Tibetan
ུར་སྦྱངས་པ་ཕབས་གཏར་འདེབས། ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་དྲི་ཆུ་བར་པས་རིལ་བུར་དྲིལ་བའམ། ཡང་ན་རེང་བུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཕྱེ་མ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བས། རིལ་བུ་སོགས་ཉུང་ཙམ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་ཕབས་གཏས་སྦོལ་བའི་ཕུར་མ་མང་དུ་བྱ། ཐོད་སྣོད་དུ་བླུགས་དགོས་ཀྱང་མི་ཤོང་ན་རས་ཁུག་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་བླུགས་ལ་ཐོད་པར་བཅུག །དེ་ཉིད་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། རྒྱབ་ཕྱོགས་སྟེགས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བཤམ་པ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐུན་དང་པོར་བླ་སྒྲུབ་ལྕོགས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། རྡོ་རྗེ་བདུད་ 30-5-3a རྩི་རྩ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་བཏང་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩིའི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབ། རིམ་དབྱེ་གསུམ་པ་ལྟར། མདུན་རྟེན་བདུག་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ༔ སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། ལས་བྱང་གི །ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སོགས་ནས། རཀྟ་པི་པཱ་ཧོའི་བར་གྱི་དགུག་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཕྱག་མཆོད་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཧཱུྃ༔ འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ སོགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཐོག་མར་རྩ་བའི་འབྲུ་གཅིག་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་ལས་སྦྱོར་ཁྱུག་ཙམ་བཟླ། རྩ་བསྙེན་ཐེམས་ནས་ཐུན་འགོར་སྟོང་རྩ་ཙམ་དང་། བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་ལས་སྦྱོར་སྔགས་ལ་འབད། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མ་གསུངས་ཀྱང་སྟོང་ཚིགས་འབུལ་བ་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུྃ་མཛད་ཆེན་ 30-5-3b པོའི་ནུས་མཐུའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདུག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ་བཤད་མ་ཐག་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ཉིད་བསྐྱར། ཐུན་རྗེས་མའི་གཤམ་དུ། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ལས་གཞུང་གི་ཚོགས་མཆོད། ཆད་བརྟན། རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཁྲུས་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། གྲངས་ཚད་རྩ་བའི་ཧཱུྃ་བཟླས་ཆིག་འབུམ། ལས་སྦྱོར་ཆིག་ཁྲིར་བཤད་ཀྱང་ནུས་རྟགས་ཐོན་པ་དཀའ་བས་བཞི་འགྱུར་ཙམ་ཐོན་ན་ལེགས་སོ། །དེ
Chinese
将尿液浸泡过的药物进行研磨、烧制和播撒。可以使用八岁男孩的中间段尿液揉成药丸，或者使用名为“reng bu”的物质，但大多数情况下，使用粉末更为方便。因此，少量使用药丸等，大量使用粉末和浸泡过的药物的混合物。需要装在头盖骨容器中，如果装不下，可以装在蓝色布袋中，然后放入头盖骨容器中。将其放置在垫子的中央，额头朝向自己，前方摆放药物、酒和朵玛（供品），外供品和念珠。后方稍高的垫子上摆放自生本尊的供品和朵玛等所需物品，使其齐全。在第一座中，根据情况选择是否进行上师修法。如法进行金刚甘露根本事业，进行自生本尊的禅修和念诵，完成空性偈、供养和赞颂。按照甘露事业仪轨加持前生本尊的供品，按照次第分为三部分。熏香前生本尊，念诵：嗡 班扎 阿弥利达 吽 帕（Om Vajra Amrita Hum Phat）。通过 嗡 梭巴瓦 比修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 比修多 杭（Om Svabhava Vishuddho Ham）进行净化。从空性中生起嘎巴拉（ कपाल，Kha-pa-la，头盖骨）等，生起誓言尊。迎请智慧尊。按照事业仪轨，从 吽 金刚喜悦（Hum Vajra Gaawa）到 饮血（Rakta Pi Pa Ho）之间的勾招、融入、灌顶和顶礼供养全部完成后，念诵：吽！发出令人恐惧的吽声，摧毁所有邪魔，赐予所有成就之神，向邪魔之敌顶礼赞颂。如此赞颂。在心间，在日轮之上等，以专注的意念进行念诵。首先，以根本种子字进行一座的实际修持。在座末，简略地念诵事业咒。在根本念诵的基础上，一座念诵约一千遍，专注于念诵的实际修持和事业咒。虽然座末没有提到供养和赞颂，但供养空性偈是通常的做法。即使念诵智慧本尊等，也没有冲突。忿怒之王融入光中，融入物质中，成为具有吽大能的，圆满具备力量的金刚熏香。如此观想，并通过缘起心咒三遍来稳固。在之后的座次中，重新准备供品并进行加持，然后重复之前所说的前生本尊的禅修和念诵。在之后的座次之后，进行护法朵玛仪轨、事业仪轨的会供、忏悔和坚定誓言、以及后续仪轨，如沐浴修法时所说的那样进行。数量上，据说根本吽字念诵一百万遍，事业咒一万遍，但很难产生效果，因此最好达到四倍的数量。 种子字：ཧཱུྃ (hūṃ)，हूँ，hūṃ，吽 咒语：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ)，ॐ वज्र अम्रित हुं फट्，om vajra amrita hum phat，嗡，金刚，甘露，吽，呸 咒语：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ (oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ)，ॐ स्वभाव विशुद्धोऽहम्，om svabhāva viśuddho 'ham，嗡，自性，清净，我 种子字：ཧཱུྃ (hūṃ)，हूँ，hūṃ，吽
English
Grind, burn, and scatter the medicine soaked in urine. You can use the middle urine of an eight-year-old boy to knead into pills, or use a substance called 'reng bu,' but in most cases, using powder is more convenient. Therefore, use a small amount of pills, etc., and a large amount of the mixture of powder and soaked medicine. It needs to be placed in a skull container, but if it doesn't fit, it can be placed in a blue cloth bag and then put into the skull container. Place it in the center of the cushion, with the forehead facing you, and in front of it, place medicine, alcohol, and torma (offerings), outer offerings, and rosaries. On a slightly higher cushion in the back, place the offerings and torma of the self-generation deity, etc., to make them complete. In the first session, choose whether to perform the Guru Sadhana according to the situation. Perform the Vajra Amrita root activity properly, and perform the meditation and recitation of the self-generation deity, completing the emptiness verses, offerings, and praises. Bless the offerings of the front-generation deity according to the Amrita activity ritual, and divide them into three parts according to the order. Incense the front-generation deity, reciting: Om Vajra Amrita Hum Phat. Purify by reciting: Om Svabhava Vishuddho Ham. From emptiness, generate Kapala (skull cup), etc., and generate the Samaya being. Invite the wisdom being. According to the activity ritual, after completing all the summoning, merging, empowerment, and prostrations from Hum Vajra Gaawa to Rakta Pi Pa Ho, recite: Hum! Utter a terrifying Hum sound, destroy all demons, grant all accomplishments, and prostrate and praise the enemy of demons. Praise in this way. In the heart, on top of the sun disc, etc., meditate with focused attention. First, perform the actual practice of one session with the root seed syllable. At the end of the session, briefly recite the activity mantra. Based on the root recitation, recite about a thousand times per session, focusing on the actual practice of recitation and the activity mantra. Although offerings and praises are not mentioned at the end of the session, offering emptiness verses is the usual practice. Even if reciting the wisdom deity, etc., there is no conflict. Seed Syllable: ཧཱུྃ (hūṃ), हूँ, hūṃ, Hum Mantra: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ), ॐ वज्र अम्रित हुं फट्, om vajra amrita hum phat, Om, Vajra, Amrita, Hum, Phat Mantra: ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ (oṃ svābhāva viśuddho 'haṃ), ॐ स्वभाव विशुद्धोऽहम्, om svabhāva viśuddho 'ham, Om, Svabhava, Vishuddho, Aham Seed Syllable: ཧཱུྃ (hūṃ), हूँ, hūṃ, Hum The King of Wrath dissolves into light and merges into the substance, becoming the Vajra incense that fully possesses the power of the great Hum. Visualize in this way, and stabilize it with the Essence of Dependent Arising mantra three times. In the subsequent sessions, replenish the offerings and bless them, then repeat the meditation and recitation of the front-generation deity as mentioned earlier. After the subsequent sessions, perform the protector deity torma ritual, the Ganachakra of the activity ritual, confession and reaffirmation of vows, and subsequent rituals, as described during the bathing practice. In terms of quantity, it is said that the root Hum mantra should be recited one hundred thousand times, and the activity mantra ten thousand times, but it is difficult to produce results, so it is best to reach about four times the amount. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་བདུག་པ་ཉིད་རང་གཞན་གྱི་སྣ་ལ་བདུག་པ་དང་། ཁར་བཟའ་བ་དང་། ལུས་ལ་བྱུགས་ཤིང་རྐེར་བཏགས་པ་སོགས་བྱས་ན་ནད་གདོན་བགེགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་ནད་པ་གདོན་ཅན་དང་གནས་རྟེན་འདྲེ་ཅན་སོགས་ལ་བདུག་ན་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རིན་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་བསྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་མ་ད་ན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྒྲུབ་གཞི་ཆང་གི་རྒྱུ། ནས། འབྲས། གྲོ། སད་རུལ་སོགས་སྐྱོན་མེད་པ་རྡུལ་སོགས་གཙང་བར་བྱས་པ་ཞོ་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་ཤིང་ཏོག་ལེགས་པ་གང་འཛོམ། སེ་འབྲུ། སྐྱུ་རུ་ར། ཕོ་རིལ་དཀར་པོ། བཟང་དྲུག །གི་ཝཾ། ག་པུར། གུར་གུམ་སོགས་རོ་ནུས་བཟང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམས་དང་། སྦྲང་རྩི་བཅས་ 30-5-4a ཚོགས་པར་བྱ། ཆང་ཕབས་ལམ་སོང་ལེགས་པ། བཙོ་སྣོད་ཁོག་མ་དང་། བསྙལ་སྣོད་ཟངས་དཀར་ལྟ་བུ་ཕྱི་གཙང་བྱས་པ། ཁེབས་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་ཕྱིང་དཀར་སོགས། སྒྱེད་བུ་མི་དང་ཁྱིས་མ་འགོང་བའི་ས་གཙང་ནས་རྡོ་དཀར་རམ་རྡོ་ནག་གང་བདེ་གསུམ། བཙོ་སྤྱད་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཆུ། གདན་ཀུ་ཤ་སོགས་ཚང་བར་བསགས་ལ། སྒྲུབ་པའི་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏོར་འབུལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བཤམས་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ལས་བྱང་བཏང་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ། རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་ལ་ནས་འབྲས་གྲོ་དང་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཙོ། སེ་འབྲུ་སོགས་ཀྱང་མཉམ་དུ་བཙོས་པས་ཆོག་མོད། དེ་གསུམ་བུངས་ཆེར་མེད་ན་བཟང་སྨན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱེ་མ་བྱ། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་གཙང་མས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ཀུ་ཤའི་གདན་བཀྲམ། སྒྱེད་བུ་གསུམ་བརྟན་པོར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་འབྲུས་བཀང་བ་ཞིག་ཀྱང་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག །ཆན་ལ་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་བྱོན་པའི་བདུད་རྩིའི་ཕབས་རྒྱུན་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་སེལ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྨན་དང་བཟང་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མ་ཆང་ཕབས་རྣམས་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བཏབ། བསྙལ་སྣོད་ཁེབས་རྣམས་དྲོད་ལ་བསྲོ། ནམ་ཟླ་དང་བསྟུན་པའི་དྲོད་མཐོ་དམན་ 30-5-4b ཚོད་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་སྣོད་དུ་བླུགས། སྒྱེད་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཁེབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཡོགས་པའི་སྟེང་ནས་དར་རས་གཙང་མས་བཀབ། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་བདུག་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་བྱ། མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འོ་མ་གཙང་མ་ལ་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པ་གསུམ་བཤ
Chinese
如果能像仪轨中描述的那样如法制作妙香，用它来熏自己和他人，或者食用，或者涂抹在身上、挂在脖子上等等，就能平息疾病、邪魔、障碍和罪障，驱除修持大法的违缘，尤其适合熏染病人、鬼附之人以及居所被鬼侵扰的地方。 第三，依靠珍宝玛玛格佛母（梵文：Ratna Māmakī，意为宝生佛母）来修持成就一切悉地（梵文：siddhi，成就）之根本的嘛达那（梵文：madana，意为爱欲、迷醉）之法：修法所用的酒的原料，如青稞、稻米、小麦、腐烂的谷物等，必须是无瑕疵且已清除灰尘等杂物，且不得少于一秀（藏文单位，约合一升）。红色花朵和上好的水果，有多少就准备多少。还有石榴、余甘子、白豆蔻、六种妙药、冰片、樟脑、藏红花等，这些都应具备上好的药效和香味。此外，还需要准备蜂蜜。 要准备好发酵良好的酒曲，干净的煮酒器具和铜质或白铜材质的发酵容器，以及未经使用过的白色毡子等覆盖物。在远离人畜的干净地方，用白色或黑色石头搭建三个灶台。煮酒要用长流不息的大江大河之水。垫子、吉祥草等物品也要准备齐全。选择清净僻静的修法场所，在良辰吉日清晨，陈设好供品，摆放自生坛城的供品和朵玛（梵文：bali，祭品），以及荟供的资具，尽力布置好供品。然后念诵《大乐上师事业法》和《金刚甘露事业法》，进行自生坛城的修持和念诵。此时，将青稞、稻米、小麦、鲜花和水果一起放入长流之水中煮沸。石榴等也可以一起煮，如果这三样东西不多，可以和妙药一起磨成粉末。在前方，用干净的布覆盖的矮桌上铺设吉祥草垫。将三个灶台稳固地摆放好，在中央放置一个装满谷物的颅器，使其额头朝向自己。如果能找到从这个伏藏品中取出的甘露酒曲，那是最好。如果没有，就按照通常的做法，加入无垢的法药、妙药粉末和酒曲。将发酵容器和盖子都加热。根据季节调整温度高低，掌握好分寸，然后将酒倒入容器中。放在灶台上，用盖子盖好，再用干净的丝绸覆盖。用吽字杵（藏文：hūṃ-mdzad，指带有“吽”字的金刚杵）的妙香驱除邪魔，观想护轮。像甘露修法仪轨中描述的那样，用甘露水沐浴。在前方，用珍宝器皿盛放加入龙药的纯净牛奶，准备三份。
English
If one performs the fumigation as described in the ritual, using the incense to fumigate oneself and others, or eating it, or applying it to the body and hanging it around the neck, it will pacify diseases, evil spirits, obstacles, and sins. It will dispel obstacles to the practice of great Dharma, and it is especially praised for fumigating patients, those possessed by spirits, and places haunted by ghosts. Third, relying on the precious Ratna Māmakī (Precious Māmakī), to practice the root of all siddhis (achievements), the madana (intoxication): The raw materials for making the alcohol for the practice, such as barley, rice, wheat, and rotten grains, must be flawless and free of dust and other impurities, and no less than one zho (Tibetan unit, approximately one liter). Red flowers and good fruits should be prepared as much as possible. Also, pomegranates, emblic myrobalan, white cardamom, six excellent medicines, camphor, and saffron, etc., all of which should have good medicinal properties and fragrance. In addition, honey should also be prepared. Prepare well-fermented yeast, clean cooking utensils, and fermentation containers made of copper or white copper, as well as unused white felt or other coverings. In a clean place away from people and animals, build three stoves with white or black stones. The water for cooking should be from a large, continuously flowing river. Mats, kusha grass, and other items should also be prepared. Choose a clean and secluded place for practice, and on an auspicious day and time in the morning, arrange the offerings, the self-generation mandala offerings and tormas (sacrificial cakes), and the gathering implements, arranging the offerings as best as possible. Then recite 'The Great Bliss Guru's Activity' and 'Vajra Amrita Activity', and perform the self-generation mandala practice and recitation. At this time, boil the barley, rice, wheat, flowers, and fruits together in the continuously flowing water. Pomegranates, etc., can also be boiled together. If there are not many of these three items, they can be ground into powder together with the excellent medicines. In front, spread a kusha grass mat on a low table covered with a clean cloth. Place the three stoves firmly, and in the center, place a skull cup filled with grains, with its forehead facing oneself. If one can find the nectar yeast that came from this treasure, that would be best. If not, add the flawless Dharma medicine, excellent medicine powder, and yeast according to the general practice. Heat the fermentation containers and lids. Adjust the temperature according to the season, and pour the alcohol into the containers. Place them on the stoves, cover them well with lids, and then cover them with clean silk. Use the incense of the hūṃ-mdzad (vajra with the syllable 'Hūṃ') to dispel obstacles and visualize the protective circle. Bathe with the nectar of swirling nectar as described in the nectar practice ritual. In front, place three portions of pure milk with dragon medicine added in precious vessels. --------------------------------------------------------------------------------