Tibetan
བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་ལྟུང་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །གསོལ་འདེབས་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་བསྔོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །དཀོན་མཆོག་ 30-28-3b གསུམ་ལ་གུས་པས་འབུལ། །རང་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །ཡང་དག་འཇའ་ལུས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ན་མོ། ཀ་དག་རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།་ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀུན་ལ་འགྲེ། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕུང་པོ༴ ཚེ་འདིར༴ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །སྤྲུལ་སྐུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ འཁྲུལ་པའི་མཚན་མ་རང་གྲོལ་ཕོ་བྲང་དུ། །མ་ཧཱ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ རྩ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །གྲུབ་ཆེན་ཛཱ་ཧ་བཱིར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ཕོ་བྲང་དུ། །བཛྲ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་གི་རི་ཁྲོད་དུ། །རྒྱལ་དབང་རཏྣའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ གནས་ཆེན་ཟབ་ཕུ་ལུང་གི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྫོགས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ མཁའ་ཁྱབ་བསམ་གཏན་གླིང་གི་དགོན་པ་རུ། །མཁས་མཆོག་འོད་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ གང་ཤར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རས་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ལྷུན་ 30-28-4a གྲུབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བྱམས་མགོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །འདྲེན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ། །འཇམ་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འདྲེན་མཆོག་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལ་གསོལ་འདེབས། །༴ ༴ དབེན་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འདྲེན་མཆོག་ལྷ་པའི་མཚན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ ཁ་སྐོང་ནི། བྱང་ཆེན་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རི་ཁྲོད་དུ། །མཁས་གྲུབ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ ཡང་དབེན་བསམ་གཏན་སྒང་པའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ། །བཤེས་གཉེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ དགའ་ལུང་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བཟང་མོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་ཏུ། །རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ རིས་མེད་
Chinese
顶礼供养上师三宝，忏悔罪业与堕落。 随喜善行，祈请法轮常转，祈祷善根回向大觉。 外内情器及受用，恭敬供养于三宝。 愿自他二资粮圆满，迅速获得真实虹身。 之后，以音声祈祷： 那摩！于本初自生之法界宫殿中，祈请法身不变光。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 （以下二句适用于所有祈请对象） 于任运成就大乐之宫殿中，祈请报身观世音。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于大悲无偏之宫殿中，祈请化身莲花生金刚。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于解脱迷乱显现之宫殿中，祈请玛哈纳塔之足。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于三根本大乐之宫殿中，祈请大成就者匝哈巴拉。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于圆满身与智慧之宫殿中，祈请班杂纳塔之足。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于觉沃底色扎之修行圣地中，祈请嘉瓦仁波切之足。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于大圣地匝普隆之宫殿中，祈请圆满大觉桑吉楚臣。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于遍空三昧林之寺院中，祈请智者沃赛嘉措。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于任运显现大乐之宫殿中，祈请热钦曲嘉伦珠。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于顶轮大乐之宫殿中，祈请慈尊楚臣扎巴。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于心间法界之宫殿中，祈请引导者桑吉协饶。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于脐轮化身之宫殿中，祈请蒋扬绛巴根嘎。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于任运成就三身之宫殿中，祈请引导者洛桑曲坚。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于寂静菩提之宫殿中，祈请引导者拉贝名者。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 补充： 于大觉解脱之修行圣地中，祈请智者洛桑丹增。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于扬本三昧冈巴之禅房中，祈请善知识耶谢嘉灿。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于嘎隆不死成就之寂静处，祈请杰尊华丹桑摩。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 于智者之源夏鲁日普中，祈请仁钦洛萨丹炯。 愿成就无余蕴虹身，愿今生能行于空。 无偏...
English
I prostrate and offer to the Lama and the Three Jewels, confess sins and downfalls. I rejoice in virtuous deeds, urge the turning of the Dharma wheel, and dedicate the accumulation of merit to great enlightenment. Outer and inner environments, and all enjoyments, I respectfully offer to the Three Jewels. May self and others perfectly complete the two accumulations, and swiftly attain the true rainbow body. Then, with melody, we pray: Namo! In the palace of the primordially pure, self-arisen Dharmadhatu, I pray to the Dharmakaya, unchanging Light. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. (The following two lines apply to all supplications) In the palace of spontaneously accomplished great bliss, I pray to the Sambhogakaya, Avalokiteshvara. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of compassion without partiality, I pray to the Nirmanakaya, Padmasambhava. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of self-liberation from the marks of delusion, I pray to the feet of Mahānātha. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of the three roots of great bliss, I pray to the great siddha Dzāhābīr. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of the ultimate body and wisdom, I pray to the feet of Vajranatha. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the mountain retreat of Gyotö Tisel Drak, I pray to the feet of Gyalwang Ratna. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of the great sacred place Zapu Lung, I pray to Dzogchen Sangye Tsultrim. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the monastery of Khakyab Samten Ling, I pray to the learned and supreme Ösel Gyatso. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of spontaneously arising great bliss, I pray to Rechen Chögyal Lhundrup. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of great bliss at the crown of the head, I pray to Jampa Tsultrim Drakpa. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of the Dharmadhatu at the heart, I pray to the guide Sangye Sherab. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace of the Nirmanakaya at the navel, I pray to Jamyang Jampa Kunga. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the palace where the three spontaneously accomplished kayas unite, I pray to the guide Lobsang Chögyen. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the solitary place of great Bodhi, I pray to the guide known as Lhape. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. Supplement: In the mountain retreat of great enlightenment and liberation, I pray to the learned and accomplished Lobsang Tenzin. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the meditation hermitage of Yangwen Samten Gang, I pray to the spiritual friend Yeshe Gyaltsen. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the solitary place of Galung, where immortality is attained, I pray to Jetsun Palden Zangmo. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. In the scholar's source, Shalu Ripuk, I pray to Rinchen Lösang Tenkyong. May I accomplish the rainbow body without remainder, and may I traverse the sky in this life. Non-sectarian... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཁས་གྲུབ་འདུ་བའི་བསྟི་གནས་སུ། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །༴ ༴ བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས། །༴ ༴ གསང་གནས་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བཀའ་སྲུང་དྲང་ 30-28-4b སྲོང་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་། །ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོད་དཔག་མེད་ནས་རེ་རེ་བཞིན་རིམ་པར་འཇའི་རང་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་ཐིམ་པར་དམིགས་ནས་འཇོག་ལ། དེ་ནས། ན་མོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར། ཞེས་པའི་སྔགས་བདུན་ནམ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ནས། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་ལྕེ་ཐོག་ནས་མཆིལ་མ་བླངས་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པས། དེ་ཁྲི་སྙན་ས་ལེའི་པགས་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་མཐེབ་ཚོན་གང་པ་བཞེངས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་པའམ། ཕྲ་བ་ནས་རྡོག་ཙམ་ཞིག་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དེས་གེགས་སེལ་ཞིང་། ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན། ཟས་སུ་ཟ་བ། གོས་སུ་གྱོན་པ། གདན་དུ་འདིང་བ། ཚེ་བསྲིང་བ། བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་ལེན་ཚུལ། སྐོམ་དུ་བཏུང་བ། གེགས་སེལ་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རླུང་ཞི་བ་སྒྲ་མེད་དུ་ཟ་བ་དང་། དྲག་པོ་སྒྲ་བཅས་སུ་ཟ་བའོ། །དང་པོ་རླུང་ཞི་བ་སྒྲ་མེད་དུ་ཟ་བ་ནི། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔའི་བཅུད་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ། ནང་རླུང་གིས་འཐེན་ནས་རང་གི་ཁར་རྔུབས་ཏེ་ཟ་བ་དང་། གཉིས་པ་རླུང་དྲག་པོར་ཟ་བ་ནི། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་ 30-28-5a བཏེགས་ནས་ཁ་གདངས་པས་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་ལན་གསུམ་ཙམ་ཧབ་ཧབ་བྱས་ཏེ་འགྲམ་ཕུགས་བཏིག་ནས་མཆིལ་མ་དང་ལྷན་དུ་སྡིག་བསྒྱུར་བྱ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་དེ་དགང་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་གྱིས་ཁྲིག་མེར་ཏེ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། བཅུད་རྣམས་རླུང་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟ་བའི་སྐབས་ལྟར་ལ་ཟས་མེད་པས་ཆོག་པར་བྱེད། ཅི་སྟེ་མ་ཆོག་ན་ཇ་ཕོར་གང་དོས་ཁྲིད། བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇར་བསྒོམ། འཇའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུའོ། །གཉིས་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ནི། རླུང་སྔར་ལྟར་ཟོས་པས་ལུས་ནང་དུ་མ་ཤོང་བར་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན་པས་བླ་མ་ཛཱ་ཧ་བཱིར་འདོམ་གང་ཙམ་འཕགས་ནས་འཇའི་སྟེང་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་ཤོང་བར་རྩ་ཕྲན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་ཁ་དང་ཁྱད་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ལུད་པ་བདེ་དྲོད་དང་བཅས་པས་ལུས་ལ་འཇའ་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་གོས་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་གཡོགས་པས་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བསམ་ཞིང་། གོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་དུ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་གདན་དུ་
Chinese
于贤哲成就汇聚之所，祈请蒋扬钦哲旺波（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་，文殊智慧自在，Mañjuśrī-jñāna-kīrti-vaṃśa）， 于庄严菩提心之宫殿，祈请恩重根本上师。 于秘密安乐增广之宫殿，祈请护法正直誓盟众。 愿成就无余虹身，愿今生游行虚空，祈请加持！ 如是祈请后，观想从无量光（འོད་དཔག་མེད་）开始，依次逐渐融入根本上师，化为虹光之性，安住于此。然后，念诵七遍或二十一遍咒语：'那摩 匝 哈哈 维日'（ན་མོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར།）。用左手食指从舌头上取唾液，点于眉间，观想其变为价值连城的皮革，其上生起一尊匝 哈哈 维日（ཛཱ་ཧ་བཱིར།），大小如拇指，以安住之姿，消除障碍，赐予食物之成就。 第二，正行分为七部分：食用、穿着、铺设、延寿、接受加持四灌顶之方式、饮用、消除障碍。 第一，食用分为两种：寂静无声地食用和猛烈有声地食用。 第一种，寂静无声地食用：观想外五大元素之精华，于前方虚空中显现为五彩虹光之性，以气息牵引，从自己口中吸入而食之。 第二种，猛烈地食用：稍微抬起喉咙，张开嘴巴，从左向右旋转约三次，发出'哈布哈布'的声音，然后将脸颊鼓起，与唾液一同进行'息杰'（སྡིག་བསྒྱུར།）之法，稍微充满身体内部，观想身体内部充满五彩虹光，精华如食用五彩虹光般，无食亦可满足。若仍不满足，则可准备一满杯茶，将所有食物、饮料和显现都观想为虹光。虹光之特征如前所述，上下皆然。 第二，穿着：如前食用气息，因身体无法容纳，从罗、坚、邬玛三脉之口中流出，上师匝 哈哈 维日（ཛཱ་ཧ་བཱིར།）高约一肘，安住于虹光之上。然后，身体内部无法容纳，从两万一千根脉之口中，特别是从梵穴流出温暖舒适之物，身体被九层虹光之衣紧密覆盖，观想温暖炽热，所有衣物都观想为虹光。 第三，铺设：
English
At the gathering place of the wise and accomplished, I pray to Jamyang Khyentse Wangpo (འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་, Mañjuśrī-jñāna-kīrti-vaṃśa, the empowerment of Mañjuśrī's wisdom and love). In the palace of the noble Bodhicitta, I pray to the kind root Guru. In the palace where secret bliss expands, I pray to the Dharma protectors, the honest assembly of the Eight Classes. May I accomplish the rainbow body without remainder, may I travel through the sky in this life, please grant your blessings! Having prayed in this way, visualize that, one by one, from Amitābha (འོད་དཔག་མེད་), they gradually dissolve into the root Guru, becoming of the nature of rainbow light, and remain there. Then, recite the mantra 'Namo Dzā Ha Bīr' (ན་མོ་ཛཱ་ཧ་བཱིར།) seven or twenty-one times. With the left index finger, take saliva from the tongue and place a drop between the eyebrows, visualizing it transforming into priceless leather, upon which arises a Dzā Ha Bīr (ཛཱ་ཧ་བཱིར།) the size of a thumb, seated in a posture of abiding, eliminating obstacles and bestowing the accomplishment of food. Secondly, the main practice is divided into seven parts: eating as food, wearing as clothes, spreading as a seat, prolonging life, the way to receive the four empowerments of blessings, drinking as beverage, and eliminating obstacles. First, eating is divided into two types: eating silently and eating forcefully with sound. The first type, eating silently: visualize the essence of the outer five elements as clear five-colored rainbow lights in the space in front, drawn in by the inner breath, inhaled from your mouth and eaten. The second type, eating forcefully: slightly lift the throat, open the mouth, rotate from left to right about three times, making a 'hab hab' sound, then puff out the cheeks, and perform the 'Sikjé' (སྡིག་བསྒྱུར།) practice with saliva, slightly filling the inside of the body, visualizing the inside of the body filled with five-colored rainbow lights, the essence being like eating five-colored rainbow lights, satisfied even without food. If still not satisfied, then prepare a full cup of tea, visualizing all food, drink, and appearances as rainbow lights. The characteristics of rainbow light are as previously stated, both above and below. Second, wearing: as before, eating the breath, because the body cannot contain it, it flows out from the mouths of the Ro, Kyang, and Uma channels, the Guru Dzā Ha Bīr (ཛཱ་ཧ་བཱིར།) is about one cubit high, abiding on the rainbow light. Then, because the inside of the body cannot contain it, from the mouths of the twenty-one thousand subtle channels, especially from the Brahma aperture, warm and comfortable substances flow out, the body is tightly covered with nine layers of rainbow light clothing, visualizing warmth and heat blazing, and all clothing is visualized as rainbow light. Third, spreading as a seat: --------------------------------------------------------------------------------