Tibetan
ད་བསྟོད་བྱ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཧཱུྃ༔ བསྐྱེད་པའི་གསལ་སྣང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ གསལ་འཚེར་དངོས་མེད་ཀུན་ཟླུམ་ངོ་བོས་སྟོང་༔ རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་འགྲོ་མི་འགྱུར་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ སྲིད་དང་ཞི་བ་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ དོན་གྱི་དཔལ་ཆེན་གསང་བ་འཛིན་པའི་དངོས༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྡང་བ་ན། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུ །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེས་བསྲུང་བར་གྱུར། ། 28-10-3b དགེ་འདིས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གྱི། །གོ་འཕང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག །བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཡི་དམ་གསང་བའི་བདག །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ནོར་ལྷ་གཏེར་སྲུང་སོགས། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ན། བསྙེན་པ་ཁ་རྐྱང་ལ་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལྟར་ལས་བཤམ་བཀོད་མི་དགོས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྦྲེལ་མ་སྟབས་བདེ་བས། མདུན་རྟེན་སྒྲུབ་གཏོར་དཔལ་བཤོས་རྒྱན་ལྡན་ལ་ཡོད་ན་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་བཙུགས་པའི་མདུན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཀོད། རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་རྫས་སྒྲུབ་ན། རིལ་བུ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་རྭ་སྲུང་ངམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་བཞག །ཐོག་མར་དཀར་བགེགས་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་སྤྱི་འགྲོའམ་རིགས་མཐུན་ནས་ལེན། ཕྲིན་ལས་གཞུང་ལྟར་ལ་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པས་རབ་བཞི་འགྱུར། དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་འགྲོ་ངེས་པ་མ་བྱུང་བར་སྔགས་རིང་མི་བཟླ། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ཁྱུག་ཙམ་དང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གཅིག་དྲིལ་ཉིད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འགྲོ་ངེས་པར་བྱ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནས་སྲུང་བའི་རྫས་བསྒྲུབ་པར་ཆིག་དྲིལ་ལ་གཏེར་གཞུང་གི་རྫས་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་བཏགས་ལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ། ཐོག་མཐའི་བྱ་བ་གཞན་གསང་བ་སྤྱིས་འགྲེར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །འདིའི་ 28-10-4a སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཆིངས་སྔོན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ་བཞི། གཡས་སུ་རཀྴའམ་ཐོད་ཕྲེང་། གཡོན་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བྲིས་པའི་ཙཀླི། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་བཀོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕ
Chinese
现在赞颂：圆满的瑜伽是：吽！观想生起的光明，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是深蓝色的。它如同明净虚空中的明点，光明闪耀，无有实体，一切圆融，其自性本空。觉性与菩提心无二无别，遍及轮回与涅槃，永恒不变，广大无边。即使轮回和寂静的一切都变成敌人，也无法摧毁，是不可摧毁的金刚之主。是持有意义之伟大荣耀的秘密之实体，安住于自性圆满之大界中。阿阿阿！如是安住于本然状态。 起座时，再次观想自身为忿怒金刚之身，三处（额头、喉咙、心间）以金刚字母守护。 以此功德，愿如虚空般无边的众生，迅速获得秘密主金刚火焰的果位菩提，从而彻底战胜魔军。祈愿赐予殊胜加持的根本传承上师，降下成就甘露的本尊秘密主，以及誓言护法海、财神、伏藏守护等，所有无量坛城轮圆满吉祥！如是回向发愿并说吉祥语。 如果修持此法，仅作念诵，无需如常进行事业仪轨的陈设布置。念诵、修持、事业三者结合最为简便。前方陈设：如有本尊像、食子，则在安放身像擦擦的面前，供设内外供品。之后，若要修持守护物，则将药丸制作精良后，放入角护或铁器中安放。首先，供养朵玛驱除障碍，然后进行驱魔、结界等共同仪轨，或从同类仪轨中选取。事业仪轨按照仪轨正文进行，念诵数量据说是六十万遍，最好是四倍。即使无法完成这么多，也必须在确定能完成六十万遍之前，不要念诵长咒。念诵圆满后，在念诵之初，打开念诵之门，清晰观想自身和前方本尊的收放光之禅定，首先进行短暂的念诵，然后务必完成一百万遍的修持和事业结合。念诵和修持圆满后，为了修持守护物，将所有仪轨合一，加上伏藏仪轨的修持咒语，以一百万遍进行修持。其他起始和结尾的仪轨，可以通过秘密总释来了解。 如果通过此法来摄受弟子，则在曼扎盘上布置一束蓝色鲜花，其上放置一个装满精华的宝瓶，瓶口以蓝色绸缎束紧并装饰。前方放置四个本尊擦擦，右边放置人骨念珠或颅鬘，左边放置书写蓝色吽字的擦擦，后方陈设装饰精美的食子。陈设供品、血供、食子三者。
English
Now, praise! The perfection of yoga is: Hūṃ! Visualize the arising clarity, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is dark blue. It is like a bindu in the clear sky, bright and radiant, without substance, all-encompassing, its nature is emptiness. Awareness is inseparable from bodhicitta, pervading saṃsāra and nirvāṇa, eternal and unchanging, vast and boundless. Even if all of saṃsāra and peace become enemies, it cannot be destroyed, it is the lord of indestructible vajra. It is the essence of holding the secret of the great glory of meaning, abiding in the great sphere of self-perfection. Ā Ā Ā! Thus, abide in the natural state. When rising from the seat, visualize yourself again as the wrathful vajra body, the three places (forehead, throat, heart) are protected by vajra letters. By this merit, may all sentient beings, as infinite as space, quickly attain the state of enlightenment of the secret lord vajra flame, thereby completely conquering the armies of demons. May the root and lineage gurus who bestow supreme blessings, the yidam secret lords who shower the nectar of accomplishment, and the oath-bound protectors, the ocean of wealth gods, the treasure guardians, etc., all the immeasurable maṇḍala wheels be perfectly auspicious! Thus, dedicate the merit, make aspirations, and speak auspicious words. If practicing this, only recite, without the need for the usual arrangement of activity rituals. Combining recitation, practice, and activity is the most convenient. In front, arrange: if there is a deity image or torma, then in front of the placed body image tsakli, arrange inner and outer offerings. Afterwards, if you want to practice protective substances, then make the pills well and place them in a horn guard or iron container. First, offer the torma to dispel obstacles, then perform exorcism, boundary cutting, and other common rituals, or select from similar rituals. The activity rituals are performed according to the ritual text, the number of recitations is said to be six hundred thousand times, preferably four times that. Even if you cannot complete that much, you must not recite the long mantra until you are sure that you can complete six hundred thousand times. After the recitation is complete, at the beginning of the recitation, open the recitation door, clearly visualize the giving and receiving meditation of yourself and the deity in front, first perform a brief recitation, and then be sure to complete one million times of the combined practice and activity. After the recitation and practice are complete, in order to practice the protective substances, combine all the rituals, add the practice mantra of the treasure ritual, and practice with one million times. Other beginning and ending rituals can be understood through the secret general explanation. If using this method to receive disciples, then arrange a bouquet of blue flowers on the maṇḍala plate, on which place a vase filled with essence, the mouth of the vase is tied with blue silk and decorated. In front, place four deity tsaklis, on the right place a human bone rosary or skull garland, on the left place a tsakli with the blue letter Hūṃ written on it, and behind place a beautifully decorated torma. Arrange the offerings, blood offerings, and tormas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། ལས་བུམ་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་སྤྱི་འགྲེའི་གསལ་གདབ་བཅས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། ཏིང་འཛིན་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ངམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་རྫོགས་པར་འཛིན་ཅིང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ནས་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་འཇོམས་ཤིང་སྲུང་བར་མཛད་པ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ། གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དཔལ་ཆེན་གསང་བདག་གཏུམ་པོ་མེ་འབར་གྱི༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་འདི༔ ད་ལྟ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྲུང་བར་གདམས༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་པྲ་དུན་རྩེ་རུ་སྦོས༔ སྔགས་པ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་ 28-10-4b སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ སྔ་མའི་མིང་ཅན་དབུ་རུའི་སྟོན་པ་ཆེ༔ དྲག་སྔགས་མཐུ་ལྡན་དེ་འདྲ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་ང་ཉིད་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས་པའི་རྗེས༔ ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་རུ་གཉིས་ལྷག་དུས༔ གདམས་པ་འདི་དང་དྲག་པོའི་གཏེར་མང་འདོན༔ དུས་དེར་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མ་བྱུང་ན༔ གསང་བའི་བརྡ་རིས་ཌཱ་ཀིའི་ལག་ཏུ་གཏོད༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའི་ཚེ༔ མངའ་བདག་གསུང་སྤྲུལ་པདྨའི་མིང་ལ་སྤྲོད༔ དེས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་གསང་བར་སྤེལ༔ དུས་མཐའི་འགྲོ་བ་འགའ་ཡི་དོན་བྱེད་ཅིང་༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་ཕན་པའི་བཙས་སུ་འགྱུར༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ལ་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་དུ་གདམས་ཏེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་དབུ་རུ་སྟོན་ཤཱཀ་ཅེས་བྱ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་དུ་བསྟན་པ། བོད་ཡུལ་སྔགས་འཆང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་དབུ་རུ་ལྷ་སའི་སྟོན་པ་ནུས་ལྡན་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བྱང་པྲ་དུན་རྩེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཤོག་སེར་སླར་ཡང་ཌཱ་ཀིའི་ཕྱག་ཏུ་གཉེར་གཏད་པ། དེང་སང་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གི་དུས་སུ་སོན་པ་ན། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་མཛོད་ལ་ཅི་དགར་ 28-10-5a ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི
Chinese
陈设供品，准备法器宝瓶等。展开仪轨正文，开启念诵之门，尽力念诵。若要单独详细进行宝瓶念诵，则需依据共同仪轨的开示，取持咒索，念诵完毕后，进行供赞，宝瓶本尊融入光明。以事业宝瓶回遮咒加持，通过定印光明，或者投掷智慧之花，请求赐予加持。然后，按照共同仪轨，为弟子进行沐浴、驱除违缘、设立守护轮，生起菩提心并进行观想。 观想对境为：过去、现在、未来三世诸佛之身语意金刚秘密圆满具足，如诸佛子及弟子般依止，摧毁魔障，行持守护等无量事业之本尊。无量密主金刚手，拥有无尽续部及修法。此处乃是岩藏法，金刚语所出：‘大哉！忿怒金刚手，我此续部心髓之精华，如今嘱托于有缘父子，为未来利益故，藏于扎仲泽处。’ ‘持明释迦光之生处，往昔名号邬茹之导师，如是具力之忿怒咒士出现时，邬金我已前往罗刹境，其后一百一十二年之际，取出此法及众多忿怒伏藏。若彼时未能广大利益众生，则将秘密符号交于空行母之手。未来浊世，极难调伏之时，交付于有缘化身莲花生名者，彼亦将此确定，秘密弘扬，为末法时代少许众生之利益，成为利益心髓教法之因。’ 如是所说，第二佛陀莲花生大士将心髓精华嘱托于有缘法王父子，为未来众生着想，埋藏于甚深伏藏之中。如是说道：‘此乃北方伏藏，少许伏藏埋藏于此，示现取出之征兆。伏藏师名为邬茹导师释迦。’ 如预言所示，藏地所有持咒者之首领，释迦光之转世，邬茹拉萨之导师具力释迦光，从北方扎仲泽取出，并于心中修持，后又将黄卷交于空行母之手。如今已到金刚语之时代，可随意享用大密金刚法藏之伏藏师成就自在海。
English
Arrange the offerings and prepare the implements such as the activity vase. Unfold the main text of the ritual, open the door of recitation, and recite as much as possible. If you want to elaborate on the vase recitation separately, then according to the instructions of the general commentary, take the mantra cord, and at the end of the recitation, perform praise and offering, and dissolve the vase deity into light. Bless the activity vase with the whirling mantra. Through the light of Samadhi, or by throwing the flower of wisdom, request empowerment. Then, according to the common ritual, bathe the disciple, dispel obstacles, establish a protective circle, generate Bodhicitta, and visualize clearly. Visualize the object of visualization as: the body, speech, and mind of all the Buddhas who have gone to the past, present, and future are completely possessed of the Vajra secrets, following the example of the Buddhas and their sons and disciples, destroying demonic obstacles, performing immeasurable activities such as protection. The immeasurable Secret Lord Vajrapani possesses endless tantras and sadhanas. Here, from the treasure text, the Vajra speech says: 'Great! Wrathful Vajrapani, I entrust the essence of this tantra to the fortunate father and son, and for the benefit of the future, hide it in Dradun-tse.' 'The birthplace of the Vidyadhara Shakya Light, the former teacher of Uru, when such a powerful wrathful mantra practitioner appears, I, Orgyen, will have gone to the Rakshasa realm, and after one hundred and twelve years, this Dharma and many wrathful treasures will be extracted. If at that time it does not greatly benefit beings, then hand over the secret symbols to the Dakini. In the future degenerate age, when it is extremely difficult to subdue, entrust it to the emanation of the fortunate one named Padmasambhava, who will also confirm this, secretly propagate it, and for the benefit of a few beings in the degenerate age, it will become the cause of benefiting the essence of the teachings.' As it is said, the Second Buddha Padmasambhava entrusted the essence of the heart to the fortunate Dharma King and his son, thinking of the benefit of future beings, and hid it in a profound treasure. As it is said: 'This is a Northern Treasure, a few treasures are buried here, showing the signs of extraction. The treasure revealer will be named Uru, the teacher Shakya.' As prophesied, the leader of all mantra holders in Tibet, the reincarnation of Shakya Light, the powerful Shakya Light, the teacher of Uru Lhassa, extracted it from Northern Dradun-tse, practiced it in his heart, and then handed the yellow scroll to the Dakini. Now that the time of the Vajra speech has come, the treasure revealer, the accomplished master, the ocean, freely enjoys the great secret Vajra Dharma treasure. --------------------------------------------------------------------------------