Tibetan
གང་གིས་རུ་ལུར་བསྒོམས་གྱུར་ཀྱང་༔ ཐུགས་ཀྱི་གེ་སར་དབུས་ཉིད་དུ༔ ཉི་ཟླའི་ག་འུ་ཁ་སྦྱོར་བསམ༔ འོད་ཀྱི་ག་འུའི་ནང་དག་ཏུ༔ མི་ཤིགས་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི༔ སྟོང་ཉིད་རང་བྱུང་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྒྱུ་མ་འོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ༔ ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ༔ རུ་ལུ་ལྗང་དམར་བཀླག་ཕྱོགས་བསྐོར༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བརྟགས༔ གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་པ་བཞིན༔ ཕར་འཕྲོས་པས་ནི་རུ་ལུར་ 27-23-6b བསམ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཚུར་འདུས་པས་ནི་དཔལ་དུ་བསམ༔ སྣང་བ་སྐུ་ལ་གྲགས་པ་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ རུ་ལུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པས༔ གཟུགས་སྡུག་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་དང་༔ ངོ་བོ་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་ནི༔ ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་བསམ༔ རུ་ལུ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡིན༔ རུ་ལུ་སྐོམ་དུ་འཐུང་བ་ཡིན༔ རུ་ལུ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ཡིན༔ རུ་ལུ་གདན་དུ་བཏིང་བ་ཡིན༔ གང་ལྟར་རུ་ལུར་ཤེས་པར་བྱ༔ གང་སྣང་རུ་ལུར་འཆར་བ་ཡིན༔ དཔལ་ཆེན་སྐུ་དང་མ་བྲལ་ན༔ གཉིད་ལོག་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡ་མི་ང་༔ བར་ཆོད་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་༔ ཡང་དག་དོན་དང་མྱུར་དུ་འཕྲད༔ ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མ་བྲལ་ན༔ གཉིད་ལོག་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་༔ རྨི་ལམ་འཁྲུག་པ་ཉམ་མི་ང་༔ རྣལ་འབྱོར་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་འམ༔ ཉམས་ཆག་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ ག་ཎའི་འབྱོར་ཚོགས་ཅི་ཡོད་རྣམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ རྡོ་རྗེ་གཟུངས་མ་ལ་ཡང་འབུལ༔ རྩ་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ དམ་ཚིག་རྩ་བ་ 27-23-7a སྤུན་གྲོགས་ལ༔ ན་རཀ་འདོན་ཅིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ དུས་དྲུག་རུ་ལུའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ་བར་འགྱུར༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསལ་བ་དང་༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་འགྱུར༔ རྣལ་འབྱོར་འཆི་བ་བསླུ་བ་དང་༔ གཡུང་དྲུང་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་༔ རང་ཉིད་ལུས་སེམས་འཕོ་བའི་ཚེ༔ སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན༔ མེ་སྟག་ཡར་བའི་ཚུལ་དུ་ནི༔ དཀར་ཞིང་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ༔ རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་ཏེ་འཕོ༔ བཛྲ་ས་ཏྭ་དེ་ཉིད་ཀྱང་༔ གར་བྱེད་གློག་འགྱུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི༔ མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་གཤེགས༔ དབང་པོ་འབྲིང་པོ་འཕོ་བའི་ཚེ༔ སྔར་གྱི་བསྒོམ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་འཕོ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་༔ མཁའ་འགྲོས་བསུ་བའི་སྣང་བ་འོ༔ དབང་པོ་ཡང་རབ་འཕོ་བའི་ཚེ༔ སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ནི་དེངས་པ་ལྟར༔ རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཐིམ༔ རང་གི་ལུས་ཀྱི་ར
Chinese
无论以何种方式观修如汝（Rulu），在心间的莲花中央，观想日月交合的嘎乌盒（Gau box）。 在光明的嘎乌盒中，有不坏精髓的明点（Thigle），那是空性自生的黑汝嘎（Heruka）。 如幻如影的光明身，安住于虹光之中，各种颜色清晰分明。 在心间观想如针尖般大小的金刚（Vajra），如汝（Rulu）呈蓝绿色，顺时针旋转。 观想它极其微细而深奥，如金丝般闪耀，向外放射光芒。 念诵：嗡 汝汝 汝汝 吽 贝 吽（藏文：ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum，嗡 如汝 如汝 吽 贝 吽）。向内收摄则观想为吉祥。 显现为身，声响为语，忆念为意，加持于三者。所有供养的物品，念诵‘如汝’之声。 观想美好的形象、悦耳的声音、芬芳的气味，以及五种欲望的本质，如同夜空中的繁星。 如汝（Rulu）可以作为食物食用，如汝（Rulu）可以作为饮料饮用，如汝（Rulu）可以作为衣服穿戴，如汝（Rulu）可以作为坐垫铺设。 无论如何都要认识到如汝（Rulu），所有显现都是如汝（Rulu）的显现。如果与大护法（Dpal chen）的身不分离，就不会被睡眠所遮蔽，也不会有错乱的显现。 不会被障碍和邪魔所阻碍，会迅速与真实的意义相遇。如果与法性的意义不分离，就不会被睡眠所遮蔽，也不会有混乱的梦境。 当瑜伽士受到疾病的威胁，或者发生重大过失时，陈设大量的酥油灯，以及所有可能的会供品。 供养上师、本尊、空行母，也供养金刚护法。向根本金刚上师和誓言兄弟姐妹忏悔，磕头。 一天六次供养如汝（Rulu），空行母会如云般聚集。消除内外障碍，弥补所有过失。 可以欺骗瑜伽士的死亡，获得长寿的成就。当自身身心需要转移时，观想头顶上的金刚萨埵（Vajrasattva）。 在金刚萨埵（Vajrasattva）的心间，如火花般向上升起，一个白色而明亮的明点（Thigle），与风结合并转移。 金刚萨埵（Vajrasattva）本身，以舞蹈和闪电般的方式，前往极乐净土。当中等根器者转移时，不要与之前的观修分离，在显空不二的状态中转移。 本尊会给予预言，空行母会前来迎接。当上等根器者转移时，在空明觉性的广阔虚空中，如天空中的云彩消散般，自心融入法性之中。 自身身体的...
English
Whatever way you meditate on Rulu, in the center of the lotus in your heart, visualize the Gau box (amulet box) of the sun and moon united. Inside the Gau box of light, there is the Thigle (bindu) of indestructible essence, which is the emptiness-born Heruka. The illusory body of light, like a reflection, dwells in the realm of rainbow light, with each color clear and distinct. In your heart, visualize a Vajra (diamond scepter) the size of a needle tip, Rulu is blue-green, rotating clockwise. Contemplate it as extremely subtle and profound, shining like a golden thread, radiating light outwards. Recite: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum (藏文：ༀ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum，Meaning: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum). When gathering inwards, visualize it as auspicious. Appearance is the body, sound is speech, remembrance is mind, bless all three. All offerings, speak the sound of 'Rulu'. Visualize beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, and the essence of the five desires, like the stars in the night sky. Rulu can be eaten as food, Rulu can be drunk as a beverage, Rulu can be worn as clothing, Rulu can be spread as a cushion. In any case, recognize Rulu, all appearances are manifestations of Rulu. If you do not separate from the body of the Great Protector (Dpal chen), you will not be obscured by sleep, nor will there be confused appearances. You will not be hindered by obstacles and demons, and you will quickly encounter the true meaning. If you do not separate from the meaning of Dharmata (the nature of reality), you will not be obscured by sleep, nor will you experience disturbing dreams. When a yogi is threatened by illness, or when a major transgression occurs, arrange a large number of butter lamps, and all possible Tsog (gathering) offerings. Offer to the Lama (Guru), Yidam (personal deity), and Dakinis (sky dancers), and also offer to the Vajra protectors. Confess and prostrate to the root Vajra master and Dharma brothers and sisters. Offer the Rulu offering six times a day, and the Dakinis will gather like clouds. Eliminate outer and inner obstacles, and make amends for all transgressions. You can deceive the death of the yogi, and attain the Siddhi (accomplishment) of long life. When your own body and mind need to be transferred, visualize Vajrasattva on the crown of your head. In the heart of Vajrasattva, like a spark rising upwards, a white and clear Thigle (bindu), combines with the wind and transfers. Vajrasattva himself, in a dance and lightning-like manner, goes to the Pure Land of Great Bliss. When a person of medium capacity transfers, do not separate from the previous meditation, and transfer in the state of indivisible appearance and emptiness. The Yidam deity will give prophecies, and the Dakinis will come to greet you. When a person of superior capacity transfers, in the vast space of clear awareness, like clouds dissolving in the sky, your own mind dissolves into Dharmata (the nature of reality). The body of oneself... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱ་མདུད་དེ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འཕོ་བ་ཡིན༔ རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་ 27-23-7b བརྒྱད་འདི༔ འབྱུང་བ་རང་སར་དག་པ་ཡིན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་འགྱུར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ ཡང་དག་ཐིག་ལེ་གཅིག་མ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་བམ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཟླས་ལུང་མཆོག༔ གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཐུན་གཅིག་ལྷ་ལ་སེམས་གཏད་བསྒོམ༔ ཐུན་གཅིག་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་བྱ༔ ཐུན་གཅིག་རླུང་དང་འགྲོ་འོང་བསྟུན༔ ཐུན་གཅིག་མངོན་སུམ་གནད་ལ་འབད༔ མ་བཅོས་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བཅིངས་གྲོལ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རྒྱ་ཆད་མེད་པའི་ཁྱབ་བརྡལ་ལོ༔ ཡུལ་མེད་ཤེས་པ་སོ་མ་ལ༔ མ་ཡེངས་དྲན་པའི་འཛིན་ཕུར་གདབ༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་ལ༔ ལྷན་ནེ་རྗེན་ནེ་ཧྲིག་གེར་བལྟ༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་དོན༔ འདི་ལས་མི་འདའ་ཨེ་མ་ཧོ༔ འཆི་ཚེ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང་༔ འཇའ་འོད་ས་གཡོ་ཟེར་གྱིས་གང་༔ རེག་པ་དོན་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་འགྲོ༔ སྙིང་པོ་བཅུད་འདྲེན་གདམས་པ་རྣམས༔ ཆིངས་དང་བཅས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གདབ༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཆོག༔ ཟམ་བུ་གཏེར་ལུང་བདུན་པར་སྦོས༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུ་ 27-23-8a ཁ་རལ་དུས༔ གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་༔ བཀའ་ལུང་མེད་པར་ངེས་སྤྱོད་ཅིང་༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་དོན་མ་གོ༔ བསྟན་བཅོས་ཕལ་གྱིས་དུག་ལྔ་སྤེལ༔ སྒོམ་ཆེན་བཤད་པའི་གྲྭ་ལ་འབྱམས༔ ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་སྙིང་པོ་སྟོར༔ ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིངས༔ བཤད་གྲྭ་མི་ནག་ཤག་འདྲའི་དུས༔ རིག་པའི་མདའ་ཡིས་གཞུ་མི་འཕེན༔ རང་བཟོས་བསླད་པའི་ཐ་སྙད་ལ༔ དེས་རྐྱེན་རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་འཁྲུགས༔ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་ཀུན་ནས་གཡོ༔ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་དུས༔ འོད་ཟེར་མིང་ཅན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ གཏེར་གསར་འདོན་ཅིང་གཏེར་རྙིང་སྐྱོང་༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ དམ་ལྡན་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དམ་མེད་རྣམས་ལ་གསང་རྒྱ་གདབ༔ སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་ནག་མོས་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐུགས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་བཀའ་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་ལས་དར་ཤོག་དམར་སྐྱའི་ངོས་ལས་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བདག་གིས་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཕབ་པས་རྒྱ་ཁྲོལ། མངྒ་ལམ།། །།
Chinese
系缚解脱，于法性中阴（Bardo，中阴）中迁识（转移意识）。 自心本识八识聚，于本位中得清净。 过去现在未来一切诸佛，于大虚空法界中融为一体。 噫玛（Ema，惊叹词）稀有奇哉此妙法！ 此唯一真实明点（Thigle，藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点、滴），能成就大士夫。 金刚萨埵（Vajrasattva）念诵乃殊胜口传，是秘密心髓之意。 一座之中，心系本尊而修持；一座之中，持诵秘密真言； 一座之中，顺应气息之出入；一座之中，致力于现前之要诀。 无造作之觉性，即是普贤王如来（Samantabhadra）；于无缚无脱之虚空中，无有边际之广大。 于无处所之觉知（So ma la），立以不散乱之正念桩；于法界觉性明点现前时，坦然、赤裸、清晰地观照。 此乃诸佛密意之汇集，不离于此，噫玛火（Emaho，惊叹词）！ 临终之时，舍利（Gdung，骨灰）与圣物（Ringbsrel，舍利子），虹光、地震、光芒遍布； 触之有益，得往空行净土（Kha chö，梵文：Dakini）； 精华心髓之口诀教授，皆以誓言系缚而发愿。 秘密真言之殊胜宫殿，埋藏于赞布（Zambu）七重伏藏之中。 未来四十年混乱之时，秘密真言被滥用，无有传承许可而擅自修持， 不解秘密真言之真谛，以世俗论典增长五毒； 大修行者沉溺于辩经之争，以文字名相丧失精要； 为八法（世间八法）所缚而沉沦于轮回泥沼；辩经僧侣如乌鸦群聚之时，无人以智慧之箭射穿弓。 于自造之谬误名相中，因此因缘，国王、大臣、百姓皆起争端；边境战火四起。 于显密教法衰败之时，名为光芒之佛子，将取出新伏藏并守护旧伏藏； 愿具足智慧、慈悲、持守誓言者与之相遇！ 对无誓言者施以封印，愿黑怒母（Smug nag trö ma）与黑女（Nag mo）守护。 萨玛雅（Samaya，藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！印印印！古雅（Guhya，藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！深印！ 此乃应大护法主（施主）昆仲之清净发心劝请，由杂色自生纸上，由我图丹多杰扎（Thubten Dorje Drak）书于多杰扎（Dorje Drak）寺，愿吉祥！
English
Binding and liberation, transference of consciousness (转移意识) in the Bardo (中阴) of Dharmata (法性). One's own mind, the collection of eight consciousnesses, is purified in its own place. All Buddhas of the past, present, and future become one in the great Dharmadhatu (法界) space. Ema (噫玛), how wonderful and amazing this Dharma (法) is! This single, true Thigle (明点, 藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot, drop) can accomplish a great hero. The Vajrasattva (金刚萨埵) recitation is the supreme oral transmission, the secret heart's intent. In one session, focus the mind on the deity and meditate; in one session, recite the secret mantra; In one session, follow the movement of the breath; in one session, strive for the key point of direct experience. Unfabricated awareness is Samantabhadra (普贤王如来); in the sky without bondage or liberation, there is boundless expanse. In the unlocalized awareness (So ma la), establish the stake of unwavering mindfulness; when the Dharmadhatu (法界) awareness Thigle (明点) is directly present, look openly, nakedly, and clearly. This is the meaning of the union of the Buddhas' intentions; do not stray from this, Emaho (噫玛火)! At the time of death, relics (舍利子) and sacred objects, rainbows, earthquakes, and light fill the space; Touching it is beneficial, one goes to the Dakini (空行母) Pure Land; The essential pith instructions are all given with vows and aspirations. The supreme palace of secret mantras is buried in the sevenfold Zambu (赞布) treasure. In the future, during the forty years of chaos, secret mantras will be misused, practiced without transmission or permission, Without understanding the true meaning of secret mantras, worldly treatises will increase the five poisons; Great practitioners will be drowned in debating contests, losing the essence with verbal terms; Bound by the eight worldly concerns, they will sink into the swamp of samsara (轮回); when debating monks gather like crows, no one will shoot the arrow of wisdom. In self-created, erroneous terms, due to this cause, kings, ministers, and subjects will all quarrel; border wars will arise on all sides. At the time when the Sutra (经) and Tantra (密) teachings decline, a son of the Buddha named 'Ray of Light' will extract new treasures and protect old treasures; May those with wisdom, compassion, and adherence to vows meet him! Seal those without vows, may the Black Wrathful Mother (Smug nag trö ma) and the Black Woman (Nag mo) protect. Samaya (誓言, 藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow)! Seal, seal, seal! Guhya (秘密, 藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：secret)! Deep seal! This was written by Thubten Dorje Drak (图丹多杰扎) on variegated self-arisen paper at Dorje Drak (多杰扎) Monastery, at the urging of the great patrons (benefactors), the brothers, with pure intention. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------