Tibetan
大寶伏藏TD1099པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་གླིང་ཕྱག་རྡོར། དབང་ཆོག 28-28-1a ༄༅། །པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་གླིང་ཕྱག་རྡོར། དབང་ཆོག ༄༅། །པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 28-28-1b བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་བསྡེབ་ཏུ་བཀོད་པར། དབང་སྒྲུབ་ནི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་འགྲོས། ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་འོད་དྲྭ་བཞིན་ལ་བཟླས་པའི་ཚེ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། སྣང་གྲགས་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་བྱོན་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྷ་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། བུམ་པར་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་དམིགས་པས། རྩ་ཁྱུང་སྦྲེལ་བ་ཅི་ནུས་བཟླས། མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་རིག་མེ་དོར། གནང་བ་ཞུ་བ་སོང་རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད། ཁྲུས་དང་བགེགས་གཏོར་བརླབ་བསྔོ། བདེན་བརྗོད་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་བསྐྲད་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། སེར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུར་པའི་གུར་ཁང་། དམར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲི་གུག་གི་གུར་ཁང་། ལྗང་གུ་ལ་བརྟེན་ནས་རལ་གྲིའི་གུར་ཁང་། མཐིང་ཁ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོའི་ 28-28-2a གུར་ཁང་། དེ་ལྟར་མཚོན་ཆ་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁང་དུ་གནས་པ། རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བའི་ནང་ན་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཚུད་ནས་ཡོད་པར་སྒོམ་མཛོད། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་ཞིང་དག་པ་དང་། རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་པར་བྱ་སྙམས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ༔ མ་སྨིན་པ་ས
Chinese
大寶伏藏TD1099莲花生大师伏藏法，结集忿怒金刚手灌顶仪轨名为《降伏魔军之金刚》。莲师金刚手，灌顶仪轨。 顶礼上师与秘密主无别尊。 此处，为使莲花生大师所取藏之秘密主金刚手忿怒尊之灌顶仪轨汇集成篇，灌顶修法之前行是传承祈请文。于如铁钩光网之事业仪轨念诵时，观想于心间之日轮上，有一蓝色五股金刚杵，其中心有蓝色吽字，咒鬘围绕，放光作利乐有情之事。一切显现声响皆为法性金刚之游舞。光芒回摄融入心间之吽字。嗡 班杂 赞达 玛哈 罗恰那 吽 啪 (Om Vajra Canda Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ)。 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪 (Garuḍa Cale Cale Hūṃ Phaṭ)。念诵百字明等。于宝瓶系上咒索，以自生咒等观想。尽力念诵龙王根本咒。献供赞颂，祈请成就，抛掷智慧花。请求赐予加持后，学人依次就座。如常进行沐浴，驱魔朵玛加持与回向。以真实语及猛咒驱逐后，念诵：嗡 班杂 惹恰 惹恰 吽 (Om Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ)，观想自身为秘密主，从心间放出五色光芒。 白色光芒化为金刚帐篷，黄色光芒化为橛帐篷，红色光芒化为钩刀帐篷，绿色光芒化为宝剑帐篷，蓝色光芒化为轮帐篷。如是安住于五种兵器帐篷之中。观想于广大且高耸的帐篷内，具缘男女皆已入内。啊！为了清净如虚空般无边无际的众生，从无始以来所累积的一切罪障，为了平息内外一切障碍之邪魔，为了最终在此生获得金刚手之果位。请以具足希求之心，聆听金刚手之甚深灌顶。首先是上师传承之历史，以及由此而生的口诀，为未成熟者宣说。
English
Great Treasure TD1099 Padma Lingpa's terma, compiling the wrathful Vajrapani empowerment ritual named 'The Vajra that Completely Conquers the Maras'. Padma Lingpa's Vajrapani, empowerment ritual. Homage to the Lama and the Lord of Secrets, who are inseparable. Here, to compile the empowerment ritual of the secret lord Vajrapani wrathful deity, a terma of the great vidyādhara Padma Lingpa. The preliminary of the empowerment practice is the lineage supplication. When reciting the action ritual like an iron hook light net, visualize on the sun disc in your heart a blue five-pronged vajra, with a blue Hūṃ (种子字，Devanagari：हुं，IAST：hūṃ，字面意思：吽) at its center, surrounded by a mantra garland, radiating light to benefit beings. All appearances and sounds are the play of dharmatā vajra. The rays of light return and dissolve into the Hūṃ (种子字，Devanagari：हुं，IAST：hūṃ，字面意思：吽) in the heart. Oṃ Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ. Garuḍa Cale Cale Hūṃ Phaṭ. Recite the hundred-syllable mantra, etc. Attach a mantra rope to the vase, and visualize with your own life mantra, etc. Recite the Nāga root mantra as much as possible. Offer praise, request accomplishments, and throw the wisdom flower. After requesting permission, the disciples are seated in order. Perform the bathing, obstacle-clearing torma blessing and dedication as usual. After expelling with truthful words and wrathful mantras, recite: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ, visualizing yourself as the Lord of Secrets, emitting five-colored rays of light from your heart. The white light transforms into a vajra tent, the yellow light transforms into a kīla tent, the red light transforms into a hooked knife tent, the green light transforms into a sword tent, and the blue light transforms into a wheel tent. Thus, dwell within the tent of five weapons. Visualize that within the vast and tall tent, fortunate men and women are all inside. Ah! In order to purify all the sins and obscurations accumulated from beginningless time by all sentient beings as infinite as space, to pacify all obstructing demons of outer and inner obstacles, and to ultimately attain the state of Vajrapani in this very life. Please listen with a mind full of aspiration to receive the profound empowerment of Vajrapani. First, the history of the lineage of lamas, and the instructions that arise from it, are spoken to those who are not mature. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ༔ ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རིམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དང་པོ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ དཔལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་དུ་གནང་༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡང་སྤྲུལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ 28-28-2b པོས་ཏན་ཏྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་བརྡའ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་གནང་༔ རྡོར་སེམས་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྩེར༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་རྣམས༔ ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ ནང་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད༔ གསང་བ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད༔ ཡང་གསང་གཏུམ་པོ་འབར་བའི་རྒྱུད༔ བླ་ན་མེད་པ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་ལྔ་ཞུས་སོ༔ དེ་དུས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་གེ་སར་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལས་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིའི་སྲས་མཛད༔ རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱངས༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་བསྟན༔ བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟི་དང་མཇལ་རབ་ཏུ་བྱུང་༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བྱོན་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱངས༔ མ་ལ་ཡར་བྱོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ མེ་རི་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་དགའ་རབ་དང་མཇལ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས༔ 28-28-3a ལྷག་པར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཏུམ་དྲག་འབར་བར་བྱོན་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁུལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་པའི་སོ་ནམ་མཛད༔ བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་དྲུག་བཅོམ་ནས་ནང་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས༔ དེའི་དུས་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ༔ དེ་སྐུས་འདུལ་བའི་ཞིང་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་བོད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱོན༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བྱས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པས༔ ཤིང་མེད་ཅིང་བཟོ་བ་རྣམས་གཏུགས་
Chinese
成熟灌顶，成熟解脱之教授，为了令人信服并确立传承的可靠性，将依次展示其历史。首先是上师传承的历史：在法界清净的刹土中，本来法身 普贤王如来（Kuntuzangpo，梵文：Samantabhadra）未显现任何形象，之后为了利益众生而显现报身形象，由其悲心，于色界顶端化现为金刚持（Vajradhara）之身，仅仅是加持就已赐予所有密咒的续部和口传。金刚持的化身，秘密主 胜乐金刚（Cakrasamvara），由金刚持仅以象征性的方式授予了十八部坦特罗。金刚萨埵（Vajrasattva）的化身，吉祥金刚藏（Garab Dorje），在马拉雅（Malaya）金刚山顶，向秘密主 胜乐金刚请求了胜乐金刚外、内、秘密和无上之教授，即外《大佛塔续》，内《圣者蓝衣续》，秘密《降伏一切傲慢续》，极密《猛烈燃烧续》和无上《火焰鬘续》五部续。 那时，邬金 莲花生大士（Padmasambhava），于邬金国西北方的莲花花蕊中化生，成为 印度菩提（Indrabodhi）之子，以正法治理国政，示现对轮回的厌离，前往尸陀林进行修行，获得共同和殊胜成就，前往萨霍（Zahor），会见 阿阇黎 胜祥（Prabhahasti），并受戒出家，前往阿修罗岩洞，进行经典汇集，学习三藏之法，前往马拉雅，向 文殊友（Manjushrimitra）请教大乘佛法，前往美日桑钦罗贝（Meri Sangchen Rolpe）尸陀林，会见 吉祥金刚藏（Garab Dorje），请教大圆满 阿底瑜伽之法。 特别是，他向秘密主 胜乐金刚圆满请教了续部和口传。前往猛烈炽燃大尸陀林进行修行，亲见 胜乐金刚本尊，使所有显现世间的鬼神都成为他的仆从。之后前往菩提伽耶弘扬佛法，降伏六种外道，使内道佛教得以兴盛。与此同时，圣 文殊菩萨（Manjushri）的化身，法王 赤松德赞（Trisong Detsen）降生。他以国王之身作为调伏众生的方便，迎请 莲花生大士来到吐蕃。莲花生大士降伏了凶猛的妖魔鬼怪，建造了以桑耶寺为首的一百零八座寺庙，由于缺少木材和工匠，建造遇到了困难。
English
The empowerment of maturation, the instructions for maturation and liberation. To inspire faith and establish the authenticity of the lineage, its history will be presented in sequence. First, the history of the Lama lineage: In the pure realm of the Dharmadhatu, the Dharmakaya Samantabhadra, who has not manifested in any form, then, out of compassion, manifested in Sambhogakaya form. From his compassion, he emanated as Vajradhara in Akanishta, bestowing all the tantras and agamas of secret mantra through blessing alone. The emanation of Vajradhara, the Lord of Secrets, Vajrapani, was given the eighteen tantra classes by Vajradhara through symbolic gestures alone. The emanation of Vajrasattva, Garab Dorje, on the summit of the Malaya Iron Mountain, requested from the Lord of Secrets, Vajrapani, the outer, inner, secret, and unsurpassed instructions of Vajrapani, namely, the outer 'Great Stupa Tantra,' the inner 'Noble Blue-Clad One Tantra,' the secret 'Subduer of All Arrogance Tantra,' the very secret 'Fiercely Blazing Tantra,' and the unsurpassed 'Garland of Flames Tantra.' At that time, Padmasambhava of Oddiyana, was born from the heart of a lotus in the northwest of the country of Oddiyana, became the son of Indrabodhi, ruled the kingdom in accordance with Dharma, demonstrated renunciation of samsara, went to the Cool Grove and practiced on a corpse, attained supreme and common siddhis, went to Zahor and met Acharya Prabahasti, and took ordination. He went to the Asura Cave and compiled the scriptures, studied the Tripitaka, went to Malaya and requested the Mahayana teachings from Manjushrimitra, went to the Meri Sangchen Rolpe charnel ground and met Garab Dorje, and requested the Dzogchen Atiyoga teachings. In particular, he fully requested the tantras and agamas from the Lord of Secrets, Vajrapani. He went to the great charnel ground of Tumdrag Barwa and practiced, directly seeing the deity assembly of Vajrapani, subjugating all the gods and demons of existence as his servants. He then went to Bodhgaya and cultivated the teachings, defeating the six heretical schools and establishing the Buddhist teachings. At that time, the emanation of Noble Manjushri, King Trisong Detsen, was born. Relying on him as a field for taming, Padmasambhava came to Tibet. He bound the malevolent gods and demons under oath, and built one hundred and eight temples, with Samye Monastery as the main one, but construction was difficult due to a lack of wood and craftsmen. --------------------------------------------------------------------------------