Tibetan
大寶伏藏TD1138དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། སྒྲུབ་ཐབས། 29-25-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། སྒྲུབ་ཐབས། ༄། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོ། དྷཱི། ༔དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 29-25-1b ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་སྲུང་མ་ཆེ༔ ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དྲག་པོའི་སར༔ སྐུ་རྟེན་དར་ནག་ཕྱག་རྒྱས་མཚན༔ གསུང་རྟེན་སྔགས་ཀྱི་བྱང་བུས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ནལ་བུའི་སྙིང་༔ འཁོར་ལོའི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་འཆང་༔ དེ་ལ་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིན་ཏེ༔ རོ་རས་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་ལ༔ རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན་པའི་དབུས༔ བྷྱོ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ རྩིབས་བཞིར་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན༔ ཀཱ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ གུ་ཎ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཝཱ་ཀ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཀརྨ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ དེ་རྒྱབ་དབྱངས་ 29-25-2a གསལ་སྤེལ་ཚིག་དགོད༔ དང་པོའི་མཚལ་དང་ཤུ་ཀྲས་བྱུག༔ དེ་རྗེས་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ ཡོན་ཏན་རྟེན་དུ་གཏོར་མ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་མཐུན་རྫས་ཚོགས་ཚད་བཤམ༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གི༔ མདུན་དུ་མ་མོ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད༔ བྷྱོ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡུམ་གྱི་མཁའི༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་འབྱུང་འབར་བའི་དབུས༔ གནམ་ལྕགས་ཙ་ཀྲ་རྩིབས་བཞིས་མཚན༔ ཕྱི་ནང་མེ་རླུང་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་བམ་རོའི་སྟེང་༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡུམ༔ སྔགས་སྲུང་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་ 29-25-2b དང་ཚེམས་དང་མཆེ་བ་གཅིག༔ ཉག་གཅིག་རལ་པ་མཁའ་ལ་སྒྲེང་༔ ཕྱག་གཡས་ཞིང་དབྱུག་ཀླད་ལ་འཕྱར༔ གཡོན་པས་ཉམས་པའི་ཙིཏྟ་ཟ༔ རབ་ཁྲོས་ལྕགས་སྤྱང་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཆེར་འཁྲུགས་ཀློང་༔ རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་འབུམ་དང་བཅས༔ ཞབས་ཟུང་དོར་སྟབས་འཇིགས་པས་བཞུགས༔ སྟག་ཤམ་སྤྲིན་དཀར་སྟོད་གཡོགས་གསོལ༔ སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ ཤར་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་དཀར་མོ་འབུམ༔ བཞད་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན༔ ལྷོ་རུ་ཡོན་ཏན་སེར་མོ་འབུམ༔ སྒེག་ཅིང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་སྤྲུལ་དམར་མོ་འབུམ༔ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་གར་ཐབས་སྒྱུར༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ལྗང་མོ་འབུམ༔ དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོས་རྒྱུག་ཅིང་འཕྱོ༔ གཞན་ཡང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ མ་མོ་བསམ་ཡས་གྲངས་མེད་པ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཉི་ཟ
Chinese
大宝伏藏TD1138吉祥金刚甘露咒护法的修法。 金刚甘露，修法。 吉祥金刚甘露咒护法的修法次第，第一。 谛（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）！吉祥金刚甘露咒护法的修法。 顶礼黑汝嘎！ 甘露秘密的护法尊，埃嘎札智（梵文：Eka-ja-ti，汉语字面意思：独发母）的修法是： 在尸陀林等凶猛之处，身像以黑布为底，手印作为标志，语像以咒语字牌为装饰，意像以内尔布（一种草药）的心脏为心髓，持有具足轮之命脉者。 此轮如下： 在被尸布血迹浸染之上，四辐条，外环围绕的中央，bhyaḥ（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：种子字）字周围以咒语环绕。 四辐条从东开始依次为：卡雅 玛玛 吽 bhyaḥ 瓦吉拉 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཀཱ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：Kāya mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：身，我的，吽，bhyaḥ，金刚，誓言，成就）！ 古纳 玛玛 吽 bhyaḥ 瓦吉拉 萨玛雅 斯瓦（藏文：གུ་ཎ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：Guṇa mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：功德，我的，吽，bhyaḥ，金刚，誓言，成就）！ 瓦嘎 玛玛 吽 bhyaḥ 瓦吉拉 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཝཱ་ཀ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：Vāka mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：语，我的，吽，bhyaḥ，金刚，誓言，成就）！ 嘎玛 玛玛 吽 bhyaḥ 瓦吉拉 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཀརྨ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文罗马拟音：Karma mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：业，我的，吽，bhyaḥ，金刚，誓言，成就）！ 之后加上清晰的旋律和词句。 首先用朱砂和精液涂抹，之后如法进行开光。 以功德之物、食子和事业的相应物品，以及圆满的会供陈设为供养。 自身观想为金刚饮血尊，前方生起玛姆（梵文：Mātṛka，汉语字面意思：女护法）及其眷属。 bhyaḥ（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：种子字）！从法界无生之中，于生起的幻化母之虚空中，显现世间万象，于法生之火焰中央，以天铁轮四辐条为标志，内外火风血海环绕。 中央莲花日垫班若之上，三世善逝之意母，咒语护法大尊一发母，深蓝黑色一面二臂，一眼一齿一獠牙，独一发髻高耸于空。 右手持着木杖高举，左手吞噬堕落者的心识，极度愤怒，驱使铁狼作为使者，于智慧火焰熊熊燃烧之中，与自身相同的无数化身一起，双足以怖畏之姿站立。 身披虎皮裙，上身覆盖白云，以蛇和骨饰为庄严。 东方有身之化身白色母百万，以欢笑和凶猛的姿态显现。 南方有功德之化身黄色母百万，以妖娆和光彩夺目的姿态燃烧。 西方有语之化身红色母百万，以极其迷恋的舞姿变化。 北方有事业之化身绿色母百万，以强大的力量奔跑和飞舞。 此外，还有业和世间的玛姆（梵文：Mātṛka，汉语字面意思：女护法）无数，甘露秘密的护法众，如日月星辰般众多。
English
The practice method of the Dharma protector of the glorious Vajra Amrita mantra, Da Bao Fu Zang TD1138. Vajra Amrita, practice method. The order of the practice method of the Dharma protector of the glorious Vajra Amrita mantra, first. Dhīḥ (Tibetan: དྷཱི, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom)! The practice method of the Dharma protector of the glorious Vajra Amrita mantra. Homage to Heruka! The secret protector of Amrita, the practice method of Ekajati (Sanskrit: Eka-ja-ti, literal Chinese meaning: single braid mother) is: In fierce places such as charnel grounds, the body image is marked with black cloth as the base and handprints as symbols, the speech image is decorated with mantra plaques, and the mind image has the heart of Nalbu (a kind of herb) as its essence, holding the one who possesses the lifeblood of the wheel. This wheel is as follows: On top of the shroud stained with blood, in the center of the four spokes surrounded by an outer ring, the syllable bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal Chinese meaning: seed syllable) is surrounded by a string of mantras. The four spokes, starting from the east, are in order: Kāya mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ (Tibetan: ཀཱ་ཡ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Romanized Sanskrit: Kāya mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: body, mine, hūṃ, bhyaḥ, vajra, vow, accomplishment)! Guṇa mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ (Tibetan: གུ་ཎ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Romanized Sanskrit: Guṇa mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: merit, mine, hūṃ, bhyaḥ, vajra, vow, accomplishment)! Vāka mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ (Tibetan: ཝཱ་ཀ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Romanized Sanskrit: Vāka mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: speech, mine, hūṃ, bhyaḥ, vajra, vow, accomplishment)! Karma mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ (Tibetan: ཀརྨ་མ་མ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Romanized Sanskrit: Karma mama hūṃ bhyo vajra samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: action, mine, hūṃ, bhyaḥ, vajra, vow, accomplishment)! After that, add clear melodies and words. First, smear with vermilion and semen, then consecrate according to the ritual. Offerings are made with qualities, tormas, and substances that correspond to the activity, as well as a complete tsok. Visualize oneself as Vajra Blood Drinker, and in front, generate the Mātṛkas (Sanskrit: Mātṛka, literal Chinese meaning: female protectors) and their retinue. bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal Chinese meaning: seed syllable)! From the unborn Dharmadhatu, in the sky of the manifested mother, the phenomena of existence appear, in the center of the Dharma-originated flames, marked by the four spokes of the iron wheel, surrounded by inner and outer fire, wind, and seas of blood. In the center, on a lotus and sun cushion, above Bam and Ro, the mind mother of the Sugatas of the three times, the great mantra protector, Ekajati, dark blue-black with one face and two arms, one eye, one tooth, and one fang, a single braid raised high in the sky. The right hand holds a wooden staff raised high, the left hand devours the consciousness of the fallen, extremely wrathful, driving iron wolves as messengers, in the midst of the fiercely burning flames of wisdom, together with countless emanations identical to herself, standing with a terrifying posture with both feet. Wearing a tiger skin skirt, the upper body covered with white clouds, adorned with snakes and bone ornaments. In the east, there are a million white mothers, emanations of the body, appearing with laughter and fierce demeanor. In the south, there are a million yellow mothers, emanations of qualities, burning with grace and splendor. In the west, there are a million red mothers, emanations of speech, transforming with extremely infatuated dances. In the north, there are a million green mothers, emanations of activities, running and flying with great power. Furthermore, there are countless Mātṛkas (Sanskrit: Mātṛka, literal Chinese meaning: female protectors) of karma and the world, the assembly of secret protectors of Amrita, as numerous as the sun, moon, and stars. --------------------------------------------------------------------------------