Tibetan
ེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་རང་ལ་ 30-25-7a ཐིམ་པར་བསམ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཅོང་ཞི་ཕྱེ་རིལ་གང་རིགས་ཐོད་ཕོར་དངོས་སམ། སྣོད་གང་རིགས་ཐོད་ཕོར་དུ་བསམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་། འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་མས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། རྫས་ཀྱི་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་སརྦ་པྲ་ཏི་མུརྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ལ་རྫས་ཀྱི་དུག་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཉེར་གཅིག་བརྗོད། སླར་ཡང་རིལ་བུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་གོང་བུར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕེལ་བར་བསམ་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་སྲན་འཕོས་ཙམ་གསུམ་མམ་ལྔ་གང་རིགས་དང་། ཕྱི་མ་ཡིན་ན་ཐུན་འབྲིང་རེ་ཆུ་བསྐོལ་ཚྭ་མོས་འཕུལ་ལ་བཏང་བའི་རྗེས། ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར། སྙིང་གར་བདུད་རྩི་ཁོལ་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བར་བསམ་ལ། ལུས་བསྲངས་ཏེ་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་རྔུབ་རིང་རྔུབ་ཐུང་གི་ཚུལ་དུ་བཟུང་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆིལ་གྱིས་མནན། འོག་རླུང་དལ་བུས་བསྐུམ་སྟེ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་བཞག །ལག་གཉིས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གི་འདྲེ་རྩ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ 30-25-7b ཁུ་ཚུར་མཁལ་སྟེང་དུ་བཟུང་ལ་རྐེད་པ་གཡས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། མི་ཐུབ་ཙ་ན་རླུང་ཕྱིར་བཏང་དུས་ངག་ནས་ཧ་ཧཱུྃ་རཾ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྩ་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བའི་རླུང་ཐུན་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟུང་། མཐར་དམིགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་རིགས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཉིན་དང་པོར་ཕྱི་ཐུན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཉམས་ལེན་གོང་ལྟར་དང་། ཉིན་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཐུན་བཞི་གང་རུང་མཛད་ལ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་བྱུང་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་སྔ་དྲོ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་སོགས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པས་ཆོག །མཚན་མོའང་ལུས་གནད་མ་ཞིག་པར་འཇམ་རླུང་བཟུང་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་ངང་དུ་གཉིད་ཚིམ་པར་ལོག །གོས་དྲོ་བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ལུས་སྦྱོང་དང་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་བྱས་ཀྱང་ལེགས།
Chinese
观想智慧的精华融入自身。 在显空如幻的状态中安住，保持平静。 将宗喜药丸（一种藏药）放入颅碗（或任何被观想为颅碗的容器）中，左手置于脐部前方。 通过念诵和观想相结合的方式：『嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）』 使药物中所有不净之物转化为空性。 念诵『嗡，哈，瓦吉ra，萨瓦，普ra谛，穆尔达，吽，帕特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་སརྦ་པྲ་ཏི་མུརྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha vajra sarva prati murta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哈，金刚，一切，形象，吽，帕特。）』一百零八遍或二十一遍，净化药物中的所有毒素。 观想药物转化为具有完美颜色、气味、味道和力量，并具有百种滋味的甘露。 念诵『嗡，阿，吽，舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍。）』二十一遍。 再次观想药丸从『吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）』字化为甘露之精华。 念诵『嗡，阿，吽，玛哈，萨瓦，昆扎利，吽，舍，梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā sarva kuṇḍalī hūṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，大，一切，昆扎利，吽，舍，梭哈。）』一百零八遍，通过咒语的加持，观想药物无限增长，然后以缘起咒（也称作“缘起性空咒”）进行加持。 然后，服用三颗或五颗芥菜籽大小的药丸，如果是后者，则在每次中间时，用温热的盐水送服。 之后，观想从脐部的『吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）』字中燃起智慧之火，甘露在心中沸腾，充满全身。 伸直身体，排出浊气。以长吸短呼的方式屏住呼吸，用力压向脐下。缓慢收缩下部气息，尽可能长时间地保持。 双手握金刚拳（将食指按在拇指根部），按压肾脏上方，左右转动腰部三次。 当无法忍受时，呼气的同时念诵『哈，吽，ra姆（藏文：ཧ་ཧཱུྃ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha hūṃ raṃ，汉语字面意思：哈，吽，ra姆。）』一百零八遍，观想所有甘露精华融入自身的三个脉轮（中脉，左脉，右脉），从而体验到无法忍受的喜悦。 保持这样的呼吸练习二十一次。最后，安住于无所缘的大乐状态中。 以『以此功德愿我速疾成就金刚空行母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།），…』等语句进行回向和祈愿，并念诵吉祥祈愿文。 按照这样的次第，第一天从下午开始进行会供轮的修法，如前所述。从第二天到第六天，可以进行四座中的任何一座，如果每次一座都进行会供，那就更好了。如果做不到，就在早上进行盛大的会供等。其余的座次可以专注于传承祈请文等正行。 晚上，保持身体姿势不放松，屏住柔和的气息，在明空双运的状态中安然入睡。注意保暖。 在座间休息时，如果感到愉快和精力充沛，可以进行身体锻炼和瑜伽等。
English
Visualize the essence of wisdom dissolving into oneself. Abide in the state of appearance and emptiness as illusion, remaining in equanimity. Place the Jongshi pills (a type of Tibetan medicine) into a skull cup (or any container visualized as a skull cup), holding the left hand in front of the navel. Through a combination of recitation and visualization: 'Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，Literal meaning: Om, pure essence, all dharmas, pure essence, I.)' Transform all impure substances of the medicine into emptiness. Recite 'Oṃ ha vajra sarva prati murta hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧ་བཛྲ་སརྦ་པྲ་ཏི་མུརྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha vajra sarva prati murta hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, ha, vajra, all, image, hūṃ, phaṭ.)' one hundred and eight times or twenty-one times, purifying all toxins in the medicine. Visualize the medicine transforming into nectar with perfect color, smell, taste, and power, possessing a hundred flavors. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，Literal meaning: Om, Ah, Hum, Hrih.)' twenty-one times. Again, visualize the pills transforming from the syllable 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)' into an essence of nectar. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ mahā sarva kuṇḍalī hūṃ hrīḥ svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā sarva kuṇḍalī hūṃ hrīḥ svāhā，Literal meaning: Om, Ah, Hum, great, all, Kundali, Hum, Hrih, Svaha.)' one hundred and eight times, and through the blessing of the mantra, visualize the medicine increasing immeasurably, then bless it with the mantra of dependent origination. Then, take three or five pills the size of mustard seeds, and if the latter, take them with warm salt water in between each one. Afterward, visualize the fire of wisdom blazing from the 'Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)' syllable at the navel, and the nectar boiling in the heart, filling the entire body. Straighten the body and exhale impure air. Hold the breath in the manner of a long inhale and short exhale, pressing down firmly below the navel. Slowly contract the lower breath and hold it for as long as possible. Hold the vajra fist (pressing the index finger at the base of the thumb) with both hands, pressing above the kidneys, and rotate the waist left and right three times. When it becomes unbearable, exhale while reciting 'Ha hūṃ raṃ (藏文：ཧ་ཧཱུྃ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha hūṃ raṃ，Literal meaning: Ha, Hum, Ram.)' one hundred and eight times, visualizing all the essence of nectar dissolving into the three channels of oneself, thereby experiencing unbearable bliss. Maintain such breathing exercises up to twenty-one times. Finally, rest in a state of great bliss without focus. Dedicate and make aspirations with statements such as 'By this merit may I quickly attain Vajra Dakini (藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས།），…' and recite auspicious prayers. According to this sequence, begin the practice of the Tsokhor (gathering wheel) from the afternoon of the first day, as described above. From the second to the sixth day, any of the four sessions can be performed, and it would be best if a Tsok offering is made for each session. If this is not possible, perform an elaborate Tsok offering in the morning. For the remaining sessions, focus on the main practice such as the lineage prayer. At night, maintain the body posture without relaxing, hold the subtle breath, and fall asleep peacefully in the state of union of clarity and emptiness. Keep warm. During the breaks between sessions, if you feel joyful and energetic, it is good to do physical exercises and yoga, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གེགས་སེལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་གཞུང་ལས། གེགས་སྐྱོན་སེལ་ཐབས་མང་མཆིས་ཀྱང་༔ ལར་ནི་གེགས་སྐྱོན་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ མི་དམིགས་སྟོང་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ 30-25-8a ལ༔ གཏོར་མཆོད་གཙང་མ་ཡང་ཡང་འབུལ༔ ལས་ངན་སྡིག་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམས༔ དག་པར་གྱུར་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ༔ གནད་གདོན་གེགས་སྐྱོན་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཉིན་བདུན་པའི་ཐོ་རངས་ཁར། ཕྱེ་ཇ་སླ་མོ་བསྐོལ་ལེགས་པ་འོས་ཙམ་གསོལ། སླར་ཇ་ལེགས་པར་གསོལ་ཞིང་། དེ་ནས་འབྲས་ཐུག་བཟང་པོ་ལྟོ་བདེ་ཙམ་བཏང་ནས་ཟས་སྐོམ་རིམ་པར་གློད། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཁོར་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྐོར། ལྷག་མ་བཙོན་འཛིན་ཕུལ་བ་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་ཉིན་ཞག་བདུན་རེ་དང་། གོམས་ནས་བཅུ་བཞི་དང་། ཉེར་གཅིག་སོགས་ཐག་བསྲིང་། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞུང་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་འདི༔ ཞག་བདུན་ཟོས་ན་མུ་གེ་ཡི༔ བསྐལ་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་ཟོས་གྱུར་ན༔ འབུ་སྲིན་ནད་ཀུན་བྱང་བར་འགྱུར༔ ཉེར་གཅིག་ཟོས་ན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི༔ གནོད་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར༔ དེ་ལས་ལྷག་པར་ཟོས་པ་ན༔ ལུས་པོ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར༔ ཤ་དཀར་མཉེན་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས༔ རུས་པ་སོ་ཚགས་དམ་པ་དང་༔ དབང་པོ་ཀུན་དྭངས་གསལ་བར་འགྱུར༔ བཅུ་ཐུབ་པ་ཡང་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ༔ ཐིག་ལེ་དང་ནི་འབྱོར་པ་རྒྱས༔ བདེ་དྲོད་འབར་ཞིང་རྟོགས་པ་སྐྱེ༔ 30-25-8b གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ ནད་དང་མཚོན་གྱིས་ཕིག་མི་འགྱུར༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད༔ ལས་ལྡན་ཀུན་གྱིས་འབད་པར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའང་བཅུད་ལེན་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །གེགས་སེལ་དང་སྨན་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །བདུད་རྩི་ཅོང་ཞིའི་བཅུད་ལེན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་དང་དམིགས་རིམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལེའུ་ཚན་ནོ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
关于遣除违缘，正如经文所说：‘遣除违缘之法虽多，然无论发生何种违缘，皆以无缘空性之印封之；供养上师、本尊、空行母，反复供养清净朵玛；祈愿恶业、罪障、遮障皆得清净；如此则能解脱魔祟、违缘、障碍。’ 第三，后续：第七日黎明时分，煮好稀粥，适量饮用。之后再饮用好茶，然后食用美味的米粥，吃饱喝足，逐渐恢复饮食。如法进行空行会供轮。从供养残食、释放俘虏开始，直至回向、祈愿吉祥，皆按照各自的仪轨详尽进行。此外，初学者可进行七日，习惯后可延长至十四日、二十一日等。如此修持的利益，经文中说：‘若食金刚空行之悉地，七日可脱离饥荒之劫；若食十四日，可净除虫病诸疾；若食二十一日，可脱离八部鬼神之损害；若食超过此数，身躯坚硬如金刚；肌肤白皙柔嫩，重现青春；骨骼牙齿紧密；诸根清净明澈；十年可活至百年；明点与财富增长；暖乐炽盛，生起证悟；威光无限，空行聚集；不为疾病刀兵所害；具足一切功德，不可思议；具缘者当精进修持。’ 如是等等，表明能获得暂时和究竟的不可思议之利益。大成就者唐东嘉波亦是依仗此甚深精华摄取法，而获得了金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）之寿命与青春。若欲详知遣除违缘与药物转换等，唯有从根本伏藏经文中学习。此乃将甘露长寿精华摄取的修持方法与观修次第之心要汇集之章节。愿吉祥！
English
Regarding the removal of obstacles, as the scriptures say: 'Although there are many methods for removing obstacles, in general, whatever obstacles arise, seal them with the mudra of emptiness and non-duality; Offer to the Lama, Yidam, and Dakinis, repeatedly offering pure Torma; Pray that negative karma, sins, and obscurations may be purified; Thus, one can be liberated from demonic influences, obstacles, and hindrances.' Third, the aftermath: At dawn on the seventh day, cook thin porridge and drink a moderate amount. Afterwards, drink good tea again, and then eat delicious rice porridge, eating and drinking to satisfaction, gradually resuming the diet. Perform the Dakini Tsokhor (assembly circle) according to the established procedures. From offering the leftovers and releasing prisoners, to the dedication and auspicious prayers, everything should be carried out in detail according to their respective rituals. In addition, beginners can practice for seven days, and after becoming accustomed, it can be extended to fourteen days, twenty-one days, etc. The benefits of practicing in this way are stated in the scriptures: 'If one eats the Siddhi of Vajra Dakini, for seven days one will be liberated from the eons of famine; If one eats for fourteen days, all insect-borne diseases will be purified; If one eats for twenty-one days, one will be liberated from the harm of the eight classes of spirits; If one eats more than this, the body will become as hard and solid as a vajra; The skin will be white and soft, and youth will be restored; The bones and teeth will be firm; All the senses will be clear and bright; Ten years can be lived to a hundred; Bindu (Thigle) and wealth will increase; Warmth and bliss will blaze, and realization will arise; Infinite splendor, Dakinis will gather; One will not be harmed by disease or weapons; Possessing all qualities, immeasurable; Those with karma should strive to practice.' These and other statements indicate that one can obtain temporary and ultimate benefits beyond comprehension. The great accomplished Thangtong Gyalpo also relied on this profound essence extraction method to gain the life and youth of Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།). If you want to know more about removing obstacles and changing medicines, you must learn from the root treasure scriptures. This is a chapter that brings together the practice methods and the heart of the visualization sequence for extracting the essence of nectar longevity. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------