་། །སྣང་སྟོང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཐུགས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འདི་ལྟར་གདམས་པ་འདི་ཐོག་མར་ཞག་བདུན་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་ཇ་སོགས་མེད་པར་ཞག་བརྒྱ་གཅིག་ཡན་ངེས་མེད་གང་ཐུབ་ལ་འབད་ཅིང་། དུས་རྒྱུན་པར་ཡང་བཟའ་བཏུང་བྱེད་དུས་དང་། དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟོས་པའི་ལག་རྗེས་སུ་རབ་འཇའ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དེ་མིན་ཡང་ཐུག་པ་རྩམ་པ་སྤངས་ནས་ལོ་དང་ཚེ་ཧྲིལ་པོ་བའི་ཉམས་ལེན་བྱ་གསུངས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གནས་ 30-28-8a སྐབས་སུའང་དགེ་སྦྱོར་འགྲིབ་རྐྱེན་གྱི་དཀོར་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ལོག་འཚོ། གཤིན་ཟས་དད་ཟས་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁེགས་ཤིང་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ལས་སྒྲིབ་དཔག་མེད་འཛད་ཅིང་ཟས་སོགས་ཚེ་འདིའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། རང་གི་སྟོན་པ་ནས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པས་གདུང་འཚོབ་པར་ཡང་འགྲོ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འདི་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཐེངས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བྲོ་བོར་ཞིང་། གཉིས་པ་བཏང་བས་རླུང་གི་གེགས་སེལ། གསུམ་པ་བཏང་བས་རླུང་གི་མདངས་རྙེད། མང་དུ་བཏང་བས་གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལྟར་འཇའ་ལུས་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་སྟེར་བས་ཚེ་བློས་བཏང་ནས་ལག་རྗེས་ཐོན་པ་གལ་ཆེའོ། །གདམས་པ་འདི་ཚེ་བློས་བཏང་དང་། དབང་བཞི་ཐོབ་པ་ལ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་བྱིན་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་སོགས་གཟའ་ཆེན་བ
Chinese
交替抬腿法。像这样以极大的精进努力练习。然后吸气，用火充满整个身体。观想每个毛孔都闪耀着火星，并专注于呼吸。然后，观想所见之处，大地和天空都被火焰充满，并大力吸气。每次小吸五口气时，进行一次或三次抖动。最后，用力呼气。 之后，用柔和的风来装饰（结尾）。然后努力练习各种轮。通过这种练习，身体的脉结解开，身体会产生舒适和温暖。第三部分是结尾：将暂时和最终的愿望转化为祈祷，并将由此产生的功德以强烈的愿望回向：愿我通过此功德，迅速成就匝哈比日（Dzahavira），愿所有众生，无一遗漏，皆能安住于他的境界。祈愿文：通过断绝生命之流的调气，愿无明的错觉得以净化，愿能自在掌控三脉，在此生显现虹身。吉祥祈愿文：愿乐空法性不变的意，声空相续不断的语，明空无有隐没的光，无有分离的吉祥降临。像这样，这个教导首先必须坚定地练习七天。之后，在没有茶等的情况下，尽力练习一百零一天或更长时间。平时在吃饭时和所有修行间隙，都要在吃完后立即观想虹身显现。或者，据说放弃面条和糌粑，进行一年或一辈子的修行。利益：像这样修持，即使在暂时的情况下，也能避免因修行退步的公共财产，特别是邪命、亡者食物和信仰食物等的过患。通过苦行，无量的业障得以消除，食物等不会被此生的力量所左右。由于与自己上师和历代上师的传记相符，也能成为传承的继承者等，其利益不可思议。据说，连续进行七天，就能切断饿鬼的生门，这是邬金（莲花生大师）所承诺的。进行第二次，可以消除风的障碍。进行第三次，可以获得风的能量。多次进行，就能像大成就者匝哈比日（Dzahavira）一样获得虹身等等，其利益非常巨大。最终，它能迅速给予全知的果位，因此必须舍弃生命来完成修行。这个教导只能传给那些舍弃生命和获得四灌顶的人，否则，伟大的仙人罗睺罗（Rāhula）等大行星会……
English
Alternating leg movements. Practice diligently with great effort in this way. Then inhale, filling the entire body with fire. Visualize each pore of the hair shimmering with sparks, and focus on the breath. Then, visualize that everything seen, the earth and sky, is filled with flames, and inhale deeply. With each small inhalation of five breaths, perform one or three shakes. Finally, exhale forcefully. Afterwards, adorn (the ending) with a gentle breeze. Then strive in the various wheels. Through this practice, the knots of the body's channels are untied, and comfort and warmth arise in the body. The third part is the conclusion: Transforming the temporary and ultimate wishes into prayers, and dedicating the merits arising from them with strong aspiration: May I, through this merit, swiftly attain Dzahavira, may all beings, without exception, be established in his state. Aspiration prayer: Through the breath control that severs the stream of life, may the delusions of ignorance be purified, may I gain control over the three channels, and may the rainbow body be manifested in this life. Auspicious prayer: May the unchanging mind of bliss and emptiness, the uninterrupted speech of sound and emptiness, the unobscured light of appearance and emptiness, and the auspiciousness of non-separation come to pass. Like this, this instruction must first be practiced firmly for seven days. Afterwards, without tea etc., strive to practice for one hundred and one days or more as much as possible. Regularly, while eating and during all breaks in practice, immediately after eating, visualize the rainbow body manifesting. Alternatively, it is said to abandon noodles and tsampa, and practice for a year or a lifetime. Benefits: By practicing in this way, even in the temporary state, one can avoid the faults of public property that diminish practice, especially wrong livelihood, food for the dead, and food of faith, etc. Through asceticism, immeasurable karmic obscurations are exhausted, and food etc. are not controlled by the power of this life. Since it is in accordance with the biographies of one's own teacher and the previous teachers, one can also become a successor to the lineage, etc., its benefits are inconceivable. It is said that by performing it continuously for seven days, one can cut off the birth gate of the pretas (hungry ghosts), which was promised by Orgyen (Padmasambhava). Performing it a second time, one can eliminate obstacles of wind. Performing it a third time, one can gain the energy of wind. Performing it many times, one can attain the rainbow body like the great accomplished Dzahavira, etc., its benefits are extremely great. Ultimately, it quickly bestows the state of omniscience, therefore it is important to abandon life to accomplish the practice. This instruction should only be given to those who have abandoned life and received the four empowerments, otherwise, the great sage Rāhula and other great planets will... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱད་ལ་བཅོལ་གཏད་ཡོད་པ་ལགས་པས། རང་སྲོག་ལ་གཅེས་སྤྲས་གལ་ཆེའོ། །ཟུར་སོགས་མ་དག་ལྷག་ཆད་བྱུང་བ་རྣམས། །རིན་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། །བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི། །བཤགས་ཡུལ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པས་བཟོད་པར་བཞེས། །ཞེས་ 30-28-8b ཛཱ་བཱིར་གྱི་རླུང་ཁྲིད་བཅུད་ལེན་འཇའ་ལུས་མངོན་གྱུར་ཞེས་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྤྱན་ལུང་གི་སའི་ཆར། དཔལ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་འབྲོག་ཤེལ་སྟོད་རི་བོ་ཆེར་རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་ངུར་སྨྲིག་གིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་མཚན་ཅན་གྱི་བཀའ་འབངས་ཐ་ཤལ་པ། ལྷ་བཙུན་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་བཏབ་པ་དགེ། །།
Chinese
因为它寄托于传承，所以珍爱生命至关重要。 对于任何不准确、遗漏或错误， 恳请珍贵的上师、道友， 以及护法神、正直的八部众等， 所有忏悔的对象，请宽恕。 这是关于‘扎比尔’（Zawir）风脉修习、精华提取和虹身显现的法门，由洛·坚隆（Lho Khyenlung）地区的吉祥胜地， 即大成就者修持之地——仲协托瑞沃切（Drok Sheltö Riwoche）的至尊宫殿中， 胜者遍主金刚持（Vajradhara）的化身，再次以红黄色袈裟示现的无与伦比的根本上师， 伟大的成就自在者洛桑·强巴·彭措（Lobsang Jampa Phuntshok）尊者的卑微弟子拉尊·阿旺·彭措（Lhatsun Ngawang Phuntshok）记录下来，愿吉祥！
English
Because it is entrusted to the lineage, cherishing one's life is of utmost importance. For any inaccuracies, omissions, or errors, I beseech the precious Lama, Dharma brothers and sisters, As well as the Dharma protectors, the righteous Eight Classes of gods and demons, etc., All objects of confession, please forgive. This is the practice of 'Zawir' wind channel, essence extraction, and rainbow body manifestation, from the auspicious place of Lho Khyenlung, Specifically, in the great palace of accomplishment, Drok Sheltö Riwoche, The embodiment of the Victorious Omniscient Vajradhara, who again appears in the form of reddish-yellow robes, the incomparable root Guru, The humble disciple Lhatsun Ngawang Phuntshok of the great accomplished master Lobsang Jampa Phuntshok, has written this down. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------