Tibetan
ཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ བཞི་པ་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ་བླ་མ་གསང་བའི་བདག༔ བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར༔ ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལ་འཁོད་པ་དང་༔ བར་གཅོད་གདུག་པ་བསྒྲལ་ཕྱིར་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་དོན་དུ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ སྤྱི་བོར་པུསྟི་དང་སྐུ །ལག་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་དང་སྦྲུལ་ཆུན། མགྲིན་པར་སྔགས་བྱང་དང་བུམ་པ། སྙིང་གར་ལྕགས་རྡོར་དང་ཁྱུང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྣམས་བཞག་ལ། 28-22-13a ཁྱེད་རང་གསང་བའི་བདག་པོ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས། ངག་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། བུདྡྷ། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ག་རུ་ཎ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྙིང་པོ་བགྲང་། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འབངས་སུ་ཁོལ་བར་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ནི༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གྱུར་གྱིས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་བའི་ལམ་ལ་ཁོད༔ སེམས་ཅན་དོན་ནི་བླ་མེད་བྱོས༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གོ་གྱོན་ལ༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་དམག་དཔུང་ཟློག༔ གསང་ཆེན་ཐེག་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམས༔ འགག་མེད་གསུང་གི་སྙིང་པོ་བགྲོངས༔ དྲན་རྟོག་ལྷན་སྐྱེས་ངང་ལ་ཞོག༔ ཅེས་རྗེས་གནང་སྦྱིན། དེ་དག་གི་མཐའ་རྟེན་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ གསང་བདག་ཁྱུང་དང་བཅས་པ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞུ་བའི་ཆུ༔ ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི༔ མི་བསྐྱོད་པས་ནི་དབང་ 28-22-13b བསྐུར་རོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ལ། ཀ་ལཱཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ༔ ཞེས་བཏགས་ལ་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་དག་བྱེད་འདིས༔ ཉོན་མོངས་ནད་གདོན་བཀྲུ་བར་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱ་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་བྱེད་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བཅུ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རབ་རྒྱལ་ཏེ༔ རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཆུ་གཙང་མདོག་དཀར་བདུད་རྩིས་ཁ
Chinese
进入之后，智慧的觉性得以增长。第四，为请求加持献上曼扎。重复祈请文：‘奇哉！上师秘密主（藏文：གསང་བའི་བདག，含义：秘密的主），为了您慈悲我和众生，凭借您神通的力量，为了使众生安乐，为了降伏障碍和恶毒，为了成就息增怀诛四种事业，请赐予我手金刚（梵文：Vajrapani，含义：手持金刚者）的身语意、功德和事业的加持。’将经书和身像放在头顶，右手持金刚杵，左手持铃和蛇索，喉咙放置咒牌和宝瓶，心间放置铁金刚杵和五种鹏鸟的身像。 您是秘密主（藏文：གསང་བའི་བདག，含义：秘密的主）的化身，安住于鹏鸟的广大慢心中。口中念诵：‘嗡 班杂 巴尼 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र पाणि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽)’，‘布达，班杂，热那，贝玛，嘎玛，嘎如那 匝列 匝列 吽 吽 啪 啪’。摇动金刚杵，摇响铃，双脚也摆出金刚跏趺坐的姿势，观想一切恶毒者都被降伏。吽！从今以后，你就是金刚手（梵文：Vajrapani，含义：手持金刚者）本身。成就息增怀诛的一切事业，引导众生走向安乐之道，为了利益有情而努力。穿上金刚法的盔甲，击退烦恼轮回的军队，致力于伟大的秘密乘的事业。唉玛吙！观修清净身之生起次第，念诵无碍语之本咒，安住于俱生念头的本性之中。’这样给予加持。为了圆满这些，观想上师和坛城本尊们以具足多种吉祥的胜幢宝瓶之水从头顶灌顶。吽！秘密主（藏文：གསང་བའི་བདག，含义：秘密的主）与鹏鸟的身语意，是请求的甘露，是天神的清净之水，由不动佛（梵文：Akshobhya，含义：不动者）灌顶。 念诵亲近修持的咒语，加上‘卡拉卡夏 阿比辛恰 玛姆’（藏文：ཀ་ལཱཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：宝瓶，请灌顶我），然后灌顶。之后进行沐浴。吽！这是殊胜吉祥的沐浴，是加持智慧的沐浴之水，这甘露之水是清净的，以此洗净烦恼、疾病和邪魔。’念诵亲近修持的咒语。如果想要详细进行，可以按照共同的沐浴、擦拭和守护三者进行。之后，将各种食物递到手中，并撒花。吽！以吉祥的胜幢宝瓶灌顶，能够掌控十种智慧灌顶，战胜四魔之敌，愿能获得一切智智的果位。’用洁白清净的甘露之水……
English
After entering, may the wisdom of awareness increase. Fourth, offer a mandala as the fee for requesting empowerment. Repeat the supplication: 'Kye! Lama, Lord of Secrets, for the sake of your compassion for me and sentient beings, through the power of your miraculous abilities, to establish beings in happiness, to subdue obstacles and malevolence, and to accomplish the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, grant the empowerment of the body, speech, and mind, qualities, and activities of Vajrapani (Sanskrit: Vajrapani, meaning: the one who holds the vajra in hand).' Place the scripture and the image on the crown of the head, hold the vajra in the right hand, the bell and snake lasso in the left hand, place the mantra board and vase on the throat, and place the iron vajra and the images of the five types of garudas on the heart. You are the emanation of the Lord of Secrets, abiding in the great pride of the garuda. Recite from the mouth: 'Om Vajrapani Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र पाणि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pāṇi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, Hum)', 'Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma, Karuna Tsale Tsale Hum Hum Phat Phat.' Wield the vajra, ring the bell, and spread both legs in the vajra posture, visualizing that all malevolent beings are subdued. Hum! From this day forward, may you become Vajrapani (Sanskrit: Vajrapani, meaning: the one who holds the vajra in hand) himself. Accomplish all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, guide beings to the path of happiness, and strive to benefit sentient beings. Don the armor of the vajra dharma, repel the army of afflictive emotions and samsara, and engage in the activities of the great secret vehicle. Emaho! Meditate on the generation stage of the pure body, recite the essence of unobstructed speech, and rest in the nature of co-emergent thoughts. Thus, grant the empowerment. To complete these, visualize that the lamas and the deities of the mandala bestow empowerment from the crown of the head with the water of the victory banner vase, which is endowed with many auspicious qualities. Hum! The body, speech, and mind of the Lord of Secrets and the garuda are the nectar of request, the pure water of the gods, empowered by Akshobhya (Sanskrit: Akshobhya, meaning: the immovable one). Recite the mantra of approach and accomplishment, adding 'Kalasha Abhisincha Mam (Tibetan: ཀ་ལཱཀྵ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ, Sanskrit Devanagari: कलश अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: kalaśa abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Vase, please empower me)', and then empower. After that, perform the bathing. Hum! This is the supreme and glorious bath, the water of empowerment and wisdom, this nectar water is pure, may it wash away afflictions, diseases, and evil spirits.' Recite the mantra of approach and accomplishment. If you want to elaborate, you can follow the common bathing, wiping, and guarding practices. After that, hand various foods and scatter flowers. Hum! By empowering with the auspicious victory banner vase, one gains control over the ten wisdom empowerments, overcomes the enemies of the four maras, and may one attain the state of omniscient wisdom.' With pure white nectar water... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུས་བྱས་པས༔ རང་གཞན་རྒྱུད་ལ་དྲི་མ་མི་གནས་ཤིང་༔ མི་མཐུན་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དྲག་པོའི་སྨན་དུག་རྫས་བརྒྱད་ཁྲུས་བྱས་པས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིང་༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་ཕྱིར་བསལ་ཏེ༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གདོན་ལས་ཐར་བར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ཞལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་དབང་བྱིན་པས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་གྱུར་ཅིང་༔ ཡིད་འོང་དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་དང་༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་སོགས་ 28-22-14a སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་ལ་དམིགས་ཏེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་དམ་ཡེ་དབྱེ་ཞིང་། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མཆོད་བསྟོད། གཏོར་འབུལ། ནོངས་བཤགས་རྣམས་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ༔ གུས་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པས༔ མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་དང་༔ འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ རིགས་དང་བརྒྱུད་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་༔ བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག༔ བདག་ཉིད་འཆི་བར་གྱུར་པའི་ཚེ༔ གསང་བདག་ཁྱོད་ནི་མདུན་བྱོན་ནས༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ལ་མངོན་སུམ་སྟོན་པར་ཤོག༔ སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ གསང་བདག་ཁྱེད་ཀྱིས་མདུན་བྱོན་ནས༔ མཐོ་རིས་དང་ནི་ཐར་པའི་ལམ༔ བདག་ལ་མངོན་སུམ་སྟོན་པར་ཤོག༔ མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི༔ གསང་བདག་ཁྱེད་དང་མི་འབྲལ་བར༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཤོག༔ དེ་ལྟར་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་བ་ནི༔ བགྱིས་དང་བགྱིད་འགྱུར་དགེ་བ་རྣམས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་ 28-22-14b འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་བརྗོད་ལ་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པའམ་རང་ལ་བསྡུ་བ་སྐབས་བབ་བྱ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པ་ཁྱུང་གི་གོ་ཆ་དང་བཅས་པས་ལུས་བསྲུངས་ལ། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཀྲ་ཤིས་ནི། །ཉིན་མོ་བཀྲ་ཤིས་མཚན་མོ་བཀྲ་ཤིས་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་རྟགས་སུ་སེར་དཀར་མཐིང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཡིན་པ། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསང་གསུམ་ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྒོ་གསུམ་ཉེས་སྐྱོན་འཇོམ
Chinese
沐浴之后，愿自他相续中的垢染不复存在，愿不和谐的烦恼垢染得以净化，愿能证悟法性清净之真谛！ 以猛烈的药物、毒物及八种物质沐浴之后，愿八识聚的垢染得以净化，愿四百零四种疾病得以驱除，愿从八万魔障中解脱！ 以吉祥的食物、受用及加持力赐予之后，愿寿命与福德、受用得以增长，愿心中所想、所需皆能如愿以偿，愿能享用五种妙欲！ 如是说。之后，如常进行誓言宣告与受持等。 之后，观想自身与对生本尊，念诵：'扎贝夏雅 帕（པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：pra be shaya phat，进入，遣除）'。以此来区分誓言尊与智慧尊，并进行供养加持、供赞、朵玛供养及忏悔。 功德回向： 上师三宝（བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ，the Lama, the Three Jewels）与， 薄伽梵金刚手（བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，Bhagavan Vajrapani）前， 以恭敬积累福德资粮， 愿速证得圆满佛果！ 愿此生获得安乐， 愿从一切怖畏中解脱， 愿种姓与血脉得以繁衍， 愿吉祥圆满具足！ 当自身面临死亡之际， 愿金刚手您现身于前， 将无生无死的菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས，bodhicitta） 亲自向我展示！ 当漂泊于中阴（བར་དོ，bardo）之时， 愿金刚手您现身于前， 将通往天界与解脱的道路， 亲自向我展示！ 总而言之，直至菩提（བྱང་ཆུབ，bodhi）心要， 一切成就与功德之根本， 愿与金刚手您永不分离， 利益三界一切有情！ 如是，我等一切有情， 所积有漏无漏之善根， 已作、正作与将作之善根， 皆回向于无上大菩提（བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ，great bodhi）！ 愿一切众生证得 圆满正觉之果位！' 如是说。念诵'嗡，愿您利益有情'等，迎请虚空智慧尊返回本位。将对生本尊的誓言尊融入于所依物或自身，视情况而定。自身观为具足金翅鸟盔甲的誓言尊，守护自身。念诵吉祥祈愿文： 吽！诸佛正法僧伽吉祥， 昼吉祥兮夜亦吉祥， 三宝吉祥为何等， 于今此地皆吉祥！ 以智慧慈悲能力之象征，黄白蓝三色， 手持代表功德事业之手印， 三族怙主（རིགས་གསུམ་མགོན་པོ，Lords of the Three Families）之吉祥为何等， 于今此地皆吉祥！ 如薄伽梵金刚手， 以身语意之能力与威力， 摧毁三门之过患，
English
Having bathed, may the stains in the streams of myself and others no longer exist, may the stains of disharmonious afflictions be purified, and may the meaning of the purity of the Dharma nature be realized! Having bathed with fierce medicines, poisons, and eight substances, may the stains of the eight consciousness aggregates be purified, may the four hundred and four diseases be expelled, and may liberation from the eighty thousand demonic obstacles be attained! Having bestowed auspicious food, enjoyment, and empowerment, may life, merit, and enjoyment increase, may all desired and needed things arise as wished, and may the five desirable qualities be enjoyed! Thus, it is said. Afterward, the declaration and upholding of vows, etc., should be done as usual. Then, focusing on both oneself and the front generation, say: 'Pra be shaya phat (པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：pra be shaya phat，Enter, expel)'. Thus distinguishing the samaya being from the wisdom being, and perform the blessing of offerings, praise, torma offerings, and confession. Dedication of Merit: To the Lama, the Three Jewels (བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ，the Lama, the Three Jewels), and, The Bhagavan Vajrapani (བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，Bhagavan Vajrapani), By accumulating merit with reverence, May I quickly attain perfect Buddhahood! May there be happiness in this very life, May there be liberation from all fears, May the lineage and descendants increase, And may there be auspicious and perfect abundance! At the time when I myself am about to die, May you, Guhyapati (གསང་བདག，Lord of Secrets), appear before me, And may you directly reveal to me the unborn and undying bodhichitta (བྱང་ཆུབ་སེམས，bodhichitta)! At the time when I wander in the bardo (བར་དོ，bardo) of existence, May you, Guhyapati, appear before me, And may you directly reveal to me the path to higher realms and liberation! In short, until the essence of bodhi (བྱང་ཆུབ，bodhi), The basis of all accomplishments and qualities, May I never be separated from you, Guhyapati, And may I benefit all sentient beings in the three realms! Thus, may all the contaminated and uncontaminated virtues Of myself and other sentient beings, The virtues that have been done, are being done, and will be done, Be dedicated to the unsurpassed great bodhi (བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ，great bodhi)! May all attain The fruit of perfect enlightenment!' Thus, it is said. Recite 'Om, may you benefit sentient beings,' etc., and the wisdom beings of space depart. The samaya being of the front generation is absorbed into the support or oneself, as appropriate. Protect oneself by visualizing oneself as the samaya being with the armor of Garuda. Recite the auspicious verses: Hum! May the Buddhas, Dharma, and Sangha be auspicious, May the day be auspicious, may the night be auspicious, Whatever auspiciousness the Three Jewels (དཀོན་མཆོག་གསུམ，Three Jewels) possess, May that supreme auspiciousness be auspicious here and now! As symbols of wisdom, love, and power, yellow, white, and blue, Holding mudras representing qualities and activities, Whatever auspiciousness the Lords of the Three Families (རིགས་གསུམ་མགོན་པོ，Lords of the Three Families) possess, May that supreme auspiciousness be auspicious here and now! Just as the Bhagavan Vajrapani, With the power and might of body, speech, and mind, Destroys the faults of the three doors, --------------------------------------------------------------------------------