Tibetan
ུ་སྒྲོག༔ བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་མཛད་ཅིང་༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསང་བའི་མངའ་དབང་བསྐུར༔ མཐུ་སྟོབས་རྩལ་ཆེན་ 28-24-6b རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རིགས་ལྔ༔ གནམ་ལྕགས་མཆུ་སྡེར་གདེངས་ཤིང་མེ་གཤོག་རྡེབ༔ ཀྲང་ཀྲིང་སྒྲ་འབྱིན་ཀླུ་བདུད་ཟས་སུ་ཟ༔ འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ སྒེག་པ་རྔམ་དང་ཟ་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ བགེགས་དཔུང་འཇོམས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྒོ་བཞི་སྐྱོང་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་མོ་བཞི༔ འཛིན་བཅིང་བསྡོམ་རྡེག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཛད༔ ལྷག་པའི་ཁྲོ་བོ་མཐུ་སྟོབས་མངའ་བའི་བདག༔ བདུད་འདུལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། མཐར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་ནས་གཙོ་བོ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་འདུས། ཧཱུྃ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། དེ་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྡུ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སླར་རང་ཉིད་གསང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཅེས་ལྡངས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་པའི་སྐབས་ 28-24-7a སུའང་འདི་ཉིད་ཁྱེར་བདེའི་ལས་ཀྱི་བྱང་བུར་གཏང་བར་འདོད་ན། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འཐུས་ཤིང་། ཚོགས་མཆོད་བྱ་བར་སྤྲོ་ན་དབང་ཆེན་གསང་འདུས་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སོགས་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པའང་རང་གཞུང་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། མ་འགྲུབ་ཚེ་གཏེར་བདག་སྤྱི་གཏོར་སྨིན་གླིང་ལུགས་ཙམ་ཅིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཀླུ་གདོན་གཙོར་གྱུར་སྙིགས་དུས་ཀྱི། །གདུག་ཅན་གཉེན་པོ་ཡང་ཟབ་བཅུད། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་དགྱེས་རོལ་ནས། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བ་དགེ་བཤེས་ཕན་བདེ་བཟང་པོས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
祈请！调伏魔、鬼和龙族，诸佛授予秘密权柄，向圆满威力的伟大者致敬赞颂！ 从身、语、意化现的五种琼鸟，伸展天铁之喙爪，拍击火焰之翼，发出克朗克朗之声，吞食龙魔，向怖畏猛烈的众会致敬赞颂！ 从自生化现的十大忿怒尊，展现妩媚、威严、食肉和恐怖之相，从智慧火焰熊熊燃烧的坛城中央，摧毁魔军，向您致敬赞颂！ 守护四门的四大忿怒母，执行束缚、禁锢、镇压、击打四种事业，拥有超凡忿怒和威力的主尊，向调伏魔众的诸神致敬赞颂！ 如是赞颂。最后修持圆满次第： 将一切显现存在融为蓝色光芒，融入宫殿。宫殿从周围融入主尊心间的种子字吽。吽字也向上消融于那达。由此安住于远离戏论的法界之中。吽吽吽！如是收摄。帕特帕特帕特！ 之后，再次化为金刚手誓言尊的自性。如是起座，作回向发愿，并投入日常行为。在进行念诵和修持时，如果想将此作为便于携带的修行手册，则可于前方生起本尊，从班杂儿（种子字：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，宫殿）中生起宫殿，于其中以一个自生本尊的词句，幻化出所有主尊眷属，念诵的增减以及前后行等，按照伏藏仪轨进行即可。如果想进行会供，则可稍微修改大权秘密总集的仪轨。念诵修持时，如果能供养伏藏护法，则非常好。如果不能，至少也要按照敏珠林传承供养伏藏主总供。主要针对龙魔等末法时代的恶毒之敌，此甚深精华之法，愿所有具缘者欢喜受用，愿成为诸佛心意的秘密执持者！ 此乃劝请不离闻思修三学之善知识班德桑波所言。莲花舞自在力于白玉扬宗所写，愿增吉祥！
English
Prostrate! Subduing demons, spirits, and nagas, all Buddhas bestow secret empowerment, homage and praise to the great one who is complete with power! The five Garuda lineages emanated from body, speech, and mind, extending sky-iron beaks and claws, flapping fire wings, emitting the sound of 'krang krang', devouring nagas and demons, homage and praise to the assembly of terrifying wrathful ones! The ten great wrathful kings emanated from self-arising, displaying seductive, majestic, carnivorous, and terrifying aspects, from the center of the mandala where the flames of wisdom blaze, destroying the demon armies, homage and praise to you! The four great wrathful mothers who guard the four gates, performing the four activities of seizing, binding, subduing, and striking, the supreme wrathful one, the lord of power, homage and praise to the deities who subdue demons! Thus praised. Finally, practice the completion stage: All appearances and existences dissolve into the form of blue light and merge into the palace. The palace dissolves from around into the seed-syllable Hūṃ in the heart of the main deity. The Hūṃ also rises upwards and dissolves into the nāda. Thus, one abides in the state of dharmadhatu, free from elaboration. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Thus, gather in. Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Then, again, transform into the nature of Vajrapani, the samaya-being. Thus, arise, make dedication and aspiration, and engage in daily activities. When performing recitation and practice, if you want to use this as a convenient practice manual, then generate the deity in front, generate the palace from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，palace), and within it, with one sentence of the self-generation deity, emanate all the main deity's retinue, and the additions and subtractions of the recitation and the preliminary and subsequent practices can be done according to the treasure text. If you want to perform a tsok offering, then you can slightly modify the ritual of the Great Authority Secret Assembly. When reciting and practicing, it is very good if you can offer to the treasure protectors. If not, at least offer the general torma of the treasure owner according to the Minling tradition. Mainly targeting the malicious enemies of the degenerate age such as nagas and demons, may all fortunate ones joyfully enjoy this profound essence, and may it become the secret holder of the minds of all Buddhas! This was also spoken by the virtuous friend Phende Sangpo, who urged not to stray from the three practices of hearing, thinking, and meditating. Written by Padma Garwang Tsal at Pelpung Yangkhyod, may virtue and auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------