Tibetan
大寶伏藏TD1076གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡང་དག །དབང་ཆོག 28-5-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གསང་ཐིག་ཡང་དག །དབང་ཆོག ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས་ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་གཏོར་དབང་གི་ཆོ་ག་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 28-5-1b མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་། །འདི་ཡིས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད་དོ། །ཐོད་པ་མ་རྙེད་ན་སྣོད་གཙང་མ་ལ་དེར་མོས་པས་འཐུས། མཆན། མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་སྐྱུ་གུ་བརྒྱད་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་ཤ་ཆང་གིས་སྦགས་ལ་སྟེགས་གཙང་མར་བཀོད། པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཅས་སྦྱར། བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པར། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་ཁ་བསྒྱུར། བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བྲན་ལ་གཏོར་འབུལ་སྔགས་བསྔོས་ལན་གསུམ་ཕྲིན་བཅོལ་དབང་བླང་བ་བཅས་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། གཏོར་ལྷ་འོད་ཞུ་མ་བྱས་པའི་གོང་དེར་ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུ་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ། སློབ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་ཁྲོ་ཆུང་མེ་ཕུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམ་དྲག་བརྟན་པར་མཚམས་བཅིངས་པར་གྱུར། བཛྲ་པཉྩ་ར་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃཿ མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ལམ་ཉམས་ 28-5-2a སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། གཞི་གདོད་ནས་ཡང་དག་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་གཉིས་མེད་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པ་འདུས་པ་དེ་ཉིད། ལམ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འབྲས་བུ་ཐབས་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འ
Chinese
大宝伏藏TD1076《三密法类之唯一真实手印朵玛灌顶仪轨·炽燃明点》 三密法类·真实 灌顶仪轨 大宝伏藏TD1076《三密法类之唯一真实手印朵玛灌顶仪轨·炽燃明点》 三密法类·真实 灌顶仪轨 大宝伏藏TD1076《三密法类之唯一真实手印朵玛灌顶仪轨·炽燃明点》 迅速赐予殊胜成就者， 顶礼嘿噜嘎（Heruka，怒尊）本尊。 此乃加持精华之朵玛灌顶， 以此开启智慧之门。 若无颅器，以净器代之亦可。注：于具相处，陈设具八瓣莲花之庄严朵玛，以血肉酒供养，置于净台上。加入莲花髻（Padma gtsug tor）之皈依、发心及七支供。于‘上师大悲’处，改为‘上师嘿噜嘎本尊’等。尽力修持自生本尊及念诵。摇动朵玛，念诵朵玛供养咒，祈请三次，依次进行祈请、赐予灌顶。于朵玛本尊融入光明之前，如唯一金刚手（Vajrapani）手印时所说，修持事业瓶或沐浴水。以弟子如何诞生等语进行沐浴。念诵：‘吽 吽 吽 比夏 瓦日拉 卓达 杂拉 曼达拉 帕特 帕特 帕特 哈拉 哈拉 哈拉 吽 (Hūṃ Hūṃ Hūṃ Biśva Vajra Krodha Jvala Mandala Phaṭ Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hala Hūṃ)’，并以松柏、芥子、乐器驱逐邪魔。观想金刚自性之防护轮，以兵器、小怒尊、火焰轮严厉稳固地结界。念诵：‘班杂 班杂拉 惹恰 惹恰 吽 仲 (Vajra Pañjara Rakṣa Rakṣa Hūṃ Bhrūṃ)’。进行献花与收花，观想与虚空等同之所有众生，皆安置于诸佛之主、薄伽梵（Bhagavan，世尊）嘿噜嘎本尊之果位。为此，请以清净意乐谛听甚深加持灌顶，并于道上修持。 如是谛听。如经所云：唯一真实成就者，诸佛大乐之总集，瑜伽甚深圆满三身，空行幻化大乐喜。如是，基为本初唯一真实之成就，乃一切诸佛大乐智慧之总集。道为以三瑜伽之瑜伽甚深修持空明双运，自性圆满三身。果为以方便智慧双运之空行幻化大乐喜。
English
The Blazing Bindu: A Torma Empowerment Ritual of the Sole True Mudra from the Three Cycles of Secret Bindu, Treasure Trove of the Great Tertön, TD1076 Secret Bindu - True Empowerment Ritual The Blazing Bindu: A Torma Empowerment Ritual of the Sole True Mudra from the Three Cycles of Secret Bindu, Treasure Trove of the Great Tertön, TD1076 Secret Bindu - True Empowerment Ritual The Blazing Bindu: A Torma Empowerment Ritual of the Sole True Mudra from the Three Cycles of Secret Bindu, Treasure Trove of the Great Tertön, TD1076 To swiftly grant supreme accomplishment, I prostrate to the glorious Heruka (Heruka, wrathful deity). This empowerment of the torma, the essence of blessings, Opens the door of wisdom. If a skull cup is unavailable, a clean vessel will suffice with devotion. Note: In an appropriate place, arrange a glorious torma adorned with eight-petaled lotus, consecrated with meat and alcohol, on a clean platform. Include the refuge, bodhicitta, and seven-branch practice of Padma Tsugtor. In the phrase 'Guru Great Compassion,' change it to 'Guru Heruka Deity,' etc. Accomplish as much as possible of the self-generation and mantra recitation. Shake the torma, recite the torma offering mantra, make requests three times, and then sequentially perform the entrusting, empowerment, and receiving. Before the torma deity dissolves into light, perform the activity vase or cleansing water as described in the section on the sole Vajrapani mudra. Bathe the disciples with 'how are they born,' etc. Recite: 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ Biśva Vajra Krodha Jvala Mandala Phaṭ Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hala Hūṃ,' and dispel obstacles with juniper, mustard seeds, and musical instruments. Visualize the wheel of protection of vajra nature, with weapons, small wrathful deities, and a blazing fire wheel, firmly binding the boundaries. Recite: 'Vajra Pañjara Rakṣa Rakṣa Hūṃ Bhrūṃ'. Perform the scattering and gathering of flowers, and visualize all sentient beings equal to space being placed in the state of the Lord of All Families, the Bhagavan (Bhagavan, Blessed One), the glorious Heruka deity. For this purpose, listen with pure intention to the profound blessing empowerment and practice on the path. Listen attentively. As it is said in the scriptures: The sole true accomplishment, the union of all Buddhas' great bliss, the profound yoga perfecting the three kayas, the dakini's illusion, supreme bliss. Thus, the basis is the sole true accomplishment from the beginning, the complete union of all Buddhas' great bliss wisdom. The path is the profound yoga of the three yogas, practicing the union of emptiness and clarity, the three kayas naturally perfected. The result is the dakini's illusion of the union of skillful means and wisdom, great bliss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁོར་ལོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་ན། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་མཆོག་དངོས་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཙོ་བོ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གནུབས་ཀྱི་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྩོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་དཔལ་ཡང་དག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཅིག་ལ། །ཐོབ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་གསང་ལམ་མཆོག །ཡང་དག་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྣང་ཚུལ་དུའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་སླད་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་པས། འདོད་པའི་ 28-5-2b དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞི་བ་ལས་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་བ་སོགས་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། རད་གླིང་ཟབ་གཏེར་ལས། གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སུས་བརྩོན་པ༔ ཁྱད་པར་རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་སོགས་མ་ལུས་པ༔ ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སོར་ཆུད་ཉམས་ཆག་སྐོང་༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཡེ་ནས་ངེས་ཐོབ་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་མཐར་ཐུག་ཡིན༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་འདིས་འགྲུབ་བོ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསང་བའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྲོལ་ཀ་མང་དུ་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྙིང་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ། ཟླ་གམ་དགུ་པ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི། ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་དྲིལ༔ ཟབ་དོན་ཉུང་དྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བ་བདེ༔ འདི་ལས་ཟབ་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐར་ཐུག་པ༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད༔ ཀྱེ༔ སྔོན་ནས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡིས༔ འདི་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་པ་མ་ལགས་པ༔ བཙལ་བས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ག་ལ་རྙེད༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་བརྩོན་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ 28-5-3a གཞན་ལས་མྱུར་རམ་བསྒྲུབས་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་ཟབ་ཆོས། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ལུག་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་གནས་ཆེན་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ། ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་རི་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཆགས་པའི་ཕྲག་གཡས་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་གསང་ཐིག་སྐོར་གསུམ་ལས། ཡང
Chinese
由于法-轮的显现，那些有缘在一生一世中获得殊胜成就的人，其修持的主要对境是：金刚吽字续（Vajra Humkara），以及班禅·比玛拉（Vimalamitra）和邬金（Padmasambhava）的弟子，伟大的努布寺（Nub）的比丘南喀宁波（Namkhai Nyingpo）等，这些印度和藏地无可争议的成就者们，他们心髓中的秘密本尊就是吉祥扬达（Yangdak Heruka）。 正如所说：‘为了在一生中获得大手印的殊胜成就，应当修持诸佛的殊胜秘密道，扬达心髓。’ 从显现上看，薄伽梵吉祥金刚萨埵（Vajrasattva）为了调伏难调之众生，显现为黑汝嘎（Heruka）之相。因此，在成办所愿之事上，相比于息法，忿怒瑜伽更为深刻，尤其赞叹其能清净三昧耶的违犯等。正如热林巴（Ratna Lingpa）深伏藏中所说：‘谁若精进于此秘密真言瑜伽，尤其是根本支分的誓言，以及三律仪的戒律等，所有违犯皆能恢复，弥补一切过失。两种成就原本 निश्चित (藏文：ངེས་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定) 获得，尤其是弥补违犯最为究竟。持明者的殊胜长寿亦能由此成就。为何如此？因为这是秘密的心髓修法。’ 如是宣说。其修法有广有略，有教传、伏藏、净相等多种传承，所有这些传承的精髓都汇集于此。九合月和五十八合月等所有坛城的根本，最为深奥究竟的就是这唯一的法印。如前所说：‘扬达心髓修法汇集于一处，甚深要义简明易修。世间不可能有比这更深奥的心髓修法了。’ ‘唉！往昔积累福德的因缘，才能与此相遇。若非如此，寻遍世间也难以寻得。因此，应当恒常精进于此，其成就比其他法更快，修持便知！’ 如是宣说。这样的修法传承清净，加持力未曾消退，空行母的 breath（藏文：ཁ་རླངས，汉语字面意思：气息）尚存，是无诤时代的甚深法。化身伏藏师，莲师的转世，邬金秋吉德钦林巴（Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa），在羊年猴月的初十，于大圣地德威果智（Devikoti）的心脏地带的东部，扎扎仁钦扎日（Tsa-dra Rinchen Drakri），吉祥大山的化身，莲师秘密洞穴的右肩处，取出秘密精滴三篇（Sangtik Korsum）中的扬...
English
Due to the manifestation of the Dharma wheel, for those fortunate ones who aspire to attain supreme accomplishment in one lifetime and one body, the primary object of their practice is this glorious Yangdak Heruka, the secret deity of the heart essence of the undisputed accomplished masters of India and Tibet, such as Vajra Humkara, Panchen Vimalamitra, and the great master Nubchen Sangye Yeshe's disciple, the monk Namkhai Nyingpo of Nub. As it is said: 'To attain the supreme accomplishment of Mahamudra in one lifetime, one should practice the supreme secret path of the Buddhas, the Yangdak heart essence.' In terms of appearance, the Bhagavan Glorious Vajrasattva himself manifested as Heruka in order to subdue the difficult-to-tame beings. Therefore, in accomplishing desired goals, wrathful yoga is deeper than peaceful practices, and it is especially praised for purifying breaches of samaya and so on. As it is said in the profound terma of Ratna Lingpa: 'Whoever strives in this secret mantra yoga, especially the root and branch vows, and the discipline of the three vows, etc., all violations will be restored, and all shortcomings will be made up. The two types of siddhi are निश्चित (Tibetan: ངེས་, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: certain) obtained from the beginning, and especially making up for violations is the ultimate. The supreme longevity of vidyadharas is also accomplished by this. Why is this so? Because it is the secret heart practice.' As it is said. Its sadhana has extensive and concise versions, and there are many lineages of kama, terma, and pure vision. The essence of all these lineages is condensed into this. The root of all mandalas such as the nine-combined month and the fifty-eight-combined month, the most profound and ultimate is this single mudra. As it was said earlier: 'The Yangdak heart practice is condensed into one place, the profound meaning is concise and easy to practice. There is no more profound heart practice than this in the world.' 'Alas! It is due to the karma of accumulating merit in the past that one encounters this. If not, it would be difficult to find in this world even if one searched. Therefore, one should always cultivate diligence in this, and see if its accomplishment is faster than other practices by practicing it!' As it is said. Such a sadhana has a close lineage, the splendor of blessings and the breath of the dakinis have not faded, and it is a profound Dharma of the time of no strife. The emanation tertön, the Chakravartin of the ocean of lotuses, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, on the tenth day of the monkey month of the sheep year, in the eastern part of the heart of the great sacred site Devikoti, Tsa-dra Rinchen Drakri, the embodiment of the glorious great mountain, from the right shoulder, the secret cave of Guru, revealed the Yang... --------------------------------------------------------------------------------